歌詞語(yǔ)言的義位研究

劉艷

摘 要：本文從詞匯語(yǔ)義學(xué)的角度對(duì)閻肅先生歌詞作品語(yǔ)言進(jìn)行考察，描寫歌詞義位的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和組合情況，研究歌詞義位組合的相關(guān)規(guī)律，詳釋了其歌詞義位的語(yǔ)義特征類型，并以此簡(jiǎn)要分析了其歌詞作品語(yǔ)言的時(shí)代性、藝術(shù)性、哲理性、人文性特征。

關(guān)鍵詞：歌詞 義位 閻肅

一、引言

詞匯語(yǔ)義學(xué)是傳統(tǒng)語(yǔ)義學(xué)（詞匯學(xué)）的發(fā)展，是現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)的分支。詞匯語(yǔ)義學(xué)認(rèn)為在語(yǔ)義的五種載體中，詞是最基本的載體，詞所承載的語(yǔ)義是語(yǔ)義學(xué)的核心議題。詞匯語(yǔ)義學(xué)將義位、義素、語(yǔ)素義（素義）、義叢（由義位組成，是短語(yǔ)的意義方面）作為研究的單位，其中以義位為最基本最核心的單位，義位是詞匯語(yǔ)義學(xué)研究的重要內(nèi)容。[1]歌詞語(yǔ)言是義位的組合體，是義位的線性排列，關(guān)涉素義組合、義位搭配、義叢內(nèi)語(yǔ)義組合、義叢間語(yǔ)義搭配等內(nèi)容。描寫歌詞義位的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和組合情況，研究歌詞義位組合的相關(guān)規(guī)律，有利于更深入地分析理解歌詞語(yǔ)言，掌握歌詞語(yǔ)言運(yùn)用的技巧。

閻肅先生是國(guó)內(nèi)屈指可數(shù)的詞作家、劇作家之一，他自上世紀(jì)50年代開始創(chuàng)作，創(chuàng)作生涯長(zhǎng)達(dá)65年，作品多達(dá)1000多首，有許多是膾炙人口的佳作。如《紅梅贊》《我愛祖國(guó)的藍(lán)天》《敢問路在何方》《說(shuō)唱臉譜》《北京的橋》等。這些作品一經(jīng)問世便久唱不衰，除了因?yàn)槠鋬?yōu)美的旋律，與恰切的語(yǔ)言運(yùn)用也有極為密切的關(guān)系。歌詞語(yǔ)言從表面上看是詞語(yǔ)搭配，實(shí)則是義位組合，因而我們研讀經(jīng)典歌詞作品要更深入地分析理解歌詞語(yǔ)言的義位及其組合的規(guī)律。義位是能夠跟語(yǔ)音結(jié)合的最小的語(yǔ)義單位（義素不能），是義素的結(jié)合體。按不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，可將義位內(nèi)語(yǔ)義特征劃分為語(yǔ)義意義、語(yǔ)用意義、語(yǔ)法意義三種不同的聚合類型。[1]我們從這三個(gè)方面考察分析了閻肅先生代表性歌詞作品的義位。

二、閻肅歌詞作品義位的語(yǔ)義意義

語(yǔ)義意義是義位的中心或核心，是基本的獨(dú)立的，具有物質(zhì)性，有指稱和認(rèn)知作用。[1]歌詞作品義位的語(yǔ)義意義是整首歌曲中心思想的載體，影響歌曲效果的表達(dá)。我們分別選取了閻肅先生不同時(shí)期創(chuàng)作的代表作品《紅梅贊》《唱臉譜》《敢問路在何方》《軍營(yíng)男子漢》《前門情思大碗茶》《霧里看花》等進(jìn)行了義位語(yǔ)義意義的考察，并簡(jiǎn)要概括為以下幾類。

（一）象征性義位

閻肅先生的諸多作品都運(yùn)用到了象征性的義位，如《紅梅贊》《霧里看花》《長(zhǎng)城長(zhǎng)》等，其中最具代表性的是《紅梅贊》。例如：

[紅梅]梅花的一種，喜溫暖氣候，有一定的耐寒力。（《紅梅贊》）

[冰霜]指冰與霜，比喻嚴(yán)酷的生存環(huán)境。（《紅梅贊》）

[三九]與三伏相對(duì)，指冬至后的第三個(gè)“九天”，即冬至后的第十九天到第二十七天。人們說(shuō)：“數(shù)九寒天，冷在三九”。（《紅梅贊》）

