論文化多樣性給高校思想政治教育帶來的挑戰(zhàn)及對策

王啟

摘要：文化是人類社會經(jīng)過漫長歷史發(fā)展的產(chǎn)物，不同的地區(qū)不同的環(huán)境造就了不同的文化。隨著全球化發(fā)展，文化自身不斷發(fā)展，加之外來文化流入，社會文化呈現(xiàn)出多樣并存的狀態(tài)。文化多樣性既開闊了大學(xué)生的視野，豐富了大學(xué)生的見識，但同時由于異質(zhì)文化的沖突、碰撞，給高校學(xué)生思想政治教育工作帶來了新的挑戰(zhàn)。本文從文化多樣性的特性著手，分析多樣文化并存下高校學(xué)生思想政治教育面臨的新挑戰(zhàn)，并提出應(yīng)對策略，使得學(xué)生工作更加科學(xué)化、合理化。

關(guān)鍵詞：文化多樣性；思想政治教育；挑戰(zhàn)；對策

中圖分類號：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-0475（2016）10-0079-02

一、何為文化多樣性

“人類的存在就是文化的存在，文化使人類與其他動物相區(qū)別?！?[1]（P.8）不同地域、不同環(huán)境造就了各個國家、各個民族不同類型和特色的文化，構(gòu)成了世界文化多樣性的格局。

文化的多樣性源于不同的文化群體的存在。文化群體是指那些擁有共同倫理道德、價值觀念以及傳統(tǒng)文化，且不同于其他群體的人們。文化隨時空的不同采取不同的表現(xiàn)形式，這種文化多樣性的具體表現(xiàn)形式體現(xiàn)在組成人類各群體和各社會之獨特性和多元性上。[2]文化多樣性是在社會上廣泛存在的不同文化的人們，以及來自不同文化背景（價值觀念、生活態(tài)度、行為與共同體方式）的人們之間源于文化的差異。文化多樣性的形成歷經(jīng)漫長的歷史演變，在不同地域不同族群生活著的人類，由于其外部環(huán)境不同，即不同的水源分布、氣候狀況和地形差異，決定了當(dāng)?shù)厝丝谝?guī)模、社會組織、生產(chǎn)活動方式等千差萬別，進(jìn)而影響本地區(qū)居民的生活習(xí)俗、宗教、藝術(shù)等各個方面，久而久之，形成了各具特色的文化。同時，不同文化間“相撞”的時候，也會演變出文化的再次多元，因為這時可能出現(xiàn)文化的同化和融合，也可能出現(xiàn)文化的抗拒和排斥，使得文化更加呈現(xiàn)多樣性。不同的時代、不同的地域因為不同的環(huán)境，使得文化呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式。而這多種多樣的表現(xiàn)形式則構(gòu)成了人類文化的獨特性和多樣性。不同的文化具有不同的價值體系，給人們的思維也產(chǎn)生不同的影響。

當(dāng)今社會，各種文化激烈碰撞，東西方文化交織交融，出現(xiàn)了西方文化與本土文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、主流文化與非主流文化、優(yōu)秀文化與糟粕文化并存的局面，這些文化無形之中影響著當(dāng)代大學(xué)生。[3]因此，在這樣的背景下，如何幫助大學(xué)生樹立正確的價值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)是需要我們深思的。

二、文化多樣性給高校學(xué)生思想政治教育帶來的挑戰(zhàn)與危機(jī)

文化多樣性是歷史選擇的結(jié)果，而不同文化間碰撞增多卻是全球化發(fā)展的必然，是歷史的進(jìn)步，而且這種多種文化并存的社會局面將會是現(xiàn)階段甚至是今后相當(dāng)長的歷史階段的社會發(fā)展常態(tài)。在文化多樣性的背景下，大學(xué)生能夠接觸來自世界各國的不同文化，開闊了視野，衍生出新觀念、新思想，但同時，也可能使一部分大學(xué)生在紛繁雜亂的文化環(huán)境和氛圍中失去自我價值判斷，從而陷入迷茫，難以辨別是非曲直，加大了思想政治教育工作的難度，給高校學(xué)生思想政治教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。

