從電影《1942》中看災(zāi)難片展現(xiàn)人文關(guān)懷的現(xiàn)實(shí)意義

高莉

【摘 要】電影《1942》擺脫了其他國產(chǎn)災(zāi)難片純粹的悲劇模式，展現(xiàn)了更多的人性思考，這種思考是站在普通階層視角，聚焦的是市井大眾的生活狀態(tài)，其求生的主題，是一種對(duì)個(gè)體生命權(quán)利、生存狀態(tài)的極大呼喚和尊重。本文以電影《1942》為例探討災(zāi)難片中人文關(guān)懷的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】災(zāi)難片；人文關(guān)懷；現(xiàn)實(shí)意義

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）09-0152-01

一、弘揚(yáng)人性的真善美

人類在災(zāi)難面前是那么渺小，災(zāi)難來臨時(shí)戲里戲外的人都受到死亡的威脅，這種威脅會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的震動(dòng)，形成痛苦和絕望的情感。但與此同時(shí)，人在災(zāi)難面前也會(huì)顯示出一種特別關(guān)愛同胞、親人、朋友的情感，形成災(zāi)難片中獨(dú)特的人情之美。

電影《1942》中，栓柱雖然與花枝只做了一天的夫妻，但他信守了對(duì)花枝的承諾，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)兩個(gè)孩子不見了之后，毅然決然地跳下火車，這等于是放棄了自己生存的希望，而他最后也死在了日軍的尖刀之下?！短粕酱蟮卣稹分泻芏嗳俗园l(fā)組織救援，他們不怕臟不怕累，忙得顧不上吃飯，甚至將自己的生死置之度外。這些人物讓我們看到了災(zāi)難并沒有讓人失去靈魂，他們沒有因恐懼而變得自私自利麻木不仁，越是艱難越體現(xiàn)了人性的光輝。

現(xiàn)今社會(huì)，人民物質(zhì)生活水平提高的同時(shí)，人文精神卻在不斷弱化和消解，人情的冷漠讓人反思和警醒。災(zāi)難片的英雄拯救情結(jié)往往會(huì)塑造出很多高大上的人物形象，讓我們看到人性中的真善美，從而樹立正確的道德觀和價(jià)值觀。

二、映射現(xiàn)實(shí)問題和對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的批判

在影片《1942》中我們看到，河南的受災(zāi)群眾露宿荒野，食不果腹的時(shí)候，當(dāng)權(quán)者卻出席高級(jí)的宴會(huì)，享用豐盛的菜肴，不同的階層在物質(zhì)條件和生活待遇上有如此巨大的懸殊，不僅如此，強(qiáng)勢(shì)群體還時(shí)常對(duì)弱勢(shì)群體進(jìn)行欺辱：士兵搶奪災(zāi)民的糧食錢財(cái)，不法商販從賑災(zāi)款項(xiàng)中抽取各種各樣的好處費(fèi)。這些無疑映射了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的種種弊病，是對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的一種強(qiáng)有力的批判。

《大白鯊》講述了一群由于人工試驗(yàn)發(fā)生異化的大白鯊吃人的故事，《哥拉斯》中蹂躪城市的怪物來源于核試驗(yàn)，《侏羅紀(jì)公園》里科學(xué)家潛心復(fù)活的恐龍卻讓人類差點(diǎn)陷于滅頂之災(zāi)，這些影片批判了人類濫用科學(xué)技術(shù)給人類自身帶來的苦果。

災(zāi)難片不僅可以映射現(xiàn)實(shí)問題并加以批判，還以強(qiáng)烈的憂患意識(shí)來關(guān)注人類的命運(yùn)，它將超越時(shí)代而指向永恒，具有深刻的文化內(nèi)涵。

三、死亡體驗(yàn)所帶來的重生意識(shí)

災(zāi)難片中表現(xiàn)的種種災(zāi)難現(xiàn)象或多或少都是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照，我們的生活同樣面臨著災(zāi)難的挑戰(zhàn)與威脅，影片通常用宏偉的場(chǎng)面和震撼的效果表現(xiàn)人們?cè)跒?zāi)難面前經(jīng)受死亡考驗(yàn)時(shí)的恐懼，這也從另一個(gè)方面揭示了人們對(duì)生存的渴望。災(zāi)難帶給人類最直接的后果就是死亡，而死亡對(duì)人類來說是最大的不幸，因?yàn)樗砹艘磺惺挛锏慕K結(jié)，災(zāi)難片往往在表現(xiàn)災(zāi)難場(chǎng)景之后，以更震撼的方式展現(xiàn)大規(guī)模的死亡，《1942》中300萬餓殍和《唐山大地震》24萬死難者都讓我們感受到死亡的恐懼。

觀眾在觀賞災(zāi)難片時(shí)，與電影中的人物一起經(jīng)歷災(zāi)難的艱辛，一起在死亡的邊緣游走。電影結(jié)束后，觀眾以“生還者”的身份重新回到現(xiàn)實(shí)中，深刻地從死者的立場(chǎng)來體會(huì)生命的可貴，在死亡體驗(yàn)的高度上對(duì)生命的價(jià)值作出肯定，從而進(jìn)一步喚起自我生命存在的幸福感和對(duì)生命的珍惜。

人在平平淡淡的生活中，往往不能夠體驗(yàn)到生命存在的意義，只有生命遭遇抵抗和毀滅的時(shí)候才能體會(huì)到生存是多么的偉大?！兜匦臍纭分械钠呶豢茖W(xué)家為拯救人類揭開地殼之謎，但其中五人在這個(gè)過程中失去了寶貴的生命，這讓我們明白我們不僅要活著，更要知道為什么活著。

災(zāi)難片中人們對(duì)生命的渴望和對(duì)死亡的恐懼最能觸動(dòng)我們的死亡意識(shí)，讓我們置身于一種極端的生命狀態(tài)，看到自己不敢或不愿意看到的真實(shí)，以此來考察我們的生存態(tài)度。對(duì)死亡的關(guān)注，恰恰是人類對(duì)生命的深深眷戀，這也正是災(zāi)難片體現(xiàn)出的價(jià)值和魅力所在。

四、結(jié)束語

花花綠綠的電影何其多，可真正能讓人記住三年五載的確是少之又少。電影《1942》選取了內(nèi)容沉重的題材，為觀眾打開了一段塵封的歷史，并將主題擴(kuò)大到“人”，對(duì)民族頑強(qiáng)生命力的悲壯來一個(gè)謳歌。浮躁的社會(huì)情勢(shì)之下，保持清醒的頭腦最難能可貴，能到電影院感受一下精神的洗禮，也算是對(duì)內(nèi)心焦躁靈魂的一個(gè)交代。本文通過分析災(zāi)難電影中所體現(xiàn)的人文關(guān)懷，發(fā)現(xiàn)它弘揚(yáng)人性中的真善美，映射現(xiàn)實(shí)問題，并能夠通過死亡體驗(yàn)所帶來的重生意識(shí)讓觀眾重新審視自己，對(duì)現(xiàn)實(shí)具有積極的意義。也許，電影市場(chǎng)的下一個(gè)救世主就是充滿人文關(guān)懷的深沉式電影。

參考文獻(xiàn)：

[1]李道新.中國電影批評(píng)史[M].中國電影出版社，2002.

[2]張德昭.深度的人文關(guān)懷[M].中國社會(huì)科學(xué)出版社，2006.

[3]王小平.后現(xiàn)代“災(zāi)難電影”的敘事策略[J].廊坊師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010.