[嚴(yán)寒]指氣溫在攝氏負(fù)20度至負(fù)29.9度之間變化的寒冷天氣。（《紅梅贊》）

[丹心]指赤紅熾熱的心，赤誠(chéng)的心。（《紅梅贊》）

[向陽(yáng)]朝著陽(yáng)光。（《紅梅贊》）

[光彩]指明亮而華麗的色彩。（《紅梅贊》）

[昂首]仰著頭。（《紅梅贊》）

[怒放]綻放。（《紅梅贊》）

《紅梅贊》是歌劇《江姐》中的主題歌。歌劇《江姐》由歌劇小說(shuō)《紅巖》改編，1964年首演于北京。該劇敘述的是全國(guó)解放前夕，中共地下黨員江雪琴（江姐），帶著中共四川省委交付的重要任務(wù)，離別重慶，奔赴川北，投入對(duì)敵斗爭(zhēng)，后由于叛徒的出賣，不幸被敵人逮捕，最后在重慶解放前夕，英勇就義。歌劇展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的斗爭(zhēng)環(huán)境，塑造了一個(gè)女共產(chǎn)黨員的光輝形象。[2]閻肅先生以義位[紅梅]象征戰(zhàn)斗中犧牲的革命女性，同時(shí)象征著中國(guó)數(shù)萬(wàn)萬(wàn)烈士，以[冰霜]、[三九]、[嚴(yán)寒]象征嚴(yán)酷的斗爭(zhēng)環(huán)境，以[丹心]、[向陽(yáng)]、[光彩]象征著烈士的革命熱情，以[昂首]、[怒放]象征著烈士的革命斗志。由于歌詞中的義位含蓄深刻且極具象征性，使《紅梅贊》作為全劇的主題歌富有強(qiáng)烈的革命現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義色彩，同時(shí)升華了戲劇主題，突出了革命烈士江姐的形象，實(shí)現(xiàn)了言有盡而意無(wú)窮的表達(dá)效果。

（二）文言義位

著名詞作家喬羽在《在閻肅歌詞作品研討會(huì)上得發(fā)言》提出，“閻肅先生有文化、有修養(yǎng)”“既懂得中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)詞歌賦，又懂得戲劇?！盵3]正如喬羽先生評(píng)價(jià)的那樣，閻肅先生的不少歌詞作品都含有文言義位，選用文言義位是其歌詞作品語(yǔ)言古樸典雅的重要原因。如：

[逍遙]悠然自得的樣子。宋·陸游《逍遙》詩(shī)，“臺(tái)省諸公日造朝，放慵別駕媿逍遙?！保ā段灏倌隃嫣锷：！罚?/p>

[桑田]泛指田疇；比喻世事變遷。唐·韋應(yīng)物《聽鶯曲》詩(shī)：“伯勞飛過聲局促，戴勝下時(shí)桑田綠?！保ā段灏倌隃嫣锷：！罚?/p>

[滄海]大海的水呈青綠色，因指大海。唐·李商隱《錦瑟》詩(shī)：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！保ā段灏倌隃嫣锷：！罚?/p>

[萬(wàn)古]古人常用萬(wàn)古表示長(zhǎng)久不衰。明·陳子龍《謁禹陵》詩(shī)："萬(wàn)古終河洛，其咨永不忘。"（《長(zhǎng)城長(zhǎng)》）

[華夏]中國(guó)的古稱，漢族的自稱。宋·太宗《緣識(shí)“唯愿君臣千萬(wàn)世，六合同心歸華夏?！保ā堕L(zhǎng)城長(zhǎng)》）

[青史]古代在青竹片上記事，因稱記載史跡的書為“青史”。唐·岑參《輪臺(tái)歌奉送封大夫出師西征》“古來(lái)青史誰(shuí)不見，今見功名勝古人?！保ā段业闹腥A》）

[鐵馬]指配有鐵甲的戰(zhàn)馬，亦指鐵騎勁旅。宋·陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》：“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。”（《我的中華》）

[錦袖]指華麗的衣服。唐·崔液《雜曲歌辭·踏歌詞》“鴛鴦裁錦袖，翡翠貼花黃”（《長(zhǎng)江長(zhǎng)》）

中華文化因凝聚于古代詩(shī)詞而得以傳承弘揚(yáng)，這些經(jīng)受了歷史淘洗的古典詩(shī)詞因此蘊(yùn)含著博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化。[逍遙]、[萬(wàn)古]、[鐵馬]都是蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的含義雋永的義位，是中國(guó)文化的藝術(shù)瑰寶。閻肅先生將其運(yùn)用到歌詞作品中，使作品成為極具古風(fēng)韻味的經(jīng)典之作。

