人民音樂(lè)家
——呂遠(yuǎn)

石穎

人民音樂(lè)家
——呂遠(yuǎn)

石穎

“人民音樂(lè)家”，這是著名詩(shī)人賀敬之對(duì)呂遠(yuǎn)的稱(chēng)贊。從1946年開(kāi)始，呂遠(yuǎn)已走過(guò)了六十年的音樂(lè)創(chuàng)作之路。這位我國(guó)著名的老一代詞曲作家，在半個(gè)多世紀(jì)的崢嶸歲月里，為祖國(guó)和人民奉獻(xiàn)了一千多首歌曲及一百余部歌劇、舞劇和影視片音樂(lè)。他創(chuàng)作的《牡丹之歌》《有一個(gè)美麗的傳說(shuō)》《我們的生活充滿(mǎn)陽(yáng)光》《泉水叮咚響》等膾灸人口的歌曲唱遍了祖國(guó)的大江南北。

與音樂(lè)結(jié)緣

一個(gè)人從事什么職業(yè)，往往是很偶然的，就像許多人都是由于某種偶然的契機(jī)走上了某條道路一樣。小學(xué)二年級(jí)時(shí)，父親的朋友贈(zèng)予呂遠(yuǎn)兄弟三個(gè)每人一把口琴，從口琴簧片的音階里他愛(ài)上了音樂(lè)，這竟促使他走上了音樂(lè)道路。

從少年到青年，呂遠(yuǎn)生活在敵偽統(tǒng)治和戰(zhàn)亂時(shí)期的中國(guó)。他在《我是怎樣走上音樂(lè)道路的》一文中介紹說(shuō)：“也因此有著太多的煩惱、迷惘和痛苦，音樂(lè)也就成了我心靈的慰藉靈藥。更深夜靜時(shí)堵上窗戶(hù)、塞住弦板、長(zhǎng)歌代哭式地拉兩小時(shí)琴，使自己達(dá)到神游太虛而不食人間煙火的境界。沒(méi)有功利目的，從自我滿(mǎn)足到鉆研進(jìn)取，立志成為音樂(lè)家?！?/p>

他說(shuō)，早期學(xué)習(xí)的東西都是西洋的，很迷醉，自然也就孜孜不倦地鉆研追求。學(xué)習(xí)了小提琴和作曲之后，為滿(mǎn)足自己對(duì)更高級(jí)別音樂(lè)的追求，他也模仿著寫(xiě)些自我陶醉的樂(lè)曲或歌曲，在自己的音樂(lè)王國(guó)里如癡如醉。

他寫(xiě)到，那時(shí)音樂(lè)是為“我”而存在的，“我”只為我的需要、我的愛(ài)好、我的滿(mǎn)足而學(xué)音樂(lè)和從事音樂(lè)。呂遠(yuǎn)在音樂(lè)的道路上跑了一陣，盲目地爬上了一個(gè)小坡。而當(dāng)其氣喘吁吁地舉目四望時(shí)，這才發(fā)現(xiàn)中國(guó)大地上車(chē)轔轔馬蕭蕭，音樂(lè)的天地另有一番景象。“小我”的滿(mǎn)足不足以達(dá)成真正的藝術(shù)篇章，真正的藝術(shù)都是與人民、與生活、與社會(huì)、與時(shí)代緊密相連的。在參加革命工作之后，他逐漸從“小我”的天地中走了出來(lái)。

1946年，他在東北臨江中學(xué)高中部加入了八路軍的業(yè)余宣傳隊(duì)。隨著革命運(yùn)動(dòng)的深入開(kāi)展，呂遠(yuǎn)開(kāi)始體味到音樂(lè)藝術(shù)的社會(huì)意義，他曾說(shuō)，音樂(lè)不是為“我”而存在的，而是為表演對(duì)象而存在的，這個(gè)表演對(duì)象就是群眾。

直到今天，這也是呂遠(yuǎn)一直在追求和秉承的精神內(nèi)核。

總角之年，初識(shí)音樂(lè)，為志趣沉醉其中；弱冠之年，感悟音樂(lè)，為人民奉獻(xiàn)才華。偶然與必然，林林總總，使呂遠(yuǎn)先生一生與音樂(lè)結(jié)緣。

