“文化+”戰(zhàn)略下提升淮安城市形象的思考

朱佳美

淮陰工學(xué)院人文學(xué)院

“文化+”戰(zhàn)略下提升淮安城市形象的思考

朱佳美

淮陰工學(xué)院人文學(xué)院

淮安古有“南船北馬”、“九省通衢”美稱，依托“水”而成為南北水運樞紐、兵家必爭之地。然而，清末淮河水系混亂、水道淤塞，淮安失去了漕運中樞的地位，淮安便失去了區(qū)域優(yōu)勢。對內(nèi)改變了民眾的心理，對外改變了城市的地位。通過“文化+”戰(zhàn)略，一方面給淮安民眾植入淮安文化精神，使他們樹立起文化自覺、文化自信，具備改革創(chuàng)新意識，另一方面對外傳播淮安文化，讓人們對淮安形象有較大提升。

淮安 城市形象 “文化+”戰(zhàn)略

淮安作為水運交通重要樞紐，歷史上曾經(jīng)一度是全國經(jīng)濟文化重鎮(zhèn)。明代詩人姚廣孝曾作《淮安覽古》贊美淮安：“襟吳帶楚客多游，壯麗東南第一州”，由此可見當(dāng)時的淮安城市地位之高。明清時期，淮安經(jīng)歷了由盛轉(zhuǎn)衰的時期，漕運不通改海運使城市地位一落千丈。此外，依賴于漕運而興盛起來的商業(yè)面臨巨大的打擊，再加上自然災(zāi)害對生態(tài)的破壞，農(nóng)業(yè)發(fā)展也遭到前所未有的破壞。自此，淮安的地位、形象開始下降，在近代也沒有大幅度的提升。

“文化+”戰(zhàn)略將文化與其他如教育、科技、農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)進行融合發(fā)展，將產(chǎn)業(yè)注入文化的活力，激發(fā)社會創(chuàng)新創(chuàng)造，促進社會更好地發(fā)展?！拔幕?”是由一種觀念、理論和合理的構(gòu)想進入到實踐的一種行動綱領(lǐng)、計劃和模式，是文化更加自覺、主動地向經(jīng)濟社會各領(lǐng)域的滲透。交通樞紐地位的喪失使近代淮安面臨發(fā)展動力不足的境況，再加上制度創(chuàng)新與改革的缺乏，使得淮安城市發(fā)展始終不溫不火，沒有大的變化。因此，“文化+”戰(zhàn)略的實施便至關(guān)重要，找到文化與其他業(yè)態(tài)的融合點，通過創(chuàng)新創(chuàng)造產(chǎn)生富有文化生命力的新事物，將淮安特色地域文化滲透到淮安社會的方方面面，將淮安城市的個性特色宣揚到其他地區(qū)，從而可由內(nèi)到外提升淮安形象。

一、對內(nèi)植入文化

（一）文化+城市建設(shè)

淮安是名副其實的歷史文化名城，但除了人盡皆知的景點、穿城而過的運河及運河周圍的布景外，城市里具有淮安特色地域文化氣息的建筑物或裝飾物實在太少，不能夠凸顯其個性，這對于一座歷史文化名城來說，是比較遺憾的。而在現(xiàn)代城市發(fā)展中，個性化又是極為重要的。城市化的發(fā)展讓各個地區(qū)都加速進行城市建設(shè)，一方面建起了很多高樓大廈，讓其具備城市的特征。但另一方面，由于加速城市化，地方在城市建設(shè)過程中急于求成、缺乏對城市定位的思考，便造成了城市建設(shè)雷同化、千城一面的境況。所以應(yīng)從淮安是歷史文化名城、運河之都、名人故里等幾個定位著手，加強文化對基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的滲透，加強其個性化建設(shè)，將特色地域文化融入淮安社會的方方面面，讓淮安人由衷、自覺形成文化名城意識。

現(xiàn)今淮安做的比較好的有對路名的文化賦予，將道路命名為淮安歷史文化名人的字號等，不僅是對他們的尊重，也表明了他們在淮安人心中處在永不忘卻的地位。翔宇大道得名于偉大總理周恩來，韓侯大道得名于西漢功臣淮陰侯韓信，承恩大道得名于《西游記》作者吳承恩，柯山路得名于北宋詞人張耒，明遠路得名于南朝詩人鮑照，枚乘路、枚皋路得名于西漢辭賦家枚乘、枚皋父子……從古到今，淮安名人輩出，這些歷史文化名人的事跡在民間不斷傳頌，然而并不是所有的淮安人都對這些歷史文化名人有深入的了解。為了加強淮安人對名人的事跡有普遍性了解，加深淮安人對文化名人的記憶，可在這些路標的附近樹立介紹牌、在公交站臺設(shè)立介紹牌、在公交廣播報站后給予少量介紹等方式，讓民眾經(jīng)過一次這條路就加深一次對這個文化名人的理解，等車消磨時間的同時了解地域文化名人等，這對淮安人形成文化自覺意識有很好的幫助。

