古希臘悲劇美學對《雷雨》創(chuàng)作的影響

柳靖

摘 要 古希臘悲劇對我國現(xiàn)代話劇的產(chǎn)生有著深遠的影響，本文主要分析了我國《雷雨》的創(chuàng)作受古希臘悲劇美學的影響。

關(guān)鍵詞 古希臘悲劇美學 《雷雨》 創(chuàng)作 影響

中圖分類號：I207.4 文獻標識碼：A

古希臘悲劇對羅馬戲劇和后世歐洲戲劇有著深遠影響。它不僅影響著各國戲劇的發(fā)展，而且對我國現(xiàn)代話劇也產(chǎn)生了深遠的影響?！独子辍分兄芷寂c繁漪的愛情故事可以在古希臘悲劇中找到原型：歐里庇得斯的悲劇《希波呂托斯》，故事講述了希波呂托斯拒絕了繼母的愛情，從而導致繼母自殺，自己因惹惱愛神而被流放至死的悲劇故事。

曹禺深受西方多元化戲劇觀念與美學思潮的影響，“他徜徉在希臘悲劇之中，埃斯庫羅斯，索富克斯勒和歐里庇得斯這三大悲劇家的作品，使他傾倒。他未曾想到，兩千多年前竟然會有這么偉大的杰作出現(xiàn)?！痹趧?chuàng)作《雷雨》中，古希臘悲劇對于曹禺創(chuàng)作《雷雨》的滲透及其深刻，尤其體現(xiàn)在其“命運觀”上。

1古希臘悲劇命運觀對《雷雨》的影響

如前所述，《雷雨》的創(chuàng)作是在西方多元化戲劇觀念與美學思潮的影響下所創(chuàng)作出來的。因而，若將《雷雨》與中國傳統(tǒng)戲劇相比，不難看出其對傳統(tǒng)悲劇理論的反叛。中國傳統(tǒng)意義上的悲劇的悲劇性大多來自于反面人物與惡勢力，亦或是矛盾沖突。而《雷雨》則不同，其悲劇性在于命運的不可逆轉(zhuǎn)與人的自由意志的斗爭，采用富于巧合性安排的情節(jié)安排。這充分體現(xiàn)了古希臘悲劇的命運觀。

亞里士多德認為，“悲劇模仿的不僅是一個完整的行動，而是能引發(fā)恐懼和憐憫的事件，此類事情若是發(fā)生的出人意料，但仍能表明因果關(guān)系，那就最能取得上述效果?！边@樣的情節(jié)既在意料之外又在情理之中，人物渴望通過抗爭改變自身命運，又無意間走向命運所引導著的道路。這種情節(jié)設(shè)置最能滿足觀眾的審美需求，也最能產(chǎn)生悲劇性。

《雷雨》第一幕中，曹禺借魯貴與四鳳的對話揭露了周公館三十年前發(fā)生的故事。而第二幕中侍萍的到來，正式將故事拉開了劇幕。老舊家具的擺設(shè)；“以前那位太太”的照片；重蹈覆轍回到公館做下人的四鳳；以及仿佛重演三十年前的悲劇一般，四鳳與大少爺?shù)臅崦陵P(guān)系，這一系列鋪墊，采取戲劇性的手法，逐漸呈現(xiàn)出悲劇的面貌。而侍萍與周樸園的對質(zhì)以及揭露四鳳周萍同父異母的關(guān)系，則將全劇推向高潮。

《雷雨》在人物塑造上，也受到亞里士多德悲劇理論的影響。亞里士多德認為，十足的好人遭遇不幸和十足的壞人遭遇不幸都無法引起這種恐懼與悲憫，悲劇性來源于“有缺點的好人”因自身的過失而承受巨大不幸。劇中的主要人物不應是片面性的擁有極善或極惡，人物之所以遭受不幸，不是因為本身的邪惡，而是因為犯了某種嚴重的錯誤。劇中悲劇的根源在于三十年前侍萍與周樸園的愛情悲劇，直接或間接造成了三十年后繁漪、周萍與四鳳的錯綜復雜的愛恨糾葛。劇中人物雖有過失，卻也不是極惡之人。周樸園作為典型的封建制度影響下的資本家，我們亦能從劇中發(fā)現(xiàn)其對于侍萍并非全無愛意以及對她的愧疚。繁漪雖然偏執(zhí)陰鷙，但其一切皆源自于對于周萍畸形的愛，以及渴望關(guān)愛的內(nèi)心。