在東北師大的日子

1948年，呂遠(yuǎn)進(jìn)入遼東省林業(yè)局，從事林業(yè)及礦業(yè)工人文藝工作，為職工組織音樂(lè)活動(dòng)和創(chuàng)作音樂(lè)作品。這一時(shí)期的創(chuàng)作實(shí)踐讓呂遠(yuǎn)認(rèn)識(shí)到自己水平不夠，應(yīng)該進(jìn)一步深造。新中國(guó)成立后，他提出要繼續(xù)上大學(xué)深造的申請(qǐng)，1950年得到組織的批準(zhǔn)。當(dāng)時(shí)解放區(qū)有兩個(gè)正規(guī)的大學(xué)——華北聯(lián)大和東北大學(xué)。因哥哥呂元明當(dāng)時(shí)正在長(zhǎng)春的東北大學(xué)讀書(shū)，所以呂遠(yuǎn)選擇了東北大學(xué)。初到東大，哥哥呂元明帶他去見(jiàn)吳伯簫老師。他讀過(guò)吳伯簫老師的作品，很敬佩吳老師，他給吳老師表演了小提琴獨(dú)奏曲《甜蜜的家》。吳老師熱情地歡迎他到東大來(lái)，希望他到東大文工組。他那時(shí)還不知道中央決定要把東北大學(xué)改為東北師范大學(xué)。但當(dāng)他回原單位辦理有關(guān)手續(xù)期間，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，單位搬遷。等到返回長(zhǎng)春上學(xué)時(shí)，東北大學(xué)已經(jīng)正式變成了東北師大，東大文工組已經(jīng)變成了東北師大音樂(lè)系，所以，呂遠(yuǎn)先生稱(chēng)他是在東北大學(xué)打了個(gè)擦邊球，成了一名真正的東北師大人。

呂遠(yuǎn)在東北師大學(xué)習(xí)期間，東北師大的音樂(lè)教育注重民族、民間音樂(lè)。李鷹航老師作為從延安過(guò)來(lái)的老同志，非常注重傳統(tǒng)教育。由于東北師大的教學(xué)方針是培養(yǎng)新中國(guó)的教師，呂遠(yuǎn)不得不放棄了小提琴專(zhuān)業(yè)演奏的學(xué)習(xí)，跟隨系里的老師們走上了廣泛學(xué)習(xí)民族音樂(lè)之路。朱之謙老師是音樂(lè)系的黨支部書(shū)記，王肯老師是從北京進(jìn)修回來(lái)的，都在講授新的音樂(lè)理論。因需要掌握更多的樂(lè)器，所以在東師學(xué)習(xí)期間，呂遠(yuǎn)跟朱長(zhǎng)安老師選修了黑管，跟李楚秋老師學(xué)習(xí)過(guò)大管，并自學(xué)了薩克斯管，同時(shí)跟民間藝人學(xué)習(xí)二人轉(zhuǎn)和評(píng)劇唱腔。業(yè)余時(shí)間，他經(jīng)常去農(nóng)村學(xué)習(xí)民歌，跟朝鮮族同學(xué)到朝鮮族家庭里聽(tīng)朝鮮歌曲。畢業(yè)前，他又學(xué)習(xí)了京劇的主要板腔。在離開(kāi)大學(xué)后直至二十世紀(jì)的七八十年代以至更長(zhǎng)的時(shí)間里，受在東北師范大學(xué)學(xué)習(xí)期間了解的民間音樂(lè)經(jīng)歷的影響，呂遠(yuǎn)每年都會(huì)去各地學(xué)習(xí)民間音樂(lè)，從二人臺(tái)、山西梆子，到山東梆子、二夾弦，以及河南梆子、洛陽(yáng)曲子等等，這使他認(rèn)識(shí)到民族傳統(tǒng)音樂(lè)是浩瀚的海洋，取之不盡，用之不竭。

上學(xué)期間，呂遠(yuǎn)還經(jīng)常和同學(xué)們搞一些文藝活動(dòng)，在校學(xué)生會(huì)工作時(shí)，為學(xué)校創(chuàng)作了不少舞曲。在演出活動(dòng)中，呂遠(yuǎn)拉過(guò)二胡，吹過(guò)管子，拉過(guò)板胡，吹過(guò)笛子，還有其他民間的樂(lè)器。他寫(xiě)的大部分東西也很強(qiáng)調(diào)民族風(fēng)格，一直到現(xiàn)在都是，這跟東北師大的教育有很大的關(guān)系，對(duì)呂遠(yuǎn)的一生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