此外，設(shè)立具有地域特色的建筑物、在城市建設(shè)中給予基礎(chǔ)設(shè)施以一定的文化裝飾也是很好的方式。滁州市作為歐陽修《醉翁亭記》的創(chuàng)作地，不僅其瑯琊山景區(qū)內(nèi)到處刻有《醉翁亭記》，連其1912文化商業(yè)街中都融入了地域文化，步行街的地面上甚至都刻有贊美滁州的名篇佳句。商業(yè)文化中心的千篇一律已經(jīng)是現(xiàn)代城市面貌雷同的特征之一，幾乎每座城市都有其商業(yè)文化中心，但作為歷史文化名城的淮安，理應(yīng)也在商業(yè)氣氛中加一些特色地域文化。如在這些人們經(jīng)常聚集的地方增加一些比較具有淮安特色的類似于名人雕塑、詩詞歌賦等的建筑物、裝飾品，這將很大程度地提升淮安人民對本地區(qū)地域特色的認知度與自豪感。

（二）文化+教育

一方水土養(yǎng)一方人，一個地區(qū)人民素質(zhì)也是這個城市形象的表現(xiàn)。將特色地域文化賦予到教育上，可以從小提升淮安人對自己所處城市的歸屬感與自豪感，建立起文化自覺、文化自信。此外，由于特色地域文化對教育的賦予，在學(xué)生成長過程可對其內(nèi)在性格、精神面貌起到良好的作用，培養(yǎng)出具有優(yōu)良素質(zhì)的下一代。

淮安優(yōu)秀文化、優(yōu)良傳統(tǒng)在教育教學(xué)中融入將培養(yǎng)出有文化底蘊的淮安人。實踐教學(xué)中，可在初小教育中開設(shè)地方文化教育課，讓學(xué)生從小就對特色地域文化有自己獨特的理解與認識，讓學(xué)生從內(nèi)心深處產(chǎn)生地區(qū)自豪感。在語言教學(xué)的同時，可將淮安地方語言的來源與演變對學(xué)生加以講述，使學(xué)生對自己地域的方言有更深一步了解。潛移默化中，學(xué)生就有了地域文化意識，對淮安更有歸屬感，便會想要建設(shè)更好的淮安。此外，充滿地域文化氣息的學(xué)生不僅對學(xué)生自身成長有幫助，更能提升淮安人文化氣息，在走出淮安后弘揚本地優(yōu)秀文化，提升淮安人形象。

毫無疑問，榜樣的力量對塑造學(xué)生精神品格有很好的影響，對此，淮安有著得天獨厚的優(yōu)勢?；窗踩私艿仂`，名人輩出，有生于斯、長于斯的文化名人，也有從運河兩岸走出在異鄉(xiāng)“建功”的文化名人，也包括過境或來淮生活、定居的文化名人。如一代大軍事家韓信，一代帝王朱元璋，一代著名小說大師吳承恩，一代開國總理周恩來，等等。若將這些名人的事跡、精神以精彩的方式講述給學(xué)生們聽，讓學(xué)生們對此感興趣，并將他們作為自己學(xué)習(xí)的榜樣。耳濡目染之后，學(xué)生不僅會為生于此地而豪，更為先賢創(chuàng)造出的精神財富而心生敬意，進而學(xué)習(xí)他們的精神品質(zhì)。擁有良好精神品格的淮安人走出淮安，其一言一行便能體現(xiàn)良好的精神素養(yǎng)，這對淮安城市形象便有了側(cè)面的推進。

二、對外傳播文化

（一）文化+虛擬現(xiàn)實

虛擬現(xiàn)實（Virtual Reality，VR）是一種經(jīng)綜合計算機圖形技術(shù)、多媒體技術(shù)、傳感器技術(shù)、人機交互技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、立體顯示技術(shù)以及仿真技術(shù)等多種科學(xué)技術(shù)發(fā)展起來的計算機領(lǐng)域的新技術(shù)。其中，虛擬環(huán)境通常是由計算機生成并控制的,使用戶身臨其境地感知虛擬環(huán)境中的物體,通過虛擬現(xiàn)實的三維設(shè)備與物體接觸,從而真正地實現(xiàn)人機交互?？梢哉f人處在虛擬環(huán)境之中跟現(xiàn)實環(huán)境是沒有差別的。如今，虛擬現(xiàn)實技術(shù)已經(jīng)應(yīng)用于很多領(lǐng)域并做出了很大貢獻，如醫(yī)學(xué)、影視、工程制造、城市規(guī)劃等。

