從大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀探索高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育思路

劉愛(ài)萍

摘要：本文分析了大學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀，并從社會(huì)、學(xué)校、家庭、個(gè)人以及科技五個(gè)方面分析了學(xué)生信仰宗教的原因，并提出了合理利用宗教中的經(jīng)典書籍、榜樣力量、固定場(chǎng)所開展活動(dòng)來(lái)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；宗教信仰；高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）37-0069-02

大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，隨著新媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用，大學(xué)生也更容易接觸到形形色色的文化，受到?jīng)_擊。信仰是人生的目標(biāo)，精神上的動(dòng)力，也是人們應(yīng)對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩變換的精神武器。在目前文化多元交融雜糅的背景下，我國(guó)大學(xué)生目前的主流信仰還是馬克思主義和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，此外，我國(guó)提倡宗教信仰自由，也有不少學(xué)生有自己的宗教信仰，這些學(xué)生信仰的建立受到了來(lái)自各方面因素的影響。高校需要對(duì)青年學(xué)生宗教信仰狀況教學(xué)進(jìn)行研究，分析大學(xué)生的信仰心理，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育思路加以探索，全面促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)。

一、我國(guó)大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀

在當(dāng)前的文化環(huán)境下，人們思想更加自由，信仰宗教也成為不少人的信仰選擇。大學(xué)生是對(duì)時(shí)代反映最快的群體，宗教也對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生了影響。在大學(xué)里面的宗教信仰行為主要表現(xiàn)為宗教行為在校園里得到傳播、大學(xué)生對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)和態(tài)度有所改變，部分學(xué)生加入宗教組織或者信仰宗教。

最近的調(diào)查研究結(jié)果表明，目前我國(guó)大學(xué)生中有宗教信仰的學(xué)生比例約為6.7%，而參加過(guò)相關(guān)宗教活動(dòng)的比例大概有7.8%，總的來(lái)說(shuō)，信仰宗教的學(xué)生所占比例不大，但是有部分還未信仰宗教的學(xué)生可能因?yàn)閭€(gè)人原因或者好奇心理參加過(guò)相關(guān)的宗教活動(dòng)。而另一項(xiàng)關(guān)于對(duì)宗教信仰的認(rèn)識(shí)則顯示，參與調(diào)查的約有47.8%的人贊成宗教信仰，另有44.5%的學(xué)生會(huì)對(duì)宗教文化感興趣，這也體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)宗教和相關(guān)宗教文化是比較包容和支持的，對(duì)于宗教文化也有較大的興趣。另外從宗教信仰的選擇上來(lái)看，大學(xué)生中信仰佛教、基督教和道教等宗教的人數(shù)最多[1]。

二、大學(xué)生信仰宗教的原因

（一）社會(huì)原因

我國(guó)的法律明確規(guī)定公民享有宗教信仰上的和言論上的自由，而在改革開放后，隨著各種文化的混合交融，社會(huì)對(duì)宗教信仰和宗教文化也是保持越來(lái)越包容和接納的趨勢(shì)。大學(xué)生是一個(gè)素質(zhì)教育較高的群體，對(duì)宗教和宗教文化有更高的包容性，這也在一定程度上促進(jìn)了宗教在大學(xué)中的發(fā)展和盛行。佛教和道教在我國(guó)傳播已久，具有廣大的群眾基礎(chǔ)，基督教雖然流入我國(guó)時(shí)間相對(duì)較短，但是在新媒體的環(huán)境下，傳播便利，且目前出國(guó)留學(xué)也比較熱門，而為了出國(guó)后能更好地融入當(dāng)?shù)?，許多學(xué)生也選擇信奉基督教。

（二）學(xué)校原因

目前許多高校雖然重視大學(xué)生的思想政治教育，但是在教育方式上，卻一直都有所不足。思想政治教育涉及到許多理論性強(qiáng)的內(nèi)容，許多教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，都是直接按照理論來(lái)向?qū)W生灌輸，缺乏說(shuō)服力，而人的信仰的建立又是一個(gè)不斷加深的過(guò)程，當(dāng)下的教育方式，讓部分學(xué)生難以產(chǎn)生認(rèn)同感，目前的社會(huì)環(huán)境又面臨著各種現(xiàn)實(shí)生活的難題，學(xué)習(xí)生活中也會(huì)遇到挫折，現(xiàn)實(shí)的不理想讓學(xué)生無(wú)所適從，而學(xué)生又缺乏一個(gè)堅(jiān)定的信仰，就會(huì)選擇信仰宗教來(lái)有所寄托。