由于當(dāng)時(shí)全國(guó)教育界特別缺教師，呂遠(yuǎn)他們那一屆學(xué)生提前畢業(yè)了。學(xué)校曾想留他在學(xué)校做文藝組織工作，師大的成仿吾校長(zhǎng)找他談話，希望他留下來(lái)。但是，當(dāng)時(shí)的呂遠(yuǎn)認(rèn)為自己應(yīng)該去搞創(chuàng)作，所以沒(méi)聽(tīng)成校長(zhǎng)的話。胡紹祖、張德馨兩位領(lǐng)導(dǎo)也都找他談過(guò)話，但都沒(méi)能留住他。多年后，他曾很后悔沒(méi)聽(tīng)校領(lǐng)導(dǎo)的話，如果留在學(xué)校里做全校的文藝工作，也許能摸索出青年美育工作的一些規(guī)律，這也是國(guó)家的需要的。呂遠(yuǎn)慨嘆到：“現(xiàn)在看來(lái)，當(dāng)年自己過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人興趣了。”1954年夏，經(jīng)組織批準(zhǔn)，呂遠(yuǎn)到“652廠工地”（即后來(lái)的第一汽車(chē)制造廠工地）體驗(yàn)生活，進(jìn)行創(chuàng)作。不久，呂遠(yuǎn)離開(kāi)了東北師范大學(xué)，調(diào)入中央建政文工團(tuán)任專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作員。

從東北師范大學(xué)畢業(yè)到文革開(kāi)始這段時(shí)間，呂遠(yuǎn)奔走于祖國(guó)各地,寫(xiě)出了大量表現(xiàn)祖國(guó)建設(shè)成就的歌曲。文革之后，呂遠(yuǎn)與東北師大接觸頻繁。為回報(bào)母校，作為東北師范大學(xué)畢業(yè)生，呂遠(yuǎn)和張松如(公木)老師一起創(chuàng)作了《東北師大校歌》，張松如老師作詞，“烽煙滾滾雪海茫茫,東北群英融匯一堂；跨過(guò)平原跨過(guò)松江,智能的大隊(duì)在戰(zhàn)斗中成長(zhǎng)……”他將東北大學(xué)的精神和歷史的厚重感都凝結(jié)在了歌詞中。呂遠(yuǎn)作曲，他按照歌詞本身提示的內(nèi)容，再現(xiàn)了東北大學(xué)早期的社會(huì)氛圍和東大精神。

成名后的呂遠(yuǎn)十分關(guān)注東北師大的發(fā)展和建設(shè)，在進(jìn)行國(guó)際文化交流時(shí)，呂遠(yuǎn)積極介紹外國(guó)友人來(lái)到母校，希望他們能給學(xué)校一些發(fā)展機(jī)會(huì)或者捐贈(zèng)。呂遠(yuǎn)在創(chuàng)作《牡丹之歌》期間，曾回學(xué)?？赐蠋?。東北師大幾經(jīng)起伏，變了很多，雖已有滄海桑田之感，但見(jiàn)到了朱之謙老師，興奮之情還是難于言表。再后來(lái)每次到長(zhǎng)春，他都會(huì)盡量抽時(shí)間到學(xué)?？匆豢?，對(duì)東北師大音樂(lè)系，對(duì)東北師大，呂遠(yuǎn)一直寄予厚望。

東北師范大學(xué)是呂遠(yuǎn)人生轉(zhuǎn)折的一個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)。在師大，他系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了辯證唯物主義、社會(huì)發(fā)展史和新民主主義等理論，確立了革命人生觀和唯物史觀；豐富的音樂(lè)理論和實(shí)踐學(xué)習(xí)為其打開(kāi)了廣闊的視野；扎實(shí)的哲學(xué)理論學(xué)習(xí)，祛除其思想里很多崇洋的成分；老師對(duì)音樂(lè)精神的深刻詮釋?zhuān)瑵撘颇赜绊懼鴧芜h(yuǎn)音樂(lè)創(chuàng)作人生。