（三）時(shí)代特征性義位

1949年建國(guó)后，人們沉浸在新時(shí)代到來(lái)的喜悅之中，詞作家們創(chuàng)作熱情高漲，銘記歷史的同時(shí)歌頌人民領(lǐng)袖的英明與黨的豐偉業(yè)績(jī)。20世紀(jì)70年代末到80年代中期，特別是以“改革開放”的國(guó)策提出為觸發(fā)，我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)生了巨大變革。在音樂文化領(lǐng)域，從意識(shí)形態(tài)方面政治主導(dǎo)、高度一致下的革命歌曲一統(tǒng)天下，逐步發(fā)生了向抒情歌曲、娛樂性流行歌曲的轉(zhuǎn)換。[2]20世紀(jì)80年代中期到90年代末期，錄音機(jī)、唱片（磁帶）的快速普及，電視傳媒迅速崛起流行音樂文化市場(chǎng)逐步發(fā)展和繁榮。進(jìn)入21世紀(jì)，世界經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展日益網(wǎng)絡(luò)化、全球化、一體化，互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用普及，數(shù)字化應(yīng)用提速，音樂藝術(shù)傳播途徑更加快速便捷。在中國(guó)通俗歌曲的發(fā)展歷程中，閻肅先生的歌詞創(chuàng)作緊跟時(shí)代的步伐，帶有鮮明的時(shí)代特征，體現(xiàn)在歌詞作品上就是時(shí)代特征性義位的運(yùn)用。如：

[解放]解除約束得到自由或發(fā)展。（《我為共產(chǎn)主義把青春奉獻(xiàn)》）

[革命]社會(huì)發(fā)展過程中產(chǎn)生的深刻變革。（《我為共產(chǎn)主義把青春奉獻(xiàn)》）

[發(fā)財(cái)]獲得大量錢財(cái)物。（《軍營(yíng)男子漢》）

[經(jīng)理]經(jīng)營(yíng)管理者。（《軍營(yíng)男子漢》）

[大廈]高大的房子。（《故鄉(xiāng)是北京》）

[機(jī)房]現(xiàn)代社會(huì)常用的電腦室。（《故鄉(xiāng)是北京》）

[變幻莫測(cè)]難以預(yù)測(cè)變化無(wú)常的。（《霧里看花》）

[紛紛擾擾]形容凌亂的嘈雜的現(xiàn)代社會(huì)生活。（《霧里看花》）

《我為共產(chǎn)主義把青春奉獻(xiàn)》創(chuàng)作于1964年，是歌劇《江姐》的插曲，[解放]、[革命]、[熱血]等是符合時(shí)代背景的義位。到了改革開放以后，人們?cè)谧非筘?cái)富的路上你追我趕，社會(huì)生活發(fā)生了變化，老板、經(jīng)理、電腦、大廈等新事物競(jìng)相出現(xiàn)，閻肅先生敏銳的捕捉到了這種變化，并將其濃縮而成的義位[經(jīng)理]、[機(jī)房]，以及令人眼花繚亂[變幻莫測(cè)]、[紛紛擾擾]的世界寫入歌詞之中，讓歌詞作品帶上了濃濃的時(shí)代色彩，滿足人們?cè)诓煌瑫r(shí)期的欣賞需求。

（四）地域特征性義位

《故鄉(xiāng)是北京》《北京的橋》《前門情思大碗茶》等經(jīng)典作品在上世紀(jì)八九十年代被唱遍了大江南北，這源于閻肅先生歌詞創(chuàng)作中運(yùn)用的具有地域特征性的義位，正是這些具有地域特征的義位使得這些有關(guān)故鄉(xiāng)情思的曲目更加親切、形象和生動(dòng)，具有北京特色的景物也因此漸漸為人們所熟知。例如：