（三）家庭原因

家庭的影響也是學(xué)生信仰宗教的一個(gè)重要原因。在當(dāng)前有宗教信仰的大學(xué)生中，絕大部分都是因?yàn)槭艿搅思彝シ矫娴挠绊?，學(xué)生從小受成長(zhǎng)環(huán)境的耳濡目染，加入宗教也是順理成章。中國(guó)民間的宗教信仰歷史悠久，大家也習(xí)慣于把美好的心愿和祝福寄托于相關(guān)的宗教和神靈，這也是目前在國(guó)內(nèi)存在比較普遍的一個(gè)現(xiàn)象。

（四）個(gè)人原因

大學(xué)生對(duì)于宗教的信仰通常是為了滿足精神需求，由于當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境發(fā)展迅速，紛繁復(fù)雜，一些學(xué)生難免會(huì)產(chǎn)生迷?；蛘呖仗?，需要尋找一個(gè)精神寄托，而一些宗教教義由于流傳廣泛，一些學(xué)生接觸后覺(jué)得符合自己的心理狀態(tài)，進(jìn)而產(chǎn)生了依賴。但是大學(xué)生長(zhǎng)期以來(lái)都接受的是馬克思主義理論教育，所以對(duì)于宗教信仰的選擇會(huì)比較理性[2]。

（五）科技原因

隨著科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)在我國(guó)大大得到了普及，新媒體也得到了全面的發(fā)展。而各類社交型媒體如微博、微信、論壇等等以網(wǎng)絡(luò)為媒介，可以自由地突破時(shí)間和空間的限制來(lái)傳播宗教教義和文化，而后對(duì)一些大學(xué)生群體產(chǎn)生有意或者無(wú)意的影響，使其產(chǎn)生宗教信仰[2]。

三、構(gòu)建高校大學(xué)生核心價(jià)值觀的必要性

青年，是一個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)，是國(guó)家未來(lái)建設(shè)和發(fā)展的棟梁，大學(xué)生則是青年的核心，是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生的價(jià)值觀很大程度上影響著我國(guó)主流價(jià)值觀未來(lái)的走向，也決定著國(guó)家的發(fā)展前途和命運(yùn)。所以，在大學(xué)生的思想政治教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把大學(xué)生培養(yǎng)成為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人，是培養(yǎng)社會(huì)主義新人中的重要任務(wù)。而隨著“地球村”時(shí)代的到來(lái)，世界各國(guó)的文化和價(jià)值觀也不斷的產(chǎn)生交流碰撞，作為社會(huì)主義的代表性國(guó)家，我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系也不斷受到西方資本主義價(jià)值體系的滲透和侵襲，所以我們要尤為重視對(duì)社會(huì)主義建設(shè)接班人的培育，要引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，確保他們未來(lái)在社會(huì)主義建設(shè)中起到積極的作用[3]。

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，它擁有科學(xué)的世界觀和方法論，它是我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐建設(shè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)，也是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)順利進(jìn)行的重要保障。馬克思主義是科學(xué)的社會(huì)主義，它也指出了宗教信仰的弊端：脫離實(shí)際，背離了唯物主義理論，但是我們要用辯證的眼光看問(wèn)題，要積極挖掘宗教信仰中的有利因素，并將它們運(yùn)用到高校社會(huì)主義核心價(jià)值的建設(shè)中去。

四、宗教中有益成分在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中的運(yùn)用

在對(duì)大學(xué)生的宗教信仰的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，宗教會(huì)利用經(jīng)典的宗教相關(guān)書籍、集會(huì)活動(dòng)、專門的集會(huì)場(chǎng)所、意見(jiàn)領(lǐng)袖、相關(guān)的儀式和獎(jiǎng)懲制度作為教徒的行動(dòng)和思想的指導(dǎo)，讓他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。在大學(xué)生的思想政治教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)中，可以合理有效地對(duì)這些方法加以借鑒，以取得更好的教育效果[1]。

（一）鼓勵(lì)學(xué)生閱讀相關(guān)書籍，積極開展讀書活動(dòng)

在學(xué)生群體中大力倡導(dǎo)閱讀社會(huì)主義核心觀的相關(guān)書籍，如《價(jià)值觀》、《社會(huì)主義核心價(jià)值五講》等，讓學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀有一個(gè)全面的了解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)，積極開展相關(guān)的讀書活動(dòng)，例如組建“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的知識(shí)競(jìng)答賽，開展相關(guān)主題的知識(shí)講座等等，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生參加的積極性，也讓學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀在了解的基礎(chǔ)上加以認(rèn)同，在認(rèn)同的基礎(chǔ)上加以發(fā)揚(yáng)，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在學(xué)生心中真正得以建構(gòu)起來(lái)。