“文化+”戰(zhàn)略下使文化與科技相融合，可讓虛擬現(xiàn)實技術(shù)成為推廣淮安特色地域文化的新幫手。虛擬現(xiàn)實在當(dāng)下對人們來說是極其方便的，比如只需買一副頭戴式顯示設(shè)備并在手機里下載相應(yīng)的應(yīng)用軟件。而從虛擬現(xiàn)實的特點看，可讓人們不到淮安就了解、感知、深度體驗淮安特色地域文化，從而達到宣傳城市文化的目的，進而提升城市形象。其一，虛擬現(xiàn)實可讓人有沉浸感?；窗惨赃\河之都、偉人故里出名，而其獨具特色的水文化對于不是久居此地、看過運河不同時期不同狀態(tài)的人來說，即使是親臨現(xiàn)場也不一定有極深的感觸。而這點，虛擬現(xiàn)實就可以做到，它可為你展示不同時期全方位的運河，真正讓人沉浸其中、體會到“四時之景不同”的樂趣。其二，虛擬現(xiàn)實具有交互性。人們可以以一種很自然的方式了解淮安特色地域文化，比如人們可以通過自身的運動在虛擬現(xiàn)實中走近、近距離傾聽淮安地方戲曲，感受戲曲中蘊含的淮安文化。其三，虛擬現(xiàn)實可啟發(fā)人的創(chuàng)造性思維。這一特點指人們可沉浸其中獲得新的知識，深化概念并萌發(fā)新意。正是這一特點表示在經(jīng)過對淮安特色地域文化有了全方位深度感知后對淮安形象有新認識。

（二）文化+新媒體

新媒體是一個相對的概念，是新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如數(shù)字雜志、數(shù)字報紙、數(shù)字廣播、手機短信、移動電視、網(wǎng)絡(luò)、桌面視窗、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體、手機網(wǎng)絡(luò)等。相對于報刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上的媒體，新媒體被形象地稱為“第五媒體”。新媒體時代，文化與新媒體的融合現(xiàn)已發(fā)展得比較好，文化尤其通過手機網(wǎng)絡(luò)得到廣泛傳播。

當(dāng)今，幾乎每個城市都創(chuàng)立了介紹本座城市自身的手機軟件，但幾乎是雷同、不具地方特色的。因此，實施“文化+”戰(zhàn)略，可使得城市開發(fā)的手機軟件得到創(chuàng)新，有其特色地域文化特征。首先要明白的是，手機軟件的受眾不僅僅是這座城市的人，還有來卻不長久居住在這座城市和不來這座城市的人。因此，兼顧所有受眾，重點關(guān)注不居住在這座城市的受眾，才能促進本地區(qū)文化傳播，提升城市形象。此外，人們需要一些途徑了解淮安，可將手機軟件的二維碼放在火車出站通道的宣傳欄上、公交站臺上等地，讓他人在剛來淮安之時就有途徑了解這座城市。

以現(xiàn)有的“掌上淮安”這個手機軟件為例，就可發(fā)現(xiàn)，其形式和內(nèi)容兩方面均需革新。形式上，頁面設(shè)計應(yīng)該更具文化特性，盡量突出淮安地域特色。當(dāng)前，其首頁上的各種新聞，信息量太大，讓人眼花繚亂，若設(shè)計得簡潔一些，分好模塊，并在簡潔的基礎(chǔ)上設(shè)置一定有文化氣息的背景，會讓用戶擁有更好的體驗。內(nèi)容上，在現(xiàn)有的模塊外開辟地域文化模塊，可讓不住在本地區(qū)的人更好地了解淮安?！罢粕匣窗病边@款軟件集齊了新聞、政務(wù)與生活便民，但沒有太大的個性，因此開辟文化模塊能很好地與其他城市的手機軟件區(qū)分開，體現(xiàn)淮安個性特征。

綜上，“文化+”戰(zhàn)略是一種跨業(yè)態(tài)融合模式，它可將無限可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，在理論創(chuàng)新上指導(dǎo)實踐?！拔幕?城市建設(shè)”、“文化+教育”、“文化+虛擬現(xiàn)實”、“文化+新媒體”，這一系列的設(shè)想都能進一步推動淮安特色地域文化的傳播與發(fā)展，從而提升淮安城市形象。但還應(yīng)看到，在政策方面政府還需加強引導(dǎo)，在技術(shù)方面還需尋找專業(yè)人才，只有做到了這些，“文化+”戰(zhàn)略才能更好地實施。

[1]郭永輝.“文化+”與文化產(chǎn)業(yè)崛起[J].紅旗文稿,2015 (22).

[2]吳延生.文化引領(lǐng)文學(xué)坐鎮(zhèn)——淮安運河文化遺存保護利用背景下的運河文學(xué)拉動旅游文化發(fā)展的思考[J].安徽文學(xué)（下半月）:名作欣賞,2016(8).

[3]蘇建明,張續(xù)紅,胡慶夕.展望虛擬現(xiàn)實技術(shù)[J].計算機仿真,(1).

本文系2016年江蘇省高等學(xué)校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃省級指導(dǎo)項目“實施‘文化+’戰(zhàn)略 推進淮安文化高地建設(shè)”（項目號：201611049078X）的階段性成果，項目主持人：趙銳朱佳美；項目指導(dǎo)老師：吳延生