利用歷史人物培育學生情感

趙海明

(江蘇省昆山市葛江中學，昆山　215300)

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利用歷史人物培育學生情感

趙海明

(江蘇省昆山市葛江中學，昆山215300)

以人物為中心展開歷史教學，引導學生從歷史的角度觀察和思考人與社會，提高對是非善惡的識別判斷力，逐步形成正確的價值取向和積極向上的人生態(tài)度，形成健全的人格和健康的個性品質，既是情感態(tài)度與價值觀教育的題中之義，也是有效途徑．教學中選取道德品質有缺陷的人物為例，可以起到“其惡可以誡世”的警醒作用；也可以選取杰出人物，起到“其善可以示后”的榜樣作用，從不同的角度喚醒、激勵和鼓舞學生的情感．

歷史教學人物是非善惡情感人格

在日常教學中，情感態(tài)度與價值觀的教學一直是個棘手的難題．在這方面，歷史學科卻有其獨特的優(yōu)勢．唐代史學家劉知幾在《史通·人物》篇里指出：“夫人之生也，有賢、不肖焉．若乃其惡可以誡世，其善可以示后，而死之日名無得而聞焉，是誰之過歟？蓋史官之責也．”[1]劉知幾強調，史學家在寫人物時，要注意揚善抑惡，從而起到“示后”和“誡世”的作用．錢穆也認為：“……中國歷史，因其注重人物，故能兼具了教育的意義與功能．”[2]基于此，筆者在教學設計過程中，有意識地尋找歷史上的杰出人物，他們的精神品質，可以起到“示后”的作用，學生能夠從他們的嘉言懿行中，汲取歷史智慧和人生經(jīng)驗；同時也不忽略那些在道德或人格上有缺陷的人，他們的所作所為，亦足以起到“誡世”的作用．

那么，在中學歷史教學中，如何運用歷史人物培育學生的情感呢？筆者分別選取不少學生的“偶像”希特勒，以及簽署《獨立宣言》的美國開國元勛為例，嘗試進行教學設計．

一、教學設計片段一

教師講述：也許正如約翰·托蘭在《希特勒傳：從乞丐到元首》一書的前言中所說，在很多人心目中，阿道夫·希特勒是20世紀撼動歷史的偉大人物之一．他曾博得了廣泛的尊敬，也曾是數(shù)以百萬計的人們的希望和理想．在希特勒的一些追隨者看來，他是一個英雄，一個失敗的救世主．

材料呈現(xiàn)(一)：

1933年1月，希特勒上任帝國總理的時候，德國有六百萬失業(yè)人員．短短的三年以后，德國實現(xiàn)了充分就業(yè)．原先不堪入目的苦難與大眾貧困，變成了普遍的小康狀態(tài)……從蕭條到經(jīng)濟繁榮不是通過膨脹實現(xiàn)的，工資和價格完全穩(wěn)定．

——[德]塞巴斯蒂安·哈夫納：《解讀希特勒》[3]28

教師設問：如果你是當時的德國人，你會不會把希特勒看作是“英雄”或者“救世主”？為什么？(參考答案：應該會；他能提供面包和工作崗位，改善民眾的生活．)

材料呈現(xiàn)(二)：

材料1：德軍在占領區(qū)掠奪了數(shù)百萬輛各式交通工具、15億美元以上的黃金外匯、數(shù)千萬噸鐵礦石，甚至還以維持占領為由，向被占領國家搜刮共計600多億馬克的占領費．每到一地，德軍從不忘搜羅各種藝術珍品……到1944年7月……征收各類文物共21903件，僅法國文物的價值就高達10億美元．

——孟鐘捷：《德國簡史》[4]

材料2：(希特勒說)人們將因為我滅絕了德國與中歐的猶太人而永久感謝納粹主義．

——[德]塞巴斯蒂安·哈夫納：《解讀希特勒》[3]22

教師設問：你如何看待希特勒所取得的“成就”？(對這一問題，學生可能會給出兩種截然不同的答案．對此，筆者設計了兩個答案．答案1：是以鄰為壑、侵略別國的罪惡行為；答案2：希特勒這樣做也是為了德意志民族，這是他愛國的表現(xiàn)，愛國不應受到譴責．)