（一）西方文化滲透沖擊社會共識文化

隨著全球化的加速發(fā)展，大量的西方文化思潮和價值觀涌入我國，世界上某些國家宣稱自己的文化優(yōu)越于其他文化，貶低、否定甚至妄圖取代其他文化，不斷推行文化霸權(quán)政策，這是帶有嚴(yán)重偏見的“霸權(quán)文化”，它是某些西方資本主義國家向世界擴(kuò)張的同時，妄圖將自己的文化凌駕于其他文化之上，從而使自己的文化在人類知識結(jié)構(gòu)上取得支配性地位，最終的目的是達(dá)到文化上的統(tǒng)治。這種文化入侵帶來的沖擊不可小覷，可能會導(dǎo)致大學(xué)生對社會主流或共識文化產(chǎn)生懷疑，甚至否定。以加拿大為例，作為美國的鄰國，常年以來被強(qiáng)勢的美國文化侵蝕，加之加拿大缺乏抵御美國文化的共識文化，而兩國在地理位置上接壤，這使得許多加拿大人形成了美國式意識和美國式價值觀。這種文化的喪失和被滲透或許會給加拿大帶來更為嚴(yán)重的危機(jī)。甚至逐漸喪失政治、經(jīng)濟(jì)上的主動權(quán)。大學(xué)生作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，思想政治工作必須創(chuàng)新思路，常抓不懈，使大學(xué)生堅定社會主義核心價值觀，正確認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識國家的前途命運，認(rèn)識自己的社會責(zé)任，確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路的堅定信念。

（二）腐朽文化侵蝕大學(xué)生的精神世界

隨著對外開放的不斷發(fā)展與擴(kuò)大，我國的社會經(jīng)濟(jì)成分、就業(yè)方式、利益分配等日益多樣化，人們思想活動的多變性、差異性越來越突出的反映出來。在社會生活中，充斥著各種不同的價值觀，不同文化之間也不斷的碰撞。某些扭曲、腐朽、邪惡的，帶有功利性、非正義性、甚至分裂性的價值觀念和生活方式潛移默化的腐蝕我們的青年大學(xué)生。這些不良價值觀的傳播通常帶有隱蔽性、欺騙性、傳染性，侵蝕人的內(nèi)心，腐蝕人的靈魂。比如，邪教、色情、暴力、殖民文化等，以及功利主義、拜金主義、虛無主義等不良價值觀。大學(xué)生正處于人生發(fā)展的關(guān)鍵階段，高校一定要重視學(xué)生的思想政治教育，加強(qiáng)正確價值觀教育，面對新形勢下的種種問題，高校思想政治教育工作任重道遠(yuǎn)。

（三）文化多樣導(dǎo)致大學(xué)生價值觀困惑

由于文化多樣性的現(xiàn)實存在，而大學(xué)生又處于價值觀塑造的關(guān)鍵時期，有可能會出現(xiàn)價值觀選擇困惑。一方面，就大學(xué)生自身而言，他們思維活躍且缺乏一定的社會經(jīng)驗和閱歷，對于新事物、新思想的接受度較高，極易受到不同文化的影響，既包括優(yōu)秀的、先進(jìn)的文化，也包括腐朽的、沒落的文化，面對這樣復(fù)雜的文化環(huán)境，難免會陷入價值選擇的困惑；另一方面，周圍環(huán)境的刺激、從眾心理的影響，使得他們的思想可能出一定的不理智、盲目的成分，并沒有真正形成自己的價值判斷，因此在出現(xiàn)問題時，自己無法找出原因，感到無所適從。

（四）思想政治教育由高校主導(dǎo)的局面逐漸被打破

隨著社會開放程度的不斷深化，不同的文化碰撞帶來不同的價值觀念，思想政治教育課對學(xué)生的吸引力不斷降低，教師在思想政治教育的主導(dǎo)地位也隨之降低，加之思想政治教育課本身也存在一定的問題，比如課程內(nèi)容單一，缺乏創(chuàng)新，忽視了教育的文化性，沒能把中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到課堂教育中，教育的內(nèi)容幾乎僅限于教材，教學(xué)的重心在政治理論宣講、方針政策解讀上，使得思想政治教育成為了空洞、無趣、枯燥的政治說教。在課程考察方面，也強(qiáng)調(diào)知識的死記硬背，學(xué)生也因此將思想政治課視為對黨的思想理論的學(xué)習(xí)課，課程局限在政治教育領(lǐng)域，沒有體現(xiàn)出思想政治教育應(yīng)有的另一方面，即文化育人功能。

三、加強(qiáng)高校思想政治教育的途徑與對策

不同文化的沖突與碰撞雖然給高校思想政治教育帶來了一定的挑戰(zhàn)，使得教育的主旋律不同程度的被外來文化所干擾，但是也給我們的育人工作提供了機(jī)遇與空間，提醒我們要沉下心來思考，改進(jìn)工作方式，創(chuàng)新工作思路，應(yīng)對復(fù)雜多變的形勢。