白山黑水，學(xué)院正統(tǒng)，造音樂(lè)鴻儒；學(xué)有所成，心系母校，感東師恩情。生與師，學(xué)與教，短短四載一生結(jié)緣。

2011年，呂遠(yuǎn)（前排右三）在東北師大校友會(huì)音樂(lè)分會(huì)籌備會(huì)上。

為人民譜寫(xiě)經(jīng)典

呂遠(yuǎn)的老朋友閻肅在中央電視臺(tái)《藝術(shù)人生》節(jié)目上曾這樣描述呂遠(yuǎn)的歌曲：“呂遠(yuǎn)的歌里頭有一支很柔軟的小手，它能夠撥動(dòng)我們每個(gè)人內(nèi)心深處最柔軟的情感的弦；呂遠(yuǎn)的歌里有一雙很堅(jiān)定的腳，它能夠佇立不動(dòng)，歲月流逝，依然存在；呂遠(yuǎn)的歌都有一雙翅膀，能飛得很高很遠(yuǎn)，一個(gè)人寫(xiě)一首歌能火這么久，就不容易，兩首就很不容易，七八首便實(shí)屬難得，好幾十首，這就是太了不起了?！笔鞘裁礃拥母枘軌蛟谛鷩痰膲m世間占有自己的一席之地？是什么樣的歌曲能夠在大浪淘沙的時(shí)代變幻中歷久彌新？是什么樣的歌能撥動(dòng)著長(zhǎng)城內(nèi)外、海島塞上人們內(nèi)心柔軟的情感？呂遠(yuǎn)用他六十多年的詞曲創(chuàng)作生涯回答、詮釋著這些疑問(wèn)。

新中國(guó)成立初期，呂遠(yuǎn)的創(chuàng)作之路正式開(kāi)始，他的成名作是《哪兒來(lái)了這么一個(gè)老貨郎》，反映了在特定歷史時(shí)期農(nóng)村的消費(fèi)問(wèn)題，貼近百姓生活，成為一時(shí)經(jīng)典。《建設(shè)者之歌》《唐隊(duì)長(zhǎng)理發(fā)》《祁連山的回聲》等都是建國(guó)初期反應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)主義建設(shè)風(fēng)貌的作品。這些作品，讓呂遠(yuǎn)在歌曲創(chuàng)作上小有名氣。

一個(gè)作曲家只有同生活、同社會(huì)、同時(shí)代緊密結(jié)合起來(lái)，才可能創(chuàng)作出膾炙人口、廣為傳唱的音樂(lè)作品。《克拉瑪依之歌》就是呂遠(yuǎn)與社會(huì)、與人民緊密結(jié)合的作品。1955年我國(guó)在新疆的克拉瑪依發(fā)現(xiàn)油田，當(dāng)時(shí)的中國(guó)貧窮落后，所有中國(guó)人都迫切地希望祖國(guó)能夠富起來(lái)，克拉瑪依油田的發(fā)現(xiàn)讓人們看到了希望。1958年，呂遠(yuǎn)來(lái)到蘭州煉油廠工地勞動(dòng)鍛煉。蘭州煉油廠主要的工作就是提煉克拉瑪依出產(chǎn)的石油，呂遠(yuǎn)認(rèn)為這是他與克拉瑪依割不斷的情緣。為了創(chuàng)作這首歌曲，他白天在工廠參加工作，收集了大量資料，晚上騎著自行車(chē)到村里的一戶(hù)人家搞創(chuàng)作，完美的經(jīng)典就這樣躍然紙上。作為新中國(guó)第一部歌頌石油的歌曲，《克拉瑪依之歌》迅速唱遍全國(guó)，廣為流傳，并獲得了中央人民廣播電臺(tái)建臺(tái)四十周年廣播金曲獎(jiǎng)。

一切真正的文藝作品都是來(lái)自于生活。1959年呂遠(yuǎn)來(lái)到內(nèi)蒙古體驗(yàn)生活，站在內(nèi)蒙的大草原上，看著漢族和蒙古族的同志在包鋼工地團(tuán)結(jié)合作，非常感動(dòng)。背靠大青山，前依昆都侖河，創(chuàng)作靈感頓時(shí)涌上心頭，于是一部充滿(mǎn)民族音樂(lè)元素的作品《走上這高高的興安嶺》應(yīng)運(yùn)而生了。這首歌唱出了漢蒙兩族人民內(nèi)心真摯而純樸的情感，至今傳唱不息。一位行走在祖國(guó)大地上的歌唱家，一直用心來(lái)歌唱祖國(guó)的變化，呂遠(yuǎn)的創(chuàng)作步入到成熟期。此后，又創(chuàng)作了《九里里山疙瘩十里里溝》《羊倌的歌》《八月十五月兒明》等影響較廣的歌曲，同時(shí)，他還創(chuàng)作了歌劇《大青山凱歌》《古城春曉》，與作曲家唐訶合作為電影《錦上添花》配樂(lè)插曲等。呂遠(yuǎn)在這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的歌曲像是一軸長(zhǎng)卷，祖國(guó)山河、民族風(fēng)情是主題，紅紅火火、和和美美是點(diǎn)綴。

