中國聲樂學術(shù)熱點問題的追溯與反思

李博宇

【摘 要】隨著社會不斷進步和發(fā)展，人們的生活水平也在不斷提高，特別是對于精神層面的追求和需求也越來越高，而聲樂作為音樂當中最重要的一部分，已有長久的發(fā)展歷史，文中對我國聲樂學術(shù)的熱點問題進行了一系列的追溯和反思。

【關(guān)鍵詞】聲樂；學術(shù)熱點

中圖分類號：J616 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）09-0094-01

一直以來，關(guān)于聲樂的一些學術(shù)性問題沒有得到社會各界的關(guān)注。但是在不斷發(fā)展變化的今天，人們對于精神層面的追求越來越個性化，對于聲樂藝術(shù)的關(guān)注也在不斷地提高，聲樂藝術(shù)已經(jīng)逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ畋夭豢缮俚囊徊糠?。隨著聲樂自身的發(fā)展，關(guān)于聲樂學術(shù)熱點問題也相應(yīng)出現(xiàn)，因此，當前對聲樂藝術(shù)熱點問題進行追溯和反思是十分必要的，這樣能夠有利于聲樂藝術(shù)日后的積極發(fā)展。

一、關(guān)于“土洋嗓子”的爭辯

在我國近代聲樂演唱藝術(shù)領(lǐng)域中，自然而然地形成了兩種風格的演唱體系，一種是以解放區(qū)文工團為代表，其成員擅長傳統(tǒng)的民族民間歌曲，在演唱的時候，也多數(shù)采用比較“民族”的唱法，人們將這種演唱方法稱之為“土嗓子”；另一種則是以國統(tǒng)區(qū)專業(yè)音樂院校為代表，在一定程度上這些院校學生接受的是歐洲學院派唱法，擅長一些古典風格的歌曲，人們將這種演唱方法稱之為“洋嗓子”。聲樂一般分為通俗、民族以及美聲等三類，根據(jù)一些相關(guān)學者的資料文獻不難發(fā)現(xiàn)，聲樂演唱在最開始并不適用于一些比賽場合，它更適用于文藝匯報演出。在聲樂發(fā)展過程中，最初對歌唱藝術(shù)并沒有一個統(tǒng)一的標準或者是衡量其演唱水平的標準，所以當通俗、民族、美聲這三種唱法運用在比賽時，不僅沒有將三種唱法的獨有特點充分表達出來，而且缺少一定的科學性。通俗、民族以及美聲這三類唱法不能夠做到有效的統(tǒng)一，并且差異性比較明顯，雖然后期出現(xiàn)過討論，想要將三種唱法進行有效整合，但并沒有得到切實有效的實行，對于三種唱法的問題討論至今仍沒有停止。

兩種演唱體系由于其自身的人文背景、藝術(shù)概念以及審美情趣、價值導(dǎo)向等大不相同，所以當這兩種演唱體系如果出現(xiàn)在同一個表演舞臺上的話，就會出現(xiàn)演唱理念上的差別。比如解放區(qū)文工團成員在演唱時容易出現(xiàn)吐字不清楚的現(xiàn)象，而專業(yè)音樂院校學生在演唱時則需要捏著脖子，導(dǎo)致喉嚨相對來說比較緊，達不到一定的演唱效果。

如今，隨著時代的不斷發(fā)展和變化，聲樂藝術(shù)也在不斷進行著改革，從一定程度上來說，當前三種唱法的發(fā)展前景比較良好，在不斷創(chuàng)新和相互影響、交融下，不僅能夠充分體現(xiàn)出三種藝術(shù)唱法的優(yōu)勢特點，而且能夠表達出聲樂文化自身的豐富內(nèi)涵，推動我國聲樂藝術(shù)能夠長期穩(wěn)定的發(fā)展。在實際的聲樂發(fā)展過程以及現(xiàn)狀來分析，這三種唱法的劃分在某種程度上帶給歌唱事業(yè)一定的影響，在不斷發(fā)展以及演變過程中，對人們的日常生活、審美情趣以及整個聲樂藝術(shù)的發(fā)展都起到了重大的影響和作用。

二、針對唱法科學性的爭論

長久以來，三種唱法都有其自身獨有的特點及優(yōu)勢，所以在各自領(lǐng)域中的發(fā)展相對來說特點也比較鮮明，但是對于唱法科學性的質(zhì)疑卻并沒有停止過，也不能隨意下定論，畢竟不同的唱法代表著不同種類聲樂的獨有特點和魅力，而在自然生理條件的基礎(chǔ)上，唱法不僅要能夠充分地吸引聽眾、刺激聽眾的聽覺，而且要最大限度地滿足聽眾對于音樂的需求及渴望。聲樂藝術(shù)自身就具有一定的多樣性，包括一些技巧、風格等，而對于其自身科學性的揣摩，在一定程度上對聲樂的整體發(fā)展造成了嚴重的制約影響，所以對聲樂唱法科學性的研究要理性并且要通過一定的知識論證來證明，通過一系列的實踐對其進行分析，證明唱法的科學性。

在對唱法科學性進行爭論的過程中，一些學者具備一定的實踐能力，但是卻缺乏理性的思考；一些學者有深度的理性思考能力，但是卻缺乏一定的實踐能力，所以在爭論的過程中，大家都抒發(fā)自己的觀點，并沒有將兩者的觀點進行有效的整合和融合。藝術(shù)與科學在某種程度上可以進行有效的聯(lián)系，但是在實際的藝術(shù)領(lǐng)域中，不應(yīng)該將科學性建立在藝術(shù)領(lǐng)域的上方，更加不能以科學性的評判標準來衡量聲樂唱法的好與壞，在一定程度上，科學可以說是比較自由的，而且不同的民族對于科學的定義和概念理解也會不同，就好比是聲樂唱法也分為不同的種類，每一個種類都有其自身獨有的特點和優(yōu)勢。從理論上看，聲樂教育家和音樂理論家之間存在著密不可分的關(guān)系，但是也存在著一定的矛盾關(guān)系，因為除去兩者之間在觀念上的某些差異外，并沒有涉及到一些利益層面的問題。

三、結(jié)語

在當前社會發(fā)展變化的影響下，對于聲樂藝術(shù)的討論和反思，能夠促進現(xiàn)代人對于聲樂藝術(shù)的追求和熱愛，從根本上陶冶現(xiàn)代人的情操，培養(yǎng)現(xiàn)代人的藝術(shù)情懷，為我國的聲樂事業(yè)發(fā)展提供一定的基礎(chǔ)力量和機遇挑戰(zhàn)，從而對我國聲樂藝術(shù)的整體發(fā)展提供一定的支持。

參考文獻：

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