在《雷雨》中，每個主人公都為了擺脫命運在努力做斗爭，然而不過是徒勞?！独子辍返谋瘎〖炔皇羌兇庠从谂既?，亦不是必然的因果報應。這是一種偶然和必然雙重驅(qū)使下的命運悲劇，其悲劇性體現(xiàn)在人物過失的偶然性與命運操縱的必然性共同導致的結(jié)果。曹禺將希臘命運悲劇的啟示與對舊中國的真實體悟交融一體，演繹了既承襲古希臘悲劇命運觀念，又具有中國式悲劇特色的劇作品。

2 《俄狄浦斯王》與《雷雨》之比較

提及《雷雨》，人們難免會因其“戀母”情節(jié)自然聯(lián)想到古希臘悲劇《俄狄浦斯王》。殺父娶母，流放至死的悲劇性情節(jié)，以及神諭應驗，命中注定的環(huán)形結(jié)構(gòu)，充分體現(xiàn)了古希臘悲劇中的命運論。而《雷雨》與《俄狄浦斯王》在表現(xiàn)命運問題上和戲劇結(jié)構(gòu)方面有著相似的特點。

《俄狄浦斯王》被稱為“命運悲劇”的代表作，如前所述，《雷雨》的創(chuàng)作也“命運悲劇”影響。這兩部劇作皆是通過一系列巧合安排與偶然事件來體現(xiàn)命運觀。

然而，兩部作品的命運觀卻有著區(qū)別?！抖淼移炙雇酢分校衽c命運雖然是不可捉摸的，神秘莫測又不可抗拒，卻是推動戲劇發(fā)展的主要決定性力量。而在曹禺的《雷雨》之中，命運的推動與因果關(guān)系相輔相成，其悲劇是一種偶然和必然雙重驅(qū)使下的命運悲劇。其次，《俄狄浦斯王》中的命運與神，是因為社會生產(chǎn)力低下而產(chǎn)生的，寄予勞動人民美好的幻想；而《雷雨》的命運觀卻是統(tǒng)治階級用于麻痹勞動人民思想，以利于剝削勞動人民而產(chǎn)生的。

在戲劇結(jié)構(gòu)方面，《雷雨》與《俄狄浦斯王》有著相似之處。首先，兩部戲劇皆采用“回環(huán)式”結(jié)構(gòu)，三十年前發(fā)生的舊事，三十年前的人物放在三十年后的社會背景下進行敘述，過去與現(xiàn)在交織上演，其次，時間地點的高度壓縮使整部戲劇情節(jié)緊湊，沖突鮮明，使這場“雷雨”來的集中而又猛烈?！抖淼移炙雇酢吩趹騽〗Y(jié)構(gòu)上也是如此，將幾十年前的事件集中在王宮前爆發(fā)，繼而產(chǎn)生一系列更加猛烈的矛盾與沖突。

希臘悲劇家的悲劇理論對于曹禺的創(chuàng)作啟迪無疑是深刻的。希臘作家深受命運觀念的影響，然而他們并未因此產(chǎn)生消極的宿命論，反之，他們在認識到命運的不可抗拒后，更加堅定自身價值意義，從而產(chǎn)生一種崇高的精神力量與之抗衡，這種獨特的命運觀念為其創(chuàng)作人與命運的沖突產(chǎn)生了深遠影響，同樣地，也對中國現(xiàn)代戲劇作家，例如曹禺等人的創(chuàng)作觀念產(chǎn)生了深遠影響，曹禺正是在創(chuàng)造性地吸收借鑒了古希臘藝術(shù)成就的基礎(chǔ)上，孕育出了諸如《雷雨》等在內(nèi)的一系列優(yōu)秀作品。

參考文獻

[1] 田本相.曹禺傳[M].北京：東方出版社，2009：69.

[2] 亞里士多德.詩學[M].北京：商務(wù)印書館，1996：82.