1963年，呂遠(yuǎn)調(diào)入中國(guó)人民解放軍海政歌舞團(tuán)擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)，這為他發(fā)揮音樂(lè)創(chuàng)作才華和實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)提供了更廣闊的天地。在這里，他開(kāi)始側(cè)重譜寫(xiě)海軍戰(zhàn)士生活及軍民關(guān)系的歌曲，這些歌曲，有的帶有獨(dú)特的民族風(fēng)情，有的描寫(xiě)戰(zhàn)士剛強(qiáng)性格，有的帶有火熱的時(shí)代氣息。

1974年呂遠(yuǎn)第一次來(lái)到西沙群島，當(dāng)時(shí)，中國(guó)剛剛進(jìn)行了西沙自衛(wèi)反擊戰(zhàn)并取得勝利，中國(guó)向世界莊嚴(yán)宣告：南海的西沙群島自古以來(lái)就是中國(guó)的神圣領(lǐng)土。非常幸運(yùn)的是，登上深航島時(shí)，呂遠(yuǎn)撿到了一枚寫(xiě)有“祥元符寶”字樣的錢(qián)幣，這個(gè)發(fā)現(xiàn)更進(jìn)一步證明了中國(guó)先民很早就在西沙群島上生活了。所以，此時(shí)他創(chuàng)作的《西沙，我可愛(ài)的家鄉(xiāng)》，滿(mǎn)懷著對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài)，就更有了足夠的底氣。1976年電影《南海風(fēng)云》上映，《西沙，我可愛(ài)的家鄉(xiāng)》作為該影片的主題曲迅速傳唱開(kāi)來(lái)?！度＿隧憽芬彩窃谶@一歷史時(shí)期創(chuàng)作的代表作，獲解放軍文藝獎(jiǎng)。這首歌描寫(xiě)了海軍戰(zhàn)士與純潔女孩的愛(ài)情故事，歌譜的全篇沒(méi)有提到一個(gè)愛(ài)字，但泉水的清澈，正如傳統(tǒng)中國(guó)人對(duì)愛(ài)的含蓄、婉轉(zhuǎn)的表達(dá)，不僅塑造海軍戰(zhàn)士鐵骨錚錚的一面，還通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)海軍戰(zhàn)士的兒女之愛(ài)。歌曲雖歷經(jīng)四十余年，但經(jīng)久不衰，百聽(tīng)不厭。

從加入海政歌舞團(tuán)至今，五十多年的時(shí)間，呂遠(yuǎn)先生經(jīng)常下部隊(duì)，與戰(zhàn)士們接觸，他收獲最多的是一種感情，戰(zhàn)士們樸實(shí)的情感一次次地感染著他，也影響著他的創(chuàng)作，使得他的創(chuàng)作都帶有一種清澈、溫暖的感覺(jué)。一批關(guān)于海軍的作品相繼誕生，如《八月十五月兒明》《水兵最?lèi)?ài)什么花》《海岸炮兵本領(lǐng)強(qiáng)》《俺的海島好》《人民海軍之歌》《水兵的祝?！贰睹飨瘉?lái)到軍艦上》《青春舢板》等，這些作品從不同的時(shí)期、不同的背景描寫(xiě)海軍的生活、工作，使得最可愛(ài)的人的形象更加立體、真實(shí)。

