郭沫若歷史劇《屈原》在法國(guó)的譯介

胡嫻

四川財(cái)經(jīng)職業(yè)學(xué)院

郭沫若歷史劇《屈原》在法國(guó)的譯介

胡嫻

四川財(cái)經(jīng)職業(yè)學(xué)院

郭沫若是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最為重要的作家之一，具有非常大的國(guó)際影響力。其作品也紛紛被翻譯成法語(yǔ)，在法國(guó)流傳。本文擬分析郭沫若歷史劇《屈原》在法國(guó)的譯介，這不僅可以豐富郭沫若文學(xué)作品在異域的譯介研究，同時(shí)進(jìn)一步探索《屈原》這部作品在法國(guó)被譯介的深層因素。

郭沫若 歷史劇《屈原》法國(guó)

郭沫若先生是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上最重要的作家之一，其作品涵蓋了抒情與敘事兩大文學(xué)領(lǐng)域。在以詩(shī)歌為主體的抒情文學(xué)方面，郭沫若先生作為中國(guó)新詩(shī)的奠基人，發(fā)表了《女神》等詩(shī)集。在敘事文學(xué)方面，郭沫若先生也是著作等身的，體裁包括散文、戲劇和小說(shuō)。在上述文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，郭沫若先生的聲望和影響力都是國(guó)際性的，不僅在英語(yǔ)世界，同樣在法語(yǔ)世界也有不少郭沫若先生作品的譯文。因此，在筆者看來(lái)，如果要研究郭沫若先生文學(xué)作品在國(guó)外的譯介，就無(wú)法忽視其在法語(yǔ)世界中的翻譯現(xiàn)象。本文擬在戲劇領(lǐng)域，分析郭沫若先生的著作在法國(guó)的譯介現(xiàn)象。

目前，郭沫若先生的大部分作品都沒(méi)有被翻譯成法語(yǔ)。截至今日，郭沫若先生作品的法譯本主要有《郭沫若詩(shī)選》、《屈原》和《我的童年》等①。雖然在數(shù)量上這些譯本相較郭作并不算多，但是在質(zhì)量上都是郭作的精品，都是不同體裁的代表作。限于篇幅，本文將重點(diǎn)探討《屈原》這部歷史劇在法國(guó)的譯介。

一、讓·謝諾先生的《屈原》節(jié)譯本分析

《屈原》是郭沫若先生在1942年1月完成的五幕歷史劇，然后在《中央日?qǐng)?bào)》連載十五天，并自1942年4月3日起開(kāi)始公演，在當(dāng)時(shí)引起了巨大轟動(dòng)。然而，這樣一部在歷史上曾經(jīng)引起轟動(dòng)的歷史劇在今天卻鮮有人問(wèn)津①，②。那么，在遙遠(yuǎn)的法國(guó)，在差異巨大的法語(yǔ)世界中，話劇《屈原》的譯介情況又是怎樣的呢？

早在1953年，話劇《屈原》中的第二幕就已經(jīng)被翻譯成法語(yǔ)了。在第52期《思想》雜志（《la Pensée》）上，法國(guó)漢學(xué)家讓·謝諾 （Jean Chesneaux）發(fā)表了《Hommage à K′iu Yuan》（向屈原致敬）一文。在該文中，讓·謝諾先生第一次翻譯了《屈原》第二幕的劇本。1957年，法國(guó)華裔學(xué)者梁佩貞女士又在伽里瑪出版社（Gallimard）出版了歷史劇《屈原》的全譯本。由此我們可以發(fā)現(xiàn)，在《屈原》一劇發(fā)表后的十多年時(shí)間里，法國(guó)學(xué)者就把該劇翻譯介紹給了法國(guó)讀者。作品在這么短的時(shí)間就被翻譯到西方世界，這在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上是非常罕見(jiàn)的。那么究竟是什么原因推動(dòng)了歷史劇《屈原》在法國(guó)的譯介呢？