教師講述：當時很多德國人也有意無意地“忽視”了希特勒的惡行，或者認為那是可以原諒的瑕疵，他們認為“那個人卻可以把任何事情都做成功．他是上帝派來的使者”．[5]當然，德國民眾有這種想法，一定程度上是因為受到希特勒的蒙騙．以希特勒屠殺猶太人的政策為例，他宣揚猶太人對白種人或德國人構成嚴重的威脅，要奪取“生存空間”．其實這根本就是無稽之談，歐洲的猶太人自19世紀中期起就已經(jīng)融入了各自的國家，成為各個國家的優(yōu)秀愛國者，在德國更是如此．第一次世界大戰(zhàn)期間，許多猶太人與德意志人一同走上戰(zhàn)場，直到希特勒上臺，德國猶太人都深深地愛著自己的“德意志祖國”．而希特勒關于猶太人陰謀統(tǒng)治世界、而且行將實現(xiàn)這一“陰謀”的觀點，也不符合事實．由于內部各種矛盾的影響，當時猶太人正處于他們歷史上最為虛弱、最為分裂的時期．所以，當希特勒的大屠殺來臨時，他們連起碼的自衛(wèi)能力都沒有．

材料呈現(xiàn)(三)：

材料1：(見下圖)

一位母親和她的孩子們步行到毒氣室

材料2：

劊子手……

充滿了絕望神情的眼睛．

孩子在坑里懇求憐憫：

“叔叔啊，

別埋得太深

要不媽媽會找不到我們．”

——[蘇聯(lián)]鮑羅杜林[6]

教師講述：有人堅持說希特勒至少是愛國的，他做的一切都是為了德意志民族，看到這幅圖片，讀到這首小詩，不管出于多么“崇高”的動機，我們誰有權力去殘害任何一個同你我一樣的生命呢？

材料呈現(xiàn)(四)：

(希特勒說)我在這里也是冷酷無情的．如果德意志民族有一天不夠強大、不愿為自己的生存而流血，那么它就應該滅亡，讓一個更為強大的力量消滅掉……我不會為德意志民族流淚．

——[德]塞巴斯蒂安·哈夫納：《解讀希特勒》[3]159

教師設問：讀完這段材料，你還會認為希特勒的所作所為真的是因為“愛國”，所做的一切都是為了德意志民族嗎？(參考答案：德國是希特勒實現(xiàn)自己野心的工具．)

教師講述：就在1939年9月1日，戰(zhàn)爭爆發(fā)的那天，希特勒下達了對病人進行大屠殺的書面命令．按照這一命令，在隨后的兩年內，約十萬德國人被當作“無用的吃飯人”被官方屠殺了．反觀希特勒發(fā)動的戰(zhàn)爭最終又給德國帶來了什么？戰(zhàn)爭結束時，德國成了一片焦土，不僅是物質上的，也是政治上的：他不僅留下了死尸、廢墟與殘垣斷壁以及千百萬饑餓的、流離失所的人們，也留下了一個崩潰的管理機構與一個被消滅的國家．而且人們的慘狀、國家的滅亡是他在戰(zhàn)爭的最后幾個月內有意造成的．

“只有到了最后，當希特勒下令將德國變?yōu)橐黄雇?，要以集體死刑來懲罰德意志民族時，他一生真正的追求才露出‘廬山真面目’．”[3]26他把德國與德國人看成了實現(xiàn)自己野心的工具．當他的計劃失敗時，他要用集體死刑來懲罰德國人．

【設計意圖】有學生視希特勒為偶像，原因是被表象所迷惑，被虛偽動聽的言辭所欺騙．對于這部分學生來說，只要揭穿希特勒的真面目，戳破他屠猶的謬論、愛國的謊言，使“麒麟皮下露出馬腳”，多數(shù)學生能扭轉自己的認識和態(tài)度．