歷史的車(chē)輪進(jìn)入二十世紀(jì)七十年代末，此時(shí)的新中國(guó)經(jīng)歷了建國(guó)初期的恢復(fù)建設(shè)，熬過(guò)文化大革命的十年浩劫，進(jìn)入到社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，拉開(kāi)了改革開(kāi)放的大幕，人們干涸了十年的內(nèi)心找不到情感的依托，不知道向往的美好生活到底是什么樣子的。就是在這樣的一個(gè)特殊的歷史時(shí)期，謝添導(dǎo)演的一部喜劇電影《甜蜜的事業(yè)》橫空出世，呂遠(yuǎn)先生為這部電影量身訂做了歌曲《我們的生活充滿(mǎn)陽(yáng)光》，這首歌如一股清冽的泉水涌入人們的心田。這首抒發(fā)對(duì)革命愛(ài)情美好向往的歌曲，甜美愉快，教會(huì)大家如何面對(duì)生活，呼喚陽(yáng)光，向往未來(lái)。這一歷史時(shí)期的歌曲還有很多，如《木棉花開(kāi)火樣紅》、大型歌劇《壯麗的婚禮》等。這個(gè)時(shí)期的作品像一束極光，百?gòu)U待興、解放思想是主題，彷徨迷茫，尋找振作是烘托。

二十世紀(jì)八十年代，由蔣大為演唱的《牡丹之歌》作為電影《紅牡丹》的主題曲，旋律優(yōu)美而富于變化，格調(diào)清新而瑯瑯上口，電影還未上映，歌曲就已流行。由歌唱家柳石明演唱電視劇《木魚(yú)石的傳說(shuō)》主題曲《一個(gè)美麗的傳說(shuō)》，清廉的題材正好符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，一經(jīng)播出就紅遍大江南北。呂遠(yuǎn)就是這樣一次又一次地尋找與人民共同的感情交匯點(diǎn)，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)的經(jīng)典。

多年來(lái)，不論在雪舞冰封的工地、還是在波翻浪涌的海島，不論在風(fēng)和日麗的鄉(xiāng)村，還是在飛沙走石的油田，到處都留下了他的足跡。他所構(gòu)思的每一部作品，總是力圖選取與人們現(xiàn)實(shí)生活有聯(lián)系的題材和音調(diào)，去表現(xiàn)廣大人民群眾對(duì)新時(shí)代的感受，并盡可能在創(chuàng)作風(fēng)格上體現(xiàn)出我國(guó)民間音樂(lè)的特色。通過(guò)音樂(lè)創(chuàng)作實(shí)踐，與人民群眾的接觸，越來(lái)越加深對(duì)音樂(lè)為誰(shuí)而作的認(rèn)識(shí)，只有在老百姓之中感受到他們希望什么，他們想什么，哪些東西是他們想聽(tīng)的，這樣的歌曲生命力才能持久，說(shuō)到底，人民群眾是唯一的決定者。也正因?yàn)槿绱耍瑥挠谑缯涞絽挝目?，從柳石明到蔣大為，很多與呂遠(yuǎn)合作的歌手，都一曲成名。

二十世紀(jì)九十年代后，呂遠(yuǎn)也走進(jìn)古稀之年，但他依舊步履匆匆，赴重慶寫(xiě)新歌，到廣東送校歌，寫(xiě)四川放水節(jié)，一直馬不停蹄。創(chuàng)作出了《萬(wàn)里長(zhǎng)城之歌》《寧夏川—白牡丹》《世紀(jì)曙光》《紅樹(shù)林之歌》《同一個(gè)地球、同一個(gè)家鄉(xiāng)》等大量歌曲。近些年來(lái)，他又走進(jìn)全國(guó)各地的大中小學(xué)，與孩子們交流，為他們寫(xiě)校歌。他認(rèn)為，音樂(lè)教育始于幼年，孩子對(duì)音樂(lè)的把握是中華民族整體音樂(lè)素質(zhì)提高的關(guān)鍵。而融入?yún)芜h(yuǎn)更多心血的是從1996年開(kāi)始連續(xù)十屆的“長(zhǎng)城之春”呂遠(yuǎn)作品國(guó)際友好音樂(lè)會(huì)，聚集國(guó)內(nèi)外歌唱家共同來(lái)歌唱長(zhǎng)城歌唱和平、歌唱友誼歌唱環(huán)保，以藝會(huì)友，呂遠(yuǎn)不斷為歌唱家提供新的作品。諸如《八達(dá)嶺上望八方》《長(zhǎng)城小夜曲》《琉球北京友好之歌》《世界之愛(ài)》《富士山與萬(wàn)里長(zhǎng)城》《長(zhǎng)城隨想曲》等，許多中外藝術(shù)家來(lái)長(zhǎng)城進(jìn)行表演，表達(dá)同中國(guó)人民的友好感情。