讓我們來(lái)回顧一個(gè)歷史事件。1953年，世界和平理事會(huì)把中國(guó)詩(shī)人屈原選為“世界文化名人”，以示紀(jì)念。這一事件不僅在當(dāng)時(shí)的新中國(guó)引起了巨大的反響，也在世界范圍內(nèi)激起了一股“屈原熱”。在中國(guó)，中國(guó)青年藝術(shù)劇院重新排演歷史劇《屈原》；北京歷史文物博物館舉行了楚文物展覽；郭沫若、何其芳、陸侃如等一批中國(guó)著名學(xué)者紛紛發(fā)表與屈原有關(guān)的論文。在法國(guó)，法國(guó)漢學(xué)界也紛紛發(fā)表了與屈原有關(guān)的研究成果。其中，法國(guó)漢學(xué)家讓·謝諾先生在該年的《思想》雜志上發(fā)表了《向屈原致敬》一文。

世界和平理事會(huì)于1948年在法國(guó)成立。在新中國(guó)成立后，也于1950年組建了中國(guó)人民保衛(wèi)世界和平委員會(huì)，并由郭沫若先生擔(dān)任了該委員會(huì)主席。在加入世界和平理事會(huì)后，郭沫若先生成為了世界和平理事會(huì)副主席之一。在郭沫若先生的極力推廣下，屈原開(kāi)始逐漸被世界所認(rèn)識(shí)，尤其是被該組織的發(fā)起國(guó)法國(guó)所關(guān)注。讓·謝諾在交代寫(xiě)作背景時(shí)寫(xiě)道：“世界和平理事會(huì)提請(qǐng)世界人民在1953年來(lái)慶祝波蘭哥白尼、古巴何塞·馬蒂、荷蘭梵高、法國(guó)拉伯雷、美國(guó)埃默森以及中國(guó)屈原等世界文化名人的誕辰?！币虼?，就是在上述歷史背景下，世界和平理事會(huì)副主席郭沫若先生的歷史劇《屈原》被譯介到法語(yǔ)世界。

與其他法國(guó)漢學(xué)家關(guān)注屈原本人的詩(shī)作不同，讓·謝諾在該文中不僅介紹了屈原，而且還重點(diǎn)翻譯了何其芳和郭沫若的兩個(gè)文本。其中，除了歷史劇《屈原》第二幕之外，他還翻譯了何其芳先生的文學(xué)評(píng)論《屈原和他的作品》。那么，為什么要選擇何其芳與郭沫若兩位先生的作品來(lái)翻譯呢？在筆者看來(lái)，這與譯者的選擇有著重要關(guān)聯(lián)。讓·謝諾先生是法國(guó)著名的中國(guó)近現(xiàn)代史研究專(zhuān)家，其之所以選擇翻譯上述文學(xué)文本，主要是因?yàn)樗恼蝺A向?！?948年1月，謝諾先生初次來(lái)到中國(guó)，先后訪問(wèn)了上海、南京、天津和北京。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于內(nèi)戰(zhàn)之中，但中國(guó)的許多事物，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨，深深地吸引了他。”甚至在回國(guó)后，讓·謝諾加入了法國(guó)共產(chǎn)黨。而且，《思想》雜志本身就是法國(guó)共產(chǎn)黨于1939年創(chuàng)辦的雜志。何其芳不僅是新月派詩(shī)人，而且還是中國(guó)知名的馬克思主義文藝?yán)碚摷?、共產(chǎn)黨員。在《屈原和他的作品》一文中，何其芳更是主動(dòng)運(yùn)用毛澤東思想和馬克思主義文藝?yán)碚搧?lái)解讀屈原的作品。謝諾先生節(jié)選了該文的第三、四、五三個(gè)小節(jié)，重點(diǎn)翻譯了“屈原的政治觀”、“屈原的愛(ài)國(guó)主義”、“中國(guó)文學(xué)的新時(shí)期”、“形式的完美”和“后人的評(píng)價(jià)”五個(gè)方面的內(nèi)容。郭沫若先生則是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最為著名的左翼作家，時(shí)任中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)會(huì)主席。其歷史劇《屈原》發(fā)表在“皖南事變”之后，政治色彩也是十分鮮明的。該劇“第二幕”為“受誣”，更是直接指向了國(guó)民黨的陰謀。讓·謝諾先生在翻譯該幕時(shí)加上了標(biāo)題 “Kiu Yuan Chassé du Pouvoir”（“被權(quán)貴驅(qū)逐的屈原”）在譯文的末尾，譯者著重指出，“郭沫若的這出戲劇在1942年寫(xiě)于蔣介石所控制的國(guó)統(tǒng)區(qū)，而且該劇隱含了對(duì)國(guó)民黨獨(dú)裁的批判，和對(duì)北方共產(chǎn)黨游擊隊(duì)的敬意。只有后者才能真正的抵抗日寇?！肚芬粍〉纳嫌呈且粓?chǎng)重要的政治事件，是中國(guó)民主人士在國(guó)統(tǒng)區(qū)進(jìn)行反蔣斗爭(zhēng)的重要篇章。”

