眾生喧嘩

巴赫金先生說：“這是一個眾生喧嘩的時代?！彪S著科技發(fā)展，人們隨時能通過設(shè)備發(fā)表言行。那么，你說的是余光中先生筆下的娓娓還是喋喋？

我將娓娓評作有自己的見解并與眾不同；而喋喋則是隨波逐流的老生常談。前者是創(chuàng)新，后者是從眾。

梁實秋先生曾說：“人用三年學(xué)會說話卻用一輩子學(xué)會閉嘴。”錢鐘書先生則表示將人聲喧嘩比作鴉鳴雀噪尚是對人類回護的曲筆了。網(wǎng)絡(luò)的普及、通信技術(shù)的發(fā)展、身份的隱瞞讓人們沒有了顧忌，廣開言路，眾說紛紜。如果這尚且能被當(dāng)作百家爭鳴、百花齊放，那么，有時人們?yōu)榱怂^隊形一致而回復(fù)一模一樣的評論，真可謂浪費時間、作踐生命了。

然而，能稱得上娓娓的卻在極少數(shù)了。周國平先生不愛開會，他總不在會上發(fā)聲，又厭煩議論家們的口若懸河，他卻能在一本本作品中說盡人生哲理。人有各自的朝圣路，他的朝圣路便是筆興蓮說，字字如金。

這實際上是一種創(chuàng)新，或者說是個性。

但是，人們總是極難保留這種個性。或許有，也很難表露出來。魯迅先生寫就的第一篇白話小說《狂人日記》中那一句“救救孩子”響徹大地，如于無聲處的驚雷，意在喚醒愚昧的國人。如若這個例子不夠闡述個性，那么還有其他。巴金先生晚年寫下《隨想錄》，懺悔自己在“文化大革命”時期的作為。十年浩劫，犯下罪孽的不可能只有李老先生一人，但他站了出來，勇于承擔(dān)錯誤，這就是他獨具的個性。

實際上，這種個性不僅存在于說話，語言藝術(shù)上、教育上也一樣。學(xué)生厭倦了雷同的上課模式，相似的講課流程，只能讓學(xué)生心生厭惡。曾有一位特級教師教授《雷雨》時問這樣一個問題：為什么周樸園姓周？這個問題這樣的無厘頭，但那位老師卻能夠講出道理。周，即圓滑。周樸園此人做人圓滑，能輕易放棄愛情只為事業(yè)，卻能折磨繁漪紀(jì)念愛情。周也指輪回，他當(dāng)年喪盡天良，做下拋棄妻子之事。如今，所有的孩子都離開了，侍萍也病倒了，他的一切都成了笑話。這簡單的問答頃刻間道盡了文章的內(nèi)涵，反而比單純的講述更加發(fā)人深省。

說話如此，教育如此，世間百態(tài)又何嘗不是如此呢！

能否如前人所說的，在這個時代中，找一個支點，讓自己的船不隨波逐流？

點 評

由余光中先生的《娓娓與喋喋》一文引入，用自己的話闡釋了娓娓、喋喋這兩個概念，辨析了怎樣的說話才是真正的有個性，契合材料的旨意。由說話的個性，再到寫魯迅先生、巴金先生做個性的事，進而寫到教育也要有個性，整體思路清晰，且使文章不僅僅在一個平面上滑行。聯(lián)系社會現(xiàn)實，關(guān)注了當(dāng)代人的生存現(xiàn)狀，啟人深思。首尾呼應(yīng)，緊扣主題，內(nèi)容充實。