[天壇]位于北京市永定門內(nèi)大街，原是明清兩代皇帝祭祀皇天上帝的場(chǎng)所。（《故鄉(xiāng)是北京》）

[太和殿]北京故宮太和殿是“東方三大殿”之一，俗稱金鑾殿。（《故鄉(xiāng)是北京》）

[京戲]是在北京形成的戲曲劇種之最，被視為中國(guó)國(guó)粹。（《唱臉譜》）

[京腔]北京話的腔調(diào)。（《唱臉譜》）

[冰糖葫蘆]中國(guó)漢族傳統(tǒng)小吃，北京特產(chǎn)。（《前門情思大碗茶》）

[大碗茶]風(fēng)靡于解放時(shí)期的老北京，一種是煎茶，一種是成茶。（《前門情思大碗茶》）

[三元橋]位于北京市三環(huán)路東北角轉(zhuǎn)彎處，是東三環(huán)與北三環(huán)的交界點(diǎn)。（《北京的橋》）

[金水橋]北京故宮金水河上。（《北京的橋》）

這些濃縮了北京地域特征的義位，有景點(diǎn)[太和殿]、[四合院]，也有特產(chǎn)[冰糖葫蘆]、[大碗茶]、[豆?jié){]、[油條]。從視覺到聽覺再到味覺喚起人們對(duì)于北京的回憶或者向往，把北京味兒活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)了出來(lái)。

（五）摹狀擬聲性義位

閻肅先生的作品中，除了描寫英勇的烈士和可愛的戰(zhàn)士，還有相當(dāng)多的作品歌頌了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，描摹了北京城里百姓的生活，這些作品中選用了直觀可感的摹狀擬聲性義位，通俗易懂接近生活能拉近與欣賞者的距離。如：

[頂呱呱]非常棒，好極了，對(duì)京戲的贊美。（《唱臉譜》）

[叫喳喳]對(duì)演員發(fā)出的非常洪亮的聲音的模擬。（《唱臉譜》）

[笑哈哈]對(duì)演員發(fā)出的非常豪放的笑聲的模擬。（《唱臉譜》）

[美佳佳]對(duì)絕美的臉譜的形容。（《唱臉譜》）

[甜絲絲]運(yùn)用通感的手法，以甜甜的口感，比擬抽象的京腔京韻。（《故鄉(xiāng)是北京》）

[脆生生]運(yùn)用通感的手法，以脆脆的口感，比擬抽象的京腔京韻。（《故鄉(xiāng)是北京》）

[細(xì)悠悠]細(xì)細(xì)的樣子。以有形物狀的描寫形容無(wú)形的故鄉(xiāng)情。（《故鄉(xiāng)是北京》）

[密茸茸]茂密的樣子。以有形物狀的描寫形容無(wú)形的故鄉(xiāng)情。（《故鄉(xiāng)是北京》）

[噼里啪啦]形容鞭炮的響聲。（《連隊(duì)里過大年》）

[吸吸溜溜]形容四川麻辣燙的特征。（《連隊(duì)里過大年》）

[咕咕嘟嘟]形容福建佛跳墻的特征。（《連隊(duì)里過大年》）

以上義位充滿了濃濃的生活氣息，是閻肅先生對(duì)生活的體悟和細(xì)致深刻的描寫。選擇[頂呱呱]、[脆生生]等直觀可感的義位能直抒胸臆，使描寫的京戲臉譜形象化，使北京形象化，使軍旅生活形象化，喚起人們對(duì)傳統(tǒng)文化的記憶，對(duì)故鄉(xiāng)的追憶。

三、閻肅歌詞作品義位的語(yǔ)用意義

語(yǔ)用意義，是義位在各種語(yǔ)境中，在運(yùn)用狀態(tài)顯現(xiàn)出來(lái)的各種語(yǔ)義因素，它們都依附于語(yǔ)義意義。[1]語(yǔ)用意義是義位動(dòng)態(tài)組合后所產(chǎn)生的意義，它不是義位的簡(jiǎn)單相加，包括組合意義和語(yǔ)境意義兩類。語(yǔ)用意義的實(shí)現(xiàn)要以義位的組合為前提，這種組合也可以稱為搭配。詞語(yǔ)搭配是表層現(xiàn)象，義位搭配是深層現(xiàn)象。[1]我們分別從義位組合的原則，義位語(yǔ)境意義的實(shí)現(xiàn)等方面考察了閻肅先生歌詞作品義位組合的規(guī)律及其所產(chǎn)生的語(yǔ)用意義。