還有一部分學生堅持認為，“人性是自私的，希特勒這樣做是符合人性的”“成王敗寇，如果希特勒成功了，他就是正義的”等，毋庸置疑，這是一種危險的情感態(tài)度．但知識不能灌輸，情感不能勉強，如果強制學生改變態(tài)度和情感則只會引起學生的逆反心理．相反，只有在尊重學生體驗和理解的基礎上，教師才有引導的空間，情感教育的目標才能達成．因此，對于這一部分學生，需要在他們心中播下生命意識、人文主義的種子，這樣才能驅逐功利主義的念頭．要讓學生明白，無論歷史如何發(fā)展，人的生存和發(fā)展，才是最終的目的．基于此，在教學設計中，筆者插入了“一位母親和她的孩子們步行到毒氣室”的照片，再配以蘇聯(lián)詩人鮑羅杜林的《劊子手……》這首詩．在朗讀這首詩的時候，課堂上死一般地沉寂，看得見的是學生眼中閃爍的淚花，看不見的是每一個人靈魂深處那種鉆心的痛，那種感覺真的不是用“震撼”或者“感人肺腑”就可以概括得了的．此時無聲勝有聲，師生間情感上的共鳴也無須用語言多加表達，潛移默化間情感的滲透也因此更加真實有效．

有的教師在教學過程中，刻意不介紹希特勒的“成就”，認為這會對學生的情感產(chǎn)生不良的引導，其實大可不必這樣擔心．如果這樣，會不利于學生明白希特勒是如何發(fā)跡、掌權的，從而也失去了它的現(xiàn)實警醒意義．阻止希特勒思想死灰復燃的最好辦法，不是刻意隱瞞，不讓學生知道它的存在，而是應該讓他們全面了解它，這樣才會變得對它更有覺察力、更有警惕性，才能更積極地參與到與它的戰(zhàn)斗中去．

二、教學設計片段二

教師講述：什么樣的人能成長為英雄？英雄人物應具備的品質又有哪些？這些問題的答案，說起來也是見仁見智．在美國獨立戰(zhàn)爭期間，美國的開國元勛們身上所表現(xiàn)出來的道德品質，或許能給我們很多有益的啟示．

材料呈現(xiàn)(一)：

在最后簽名的56個成員中，超過半數(shù)是律師或者法官，十來個是商人，還有很多地主和農民．剩下的那些人當中，有醫(yī)生、政客和牧師．

——《〈獨立宣言〉簽署人的遭遇》，霍一峰編譯自美國《文化》[7]

教師設問：簽署《獨立宣言》的眾人，他們的身份或者地位是否有什么異于常人或者高人一等的地方？

教師講述：在簽名者中，19人在40歲以下，3人20歲．除了2人以外，其余所有人均已結婚成家．70歲的富蘭克林是其中年歲最大的，他曾半開玩笑地表示，簽署《獨立宣言》的人必須團結一致，精誠合作，否則必定會被抓住一個個絞死．

繼續(xù)講述：還曾流傳過這樣的故事，弗吉尼亞州肥胖的代表本杰明·哈里森對馬薩諸塞州瘦小的代表埃爾布瑞奇·格里說：“我在幾分鐘之內就會死去，而憑你單薄的身子，你得在臨死之前在半空中飄舞1～2個小時．”[7]

材料呈現(xiàn)(二)：

這些人知道他們冒的是什么樣的風險——叛國罪的懲罰是處以絞刑，而當時有一支英國艦隊已經(jīng)在紐約港拋錨?？浚?/p>

——《〈獨立宣言〉簽署人的遭遇》，霍一峰編譯自美國《文化》[7]

教師設問：

設問1：《獨立宣言》的簽署人是否知道簽署宣言這一舉動，會給自身帶來怎樣的危險？(參考答案：知道，以叛國的罪名被處死．)

設問2：他們有沒有因此而退縮？(參考答案：沒有，他們視死如歸．)

材料呈現(xiàn)(三)：

在一致通過歷史上最輝煌壯麗的文件的結束語時，這些簽名者夸下的并不是?？冢骸盀榱藫碜o并支持《獨立宣言》，堅定不渝地依賴著天意的庇佑，我們共同起誓，用我們的生命，我們的財產(chǎn)和我們圣潔的名譽作擔保．”