（一）高校應(yīng)充分重視學(xué)生的思想政治教育工作

中共中央、國務(wù)院發(fā)出《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育是一項重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)。高校應(yīng)轉(zhuǎn)變重科研教學(xué)、輕思想政治教育的思想，要有大局意識，對于整個國家和社會而言，具有堅定理想信念和正確價值判斷的大學(xué)生才是國家最可靠的接班人。如果只注重專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)生一旦走入社會，可能會受到各種誘惑而迷失自我，做出違法亂紀(jì)，甚至危害國家安全，損害社會利益的行為，即使具有再高的學(xué)識，這樣的教育終究是失敗的。只有培養(yǎng)出思想政治素質(zhì)過硬的大學(xué)生，才是這個社會真正需要的人才。

（二）創(chuàng)新思想政治教育課堂教育新思路

教師應(yīng)更新教育理念，創(chuàng)新教學(xué)形式，豐富教學(xué)內(nèi)容，將一些形而上的政治觀念、道德觀念與學(xué)生日常生活和學(xué)習(xí)結(jié)合起來，著眼于實際的可以為人所感知的道德價值標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)習(xí)中感受價值與意義，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀、價值觀，充分體現(xiàn)了思想政治教育的育人功能。同時，思想政治教育應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)形式，知識的傳播則應(yīng)盡可能采用大學(xué)生喜聞樂見的方式，更易于接受，不應(yīng)固守原有的宣教式的學(xué)習(xí)形式，過于沉悶、死板，反而效果不佳。

（三）在思想政治教育中融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“文化在各種內(nèi)隱的和外顯的模式之中存在……傳統(tǒng)思想觀念和價值是文化的基本要素，其中尤以價值觀最為重要。”[4]（P.409）可見，文化中蘊涵著價值體系。思想政治教育不僅是政治教育，更為重要的一方面是育人教育。我國歷經(jīng)五千年的悠久歷史，孕育出博大精深的傳統(tǒng)文化，文化一旦內(nèi)化于心，就具有穩(wěn)定性和長期性。因此，在大學(xué)生思想政治教育中應(yīng)融入我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，發(fā)掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育的契合點，將中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的內(nèi)容作為思想政治教育課的教學(xué)內(nèi)容，使其內(nèi)化于心，成為一種深刻的文化信仰，從而指導(dǎo)學(xué)生做出正確的判斷和行為，真正成為社會的棟梁和楷模。

（四）做好高校網(wǎng)絡(luò)輿情的監(jiān)督

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它既給人們生活和學(xué)習(xí)帶來了各種便利，同時，它作為信息獲取的最便捷有效的重要途徑，源源不斷的輸入大量信息，其中混雜著不良信息和糟粕成分。一些大學(xué)生受到西方價值觀與意識文化的影響，甚至被錯誤引導(dǎo)，導(dǎo)致有的大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上散布或發(fā)表過激言論、虛假信息或不健康信息，傳播謠言，有的搞盲目崇拜，翻墻去登陸國外網(wǎng)站，為自己認(rèn)為的所謂的“真實”的信息去尋找依據(jù)，不斷的否定國內(nèi)報道，有的則下載帶有暴力、色情因素的不良視頻播放。高校必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息管理，凈化校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，及時把握發(fā)展態(tài)勢，對不良信息及時過濾，疏堵結(jié)合，同時，學(xué)會利用網(wǎng)絡(luò)，順勢而為，將網(wǎng)絡(luò)作為宣傳和弘揚優(yōu)秀文化的入口，正面宣傳，正面引導(dǎo)，正面灌輸，傳遞正能量，建立健康科學(xué)的文化網(wǎng)站，掌握高校在網(wǎng)絡(luò)方面引領(lǐng)思想政治教育的主動權(quán)。

參考文獻(xiàn)：

[1]Abraham Rosman.The Tapestry of Culture：anIntroduction to Culture Anthropology[M].New York：McGraw-Hill，2004.

[2]聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織.世界文化多樣性宣 言[Z] .2001-11-02.

[3]謝宏忠.文化多樣性對大學(xué)生思想政治教育的挑戰(zhàn) 與回應(yīng)[J].福建師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）， 2011，（2）.

[4]中國大百科全書·社會學(xué)[M].北京：中國大百科全 書出版社，1991.

[責(zé)任編輯：秦 超]