（一）義位的超常組合

按不同的標(biāo)準(zhǔn)義位組合可以分出很多類型，如簡(jiǎn)單的二項(xiàng)組合與復(fù)雜的多項(xiàng)組合，語(yǔ)法性組合與語(yǔ)義性組合，靜態(tài)組合與動(dòng)態(tài)組合等。義位的超常組合相對(duì)于義位的通常組合而言，就是超常編碼是指童話、寓言、宗教典籍、幻想作品中的一些超越現(xiàn)實(shí)的義位組合，也指一般文學(xué)作品的一些修辭（藝術(shù)）性的組合。[1]閻肅先生的歌詞作品善于運(yùn)用義位的超常組合。例如：

（1）白云為我鋪大道，東風(fēng)送我飛向前。（《我愛祖國(guó)的藍(lán)天》）

（2）金色的朝霞在我身邊飛舞。（《我愛祖國(guó)的藍(lán)天》）

（3）春雷為我擂戰(zhàn)鼓。（《我愛祖國(guó)的藍(lán)天》）

（4）迎接著戰(zhàn)鷹勝利凱旋。（《我愛祖國(guó)的藍(lán)天》）

（5）便覺的甜絲絲，脆生生，京腔京韻自多情。（《故鄉(xiāng)是北京》）

（6）便勾起細(xì)悠悠，密茸茸，甘美芬芳故鄉(xiāng)情。（《故鄉(xiāng)是北京》）

（7）它醇厚的香味兒，直傳到天涯，它直傳到天涯。（《前門情思大碗茶》）

以上例句中的義位存在超常組合的現(xiàn)象，[白云]、[東風(fēng)]、[朝霞]、[春雷]、都為沒有生命體征的客體，在閻肅先生的作品中與行為動(dòng)詞義位[鋪]、[送]、[飛舞]、[擂]組合構(gòu)成超常搭配，實(shí)現(xiàn)了擬人修辭的效果；用[甜絲絲]、[脆生生]、[細(xì)悠悠]、[密茸茸]等形容口感的義位，修飾[京腔]、[京韻]、[故鄉(xiāng)情]等抽象表情感的義位，達(dá)到了通感的藝術(shù)效果；義位[香味兒]與[天涯]搭配，用夸張的表現(xiàn)手法讓無(wú)法持久的[香味兒]飄到天涯，升華了作品所表達(dá)的情感。

（二）同系義位的組合

同系義位指在聯(lián)系（判斷）的前后兩項(xiàng)在語(yǔ)義和語(yǔ)用上具有同一性。[1]閻肅先生歌詞作品主題鮮明、立意凸出、中心集中、形神相聚，得益于同系義位的組合運(yùn)用。例如：

（8）藍(lán)臉的多爾敦盜御馬，

紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙，

黃臉的典韋白臉的曹操，

黑臉的張飛叫喳喳。（《唱臉譜》）

（9）當(dāng)大浪撲來(lái)的時(shí)候，

當(dāng)濃霧彌漫的時(shí)候，

看險(xiǎn)灘暗礁，看重重關(guān)口，

任天低云暗，聽驚濤怒吼。（《風(fēng)雨同舟》）

（10）風(fēng)里飄著香，雪里裹著蜜。

春聯(lián)寫滿吉祥，酒杯盛滿富裕。（《萬(wàn)事如意》）

以上用例表明一首主題鮮明的歌詞作品中一般含有同系義位，《唱臉譜》中選用了[藍(lán)]、[紅]、[黃]、[黑]等顏色系義位形容不同戲劇人物臉譜的特點(diǎn)；《風(fēng)雨同舟》中[大浪]、[濃霧]是同系義位，與[撲來(lái)]、[彌漫]又構(gòu)成同系義位，[險(xiǎn)灘]、[暗礁]、[關(guān)口]是同系義位，[天低]、[云暗]、[驚濤]、[怒吼]是同系義位，這些義位在整篇歌詞中又互為同系關(guān)系；《萬(wàn)事如意》中[風(fēng)]與[雪]、[飄]與[裹]、[香]與[蜜]、[春聯(lián)]與[酒杯]、[寫滿]與[盛滿]、[吉祥]與[富裕]都為同系義位，[風(fēng)]與[飄]、[香]，[雪]與[裹]、[蜜]，[春聯(lián)]與[寫滿]、[吉祥]，[酒杯]與[盛滿]、[富裕]在語(yǔ)義上，語(yǔ)用上也都具有同一性，屬于同一歌詞作品中的同系義位。