特定的歷史時(shí)期有特定的音樂(lè)風(fēng)格、不同的音樂(lè)需要。符合人民口味的就是符合這個(gè)時(shí)代的，屬于民族的就是屬于世界的。六十余載，深入各地，至誠(chéng)至堅(jiān)為時(shí)代而作，耄耋老人，初心依舊，一息尚存為人民大聲歌唱。

呂遠(yuǎn)與妻子蘇

對(duì)音樂(lè)教育的闡釋和希冀

呂遠(yuǎn)先生用六十余年的時(shí)間創(chuàng)作了數(shù)量豐碩的作品，他用音樂(lè)人生與時(shí)間感悟的道理是彌足珍貴的。呂遠(yuǎn)先生多次在公眾場(chǎng)合表達(dá)對(duì)祖國(guó)音樂(lè)教育的希冀。前幾年，呂遠(yuǎn)先生回到母校東北師大時(shí)說(shuō)，母校音樂(lè)教育的飛速發(fā)展對(duì)我國(guó)的音樂(lè)教育起到了很好的作用，希望學(xué)校的音樂(lè)教育能夠有一個(gè)科學(xué)的規(guī)劃，然后去落實(shí)，對(duì)音樂(lè)教育的投入也要適當(dāng)加大。談到對(duì)音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)，呂遠(yuǎn)先生認(rèn)為音樂(lè)的主要功能應(yīng)當(dāng)是提高民族素質(zhì)、豐富民族精神，使民族能在各種高級(jí)音樂(lè)中得到深刻的音樂(lè)滿(mǎn)足，成為一個(gè)真正幸福的民族。他認(rèn)為：音樂(lè)教育首先就是美育教育，它應(yīng)該是一個(gè)系統(tǒng)的工程，而不應(yīng)該是支離破碎、可有可無(wú)的，應(yīng)該有嚴(yán)密的科學(xué)邏輯。從幼兒園音樂(lè)教育、到小學(xué)音樂(lè)教育、青年音樂(lè)教育乃至成年音樂(lè)教育，都需要有一個(gè)完整的系統(tǒng)的科學(xué)的規(guī)劃。其次，不能把美育當(dāng)作功利的手段，特別是不能把音樂(lè)當(dāng)作獵取功名利祿的手段，這對(duì)后代來(lái)說(shuō)是極其有害的。最后，音樂(lè)教育必須要擺脫文化浮躁，特別是流行音樂(lè)領(lǐng)域，需要構(gòu)建科學(xué)的流行音樂(lè)理論體系。

音樂(lè)教育的本身就是解讀藝術(shù)，藝術(shù)本質(zhì)就應(yīng)該是為國(guó)家服務(wù)、為人民服務(wù)、為民族服務(wù)，為社會(huì)進(jìn)步服務(wù)，這一點(diǎn)不會(huì)改變。每一個(gè)歌唱家，每一個(gè)作曲家都面對(duì)著這樣的一個(gè)選擇，為錢(qián)去寫(xiě)作還是為社會(huì)去寫(xiě)作。為錢(qián)寫(xiě)作，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的必然行為，呂遠(yuǎn)先生認(rèn)為這本身沒(méi)有什么錯(cuò)，問(wèn)題是要看社會(huì)效果。對(duì)于他們這一代人來(lái)說(shuō)一般不會(huì)再退回去為錢(qián)寫(xiě)作，因?yàn)樗麄冇脮r(shí)間一步一步走到今天，有責(zé)任將自己對(duì)社會(huì)的感受、對(duì)世界的感受去告訴孩子們，做一些力所能及的事情去影響一些音樂(lè)工作者，使他們明白社會(huì)性強(qiáng)的東西、愛(ài)國(guó)主義的東西或者帶有民族靈魂的東西，永遠(yuǎn)都是主要的。

志與勤，使呂遠(yuǎn)先生選擇音樂(lè)這樣甜蜜的事業(yè)；父輩勤懇、樸素的生活態(tài)度使呂遠(yuǎn)先生始終秉承著誠(chéng)實(shí)的精神；革命的歷練，養(yǎng)成他謙虛、勤奮、任勞任怨的品格。先生始終懷著一顆對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的赤子之心，成為當(dāng)之無(wú)愧的“人民音樂(lè)家”。