——《〈獨立宣言〉簽署人的遭遇》，霍一峰編譯自美國《文化》[7]

教師設問：是什么使得他們能夠在死亡面前談笑風生、視死如歸的？(參考答案：反抗壓迫，對自由、獨立的熱愛和追求．)

教師講述：在《獨立宣言》上簽署名字的56個人中間，有2位后來成為美國總統(tǒng)，3位成為副總統(tǒng)，還有很多人當上了州長，有幾位繼任國會里的參議員．但是也有4位在戰(zhàn)爭期間因負傷或勞累而死，5位成為俘虜，遭受監(jiān)禁，幾位失去了妻子和孩子，9位的家產(chǎn)被襲擊并被摧毀．如果是你，明知道在這份文件上簽字，日后可能會給你帶來牢獄之災，甚至會犧牲性命，你會怎樣選擇？簽字還是不簽字？這是一個問題．

【設計意圖】中學歷史教學更需傳播正能量，發(fā)揮歷史人物的正面引導作用．誠如德國教育家第斯多惠所言，教育的藝術不在于本領的傳授，而在于情感的喚醒、激勵和鼓舞．《獨立宣言》簽署人的精神品質在這方面足為表率．但情感的滲透和激勵，只有通過觸及學生靈魂、激動學生心靈并轉化為信念，才能成為精神力量．為此，筆者通過選取材料和問題，創(chuàng)設有效情境，讓學生把自己的生活經(jīng)驗、思想情趣等投射到“簽署人”的身上，入乎其內地以己之身心去察覺、感受這些形象，并做出自己的情感判斷和取舍．如果教師引導得法，這種內省，會生發(fā)潤物無聲之效，使疲者振奮，使怯者勇敢，使懦者煥發(fā)斗志．這無疑實現(xiàn)了情感培育的目標——學會激勵自我情緒，遇到挫折時，主體善于調動自己的主觀能動性，充滿信心，克服困難，堅定既定目標；并且能夠理解他人情感，分擔他人困難，分享他人幸福，與人和諧相處，提高人際交往能力．德國哲學家雅斯貝爾斯說：教育不是理智知識和認知的堆積，教育的本質意味著，一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂．教育如是，情感的培育和滲透更應如是．

“歷史終究是人創(chuàng)造出來的，不能領會前人的思想感情(如老子殺兒子，兒子殺老子之類)，那么最多只能說他知道了(kennen)歷史事實，但不能說理解了或懂得了(wissen)歷史．”[8]學習歷史實際上就是體味人生，我們看歷史，反思歷史，也在反思我們自己的社會與自己的生活．而那些美好的品德，如博愛、寬容、自由、平等、責任、誠信、謙遜等，就在我們的歷史之中，并且可以通過學生能夠理解的人和事，使他們相信社會的轉變與我們每個人的努力密切相關，每個人都可以用美好的言行改變自我，改變人生，進而改變社會．

[1] [唐]劉知幾．史通通釋[M]．上海：上海古籍出版社，1978:237．

[2] 錢穆．錢賓四先生全集·中國歷史研究法[M]．臺北：聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司，1998:228．

[3] [德]塞巴斯蒂安·哈夫納． 解讀希特勒[M]．景德祥, 譯． 南京：譯林出版社，2016．

[4] 孟鐘捷．德國簡史[M]．北京：北京大學出版社，2012:168．

[5] [德]塞巴斯蒂安·哈夫納．從俾斯麥到希特勒[M]．周全,譯．南京：譯林出版社，2016:197．

[6] 蘇聯(lián)抒情詩選[M]．王守仁，譯． 長沙：湖南人民出版社，1984．

[7] 霍一峰．《獨立宣言》簽署人的遭遇[EB/OL]． [2016-01-21]． http://doc.qkzz.net/article/2ed6f fb4-06e4-459c-8f9e-ed64b1913215.htm.

[8] 劉北成，陳新．史學理論讀本[M]．北京：北京大學出版社，2006:58．

(責任編輯：馬玲玲)