（三）同語(yǔ)體義位的組合

語(yǔ)體同一規(guī)則是義位組合的選擇原則之一，即公文語(yǔ)體性的義位與文學(xué)語(yǔ)體性的義位，文言語(yǔ)體性的義位與口語(yǔ)語(yǔ)體性的義位，文雅性的義位與通俗性的義位不宜交叉組合，如義位[您]與[倆]、[仨]不能組合而成[您倆]、[您仨]。閻肅先生歌詞作品義位在語(yǔ)體上具有同一性，書面語(yǔ)體性義位多不與口語(yǔ)語(yǔ)體性義位交叉使用，即使有混用情況也有所偏重。在抒情色彩較濃的語(yǔ)體中，多使用文雅性義位。如：

（11）三百六十五個(gè)夜晚，

最甜最美的是除夕，

風(fēng)里飄著香，雪里裹著蜜，

春聯(lián)寫滿吉祥，

酒杯盛滿富裕，

紅燈照，照出全家福，

紅燭搖搖搖，搖來(lái)好消息，

親情鄉(xiāng)情甜醉了中華兒女，

一聲聲祝福，

送給你萬(wàn)事如意。（《萬(wàn)事如意》）

其中[夜晚]、[除夕]、[香]、[蜜]、[吉祥]、[富裕]、[中華]、[兒女]等義位較文雅，整首歌曲的曲風(fēng)因而比較溫婉。與此相對(duì)的是通俗性義位居多，曲風(fēng)比較質(zhì)樸真切的歌詞作品，如：

（12）我來(lái)到這個(gè)世界上沒有想去打仗，

只是因?yàn)闀r(shí)代的需要我才扛起了槍，

失掉多少發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)丟掉許多夢(mèng)想，

扔掉一堆時(shí)髦的打扮換來(lái)這套軍裝。

（《軍營(yíng)男子漢》）

（13）山坡上噼里啪啦噼里啪啦，

不是打靶是在放炮仗，

營(yíng)房里噼里啪啦噼里啪啦，

不是講課是晚會(huì)開了場(chǎng)那，

副連長(zhǎng)啊唱京戲洪亮高亢，

小文書那個(gè)低回宛轉(zhuǎn)，

來(lái)了段梆子腔。（《連隊(duì)里過大年》）

《軍營(yíng)男子漢》運(yùn)用的[打仗]、[扛]、[發(fā)財(cái)]、[機(jī)會(huì)]、[扔掉]、[時(shí)髦]、[打扮]、等義位多為通俗性義位，歌詞通篇因此質(zhì)樸真切?！哆B隊(duì)里過大年》使用的擬聲詞義位如[噼里啪啦]口語(yǔ)性極強(qiáng)，又如[打靶]、[炮仗]、[講課]、[副連長(zhǎng)]、[小文書]、[梆子腔]多為通俗性義位。不同類別的義位一般在不同題材的歌詞作品中出現(xiàn)，而不常出現(xiàn)混雜現(xiàn)象，以使歌詞作品整體的情感基調(diào)比較集中，創(chuàng)作特點(diǎn)也因而比較鮮明。如《萬(wàn)事如意》、《夢(mèng)里水鄉(xiāng)》屬于文雅語(yǔ)體，表意婉轉(zhuǎn)傳情恰切，而《軍營(yíng)男子漢》《連隊(duì)里過大年》《唱臉譜》等屬于通俗語(yǔ)體，更生活化給人們更真切的心理感受。

（四）義位的語(yǔ)境設(shè)立

無(wú)論是語(yǔ)言語(yǔ)境、社會(huì)語(yǔ)境還是言語(yǔ)發(fā)出主體自身的語(yǔ)境，都以義位以及義位的組合為前提。我們這里探討的主要是能夠通過調(diào)整義位加以改進(jìn)的語(yǔ)境，包括句、詞、篇章語(yǔ)境。閻肅先生的歌詞作品特別講究語(yǔ)境，并善于通過義位對(duì)語(yǔ)境進(jìn)行設(shè)立，從而產(chǎn)生畫面感，給人以身臨其境的感受。閻肅先生歌詞作品語(yǔ)境描寫最突出的特點(diǎn)是運(yùn)用義位對(duì)語(yǔ)境進(jìn)行勾勒。我們考察了其歌詞作品《敢問路在何方》義位的語(yǔ)境設(shè)立：

（14）你挑著擔(dān)，我牽著馬，迎來(lái)日出送走晚霞。

踏平坎坷成大道，斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)，又出發(fā)。