（二）重視榜樣的力量，建立“意見(jiàn)領(lǐng)袖”，對(duì)學(xué)生加以激勵(lì)和引導(dǎo)

學(xué)?？梢愿鶕?jù)學(xué)生們的表現(xiàn)，樹立起相關(guān)榜樣，對(duì)廣大學(xué)生加以激勵(lì)。在學(xué)校中往往會(huì)組織一些“年度優(yōu)秀學(xué)生表彰大會(huì)”、“校園十大風(fēng)云人物”、“五四評(píng)優(yōu)”等項(xiàng)目的評(píng)選，參評(píng)的往往都是表現(xiàn)良好、道德突出的學(xué)生，學(xué)?？梢杂行Ю眠@些評(píng)選，讓廣大學(xué)生都參與進(jìn)來(lái)，同時(shí)對(duì)被評(píng)選的學(xué)生的先進(jìn)事跡加以宣揚(yáng)，激勵(lì)學(xué)生們，同時(shí)也讓這些表現(xiàn)突出的學(xué)生對(duì)其周圍人員產(chǎn)生影響，將發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到學(xué)生的周邊實(shí)際生活，而不僅僅是口號(hào)和理論教育指導(dǎo)。

（三）固定場(chǎng)所，定期開展相關(guān)教育活動(dòng)來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)識(shí)

每個(gè)學(xué)校都有其公共開放的平臺(tái)，而通常這些開放平臺(tái)每個(gè)學(xué)生都能輕易的接觸到。學(xué)?？梢詫?duì)這些平臺(tái)進(jìn)行有效利用，例如教室、會(huì)議室、報(bào)告廳等，可以利用這些場(chǎng)所的空間來(lái)開展宣傳，例如出板報(bào)和貼宣傳海報(bào)等，或者利用學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，例如微博、微信、貼吧、論壇和網(wǎng)站等，開辟宣傳專欄，讓學(xué)生隨時(shí)隨地受到正確價(jià)值觀的熏陶。

除了在一些公開場(chǎng)所多加宣傳讓學(xué)生能夠隨時(shí)接觸，還可以在固定的時(shí)間段來(lái)開展主題教育活動(dòng)，通過(guò)固定的活動(dòng)來(lái)不斷強(qiáng)化學(xué)生的意識(shí)，加深學(xué)生的印象，從而對(duì)價(jià)值觀產(chǎn)生認(rèn)同。這樣長(zhǎng)期以來(lái)通過(guò)活動(dòng)的潛移默化，讓學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)同感。

（四）建立“獎(jiǎng)懲制度”

學(xué)?？梢灾贫鞔_的賞罰制度，對(duì)學(xué)生的符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為加以表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)賞，而一些背離社會(huì)主義核心價(jià)值觀，甚至帶來(lái)了嚴(yán)重后果的學(xué)生行為，則要嚴(yán)格加以懲罰，通過(guò)明確的賞罰制度，讓學(xué)生明白行為的準(zhǔn)則和方向，并加以遵守，成為學(xué)生心中的道德標(biāo)尺，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在學(xué)生心中起到宗教中“神”的作用，成為學(xué)生的日常行為導(dǎo)向。

（五）實(shí)現(xiàn)宗教文化和核心價(jià)值觀的有效結(jié)合

中國(guó)的優(yōu)秀宗教文化一直以來(lái)都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要來(lái)源，兩者互相融合貫通，例如道教主張的“道法自然”文明原則，“天道無(wú)親”的追求公正，“與人方便”提倡友善等，佛教主張的“眾生平等”、寬厚仁恕以及基督教主張的舍己奉獻(xiàn)、誠(chéng)信善良等等，都與社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的自由、平等、公正、誠(chéng)信、友善不謀而合，所以在實(shí)踐教學(xué)中，可以把宗教文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀聯(lián)系結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生更好地理解接受它。

五、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同不是一朝一夕之功，它需要我們緊跟時(shí)代發(fā)展的腳步，結(jié)合大學(xué)生的性格特點(diǎn)，積極探索。宗教信仰和宗教文化是我們目前社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中所面臨的一個(gè)問(wèn)題，它也需要我們用辯證的眼光理性看待，取其精華，去其糟粕，對(duì)其有益之處加以借鑒，積極探索更有效、更合理的教學(xué)方法，從而能夠真正健全我國(guó)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系，使大學(xué)生成為能夠促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的中流砥柱。

參考文獻(xiàn)：

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