二、梁佩貞女士的《屈原》全譯本分析

1957年，由梁佩貞教授翻譯的《屈原》全譯本在法國(guó)伽里瑪出版社出版。梁佩貞教授1929年畢業(yè)于燕京大學(xué)歷史系，1935年赴法留學(xué)并獲得法國(guó)文學(xué)博士學(xué)位。自1952年起，梁教授在巴黎東方語(yǔ)言學(xué)院和巴黎第七大學(xué)任助教和講師。退休后歸國(guó)，在北京大學(xué)西語(yǔ)系任法國(guó)文學(xué)教授。梁佩貞女士在法國(guó)出版的譯著主要有歷史劇 《屈原》（1957年）、《中國(guó)古詩(shī)詞選》（部分，1962年）、《李清照詩(shī)詞全集》（1977年）等。無(wú)論是在翻譯還是文學(xué)研究方面，梁佩貞女士的研究重點(diǎn)都是在詩(shī)歌領(lǐng)域，而《屈原》是梁佩貞女士在法國(guó)正式發(fā)表的第一部譯著，也是其翻譯的唯一一部戲劇。為什么梁佩貞女士會(huì)翻譯歷史劇《屈原》呢？筆者認(rèn)為，促使她翻譯《屈原》有外部和內(nèi)部?jī)蓚€(gè)原因。

首先，從外部來(lái)看，也有1953年“屈原”當(dāng)選為“世界文化名人”的影響。正如梁佩貞女士在《屈原》序言中寫(xiě)道，“為慶祝屈原當(dāng)選為‘世界四大名人’，這部戲劇在北京又再次上演”。除此之外，還有組織方的努力。20世紀(jì)50年代，聯(lián)合國(guó)教科文開(kāi)始組織翻譯“世界文學(xué)代表作”系列，并從1956年開(kāi)始，委托法國(guó)著名漢學(xué)家艾田蒲主持編譯 “認(rèn)識(shí)東方”（Connaissance de l’Orient）系列叢書(shū)。眾所周知，艾田蒲先生當(dāng)時(shí)是法國(guó)著名的“毛派”學(xué)者。因此，在他的主持下選擇了左翼作家的作品進(jìn)行翻譯，除了郭沫若的歷史劇《屈原》外，還有魯迅等人的作品。而燕京大學(xué)歷史學(xué)畢業(yè)的梁佩貞女士無(wú)疑是歷史劇《屈原》的最佳翻譯人選。

其次，從梁佩貞女士個(gè)人來(lái)看，歷史學(xué)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷讓她一直對(duì)古代中國(guó)情有獨(dú)鐘。而且，自從梁女士到了法國(guó)之后，開(kāi)始轉(zhuǎn)向了文學(xué)領(lǐng)域，尤其是開(kāi)始從事詩(shī)歌方面的研究。因此，在歷史劇《屈原》的《序言》中，梁女士首先介紹了郭沫若先生的文學(xué)創(chuàng)作歷程，然后分析了《屈原》一劇的藝術(shù)特點(diǎn)，尤其是重點(diǎn)分析了“嬋娟”這個(gè)人物形象?！皨染晔窍胂蟪鰜?lái)的人物，象征著詩(shī)歌的靈魂。作者想把這個(gè)完美的女性形象帶到他的戲劇藝術(shù)之巔，同時(shí)也帶到了悲劇的高潮。”由此可見(jiàn)，梁佩貞女士將郭沫若的詩(shī)歌和劇本放在一起分析，并且試圖找到二者之間的關(guān)聯(lián)。而且，由郭沫若的歷史劇《屈原》到屈原的詩(shī)歌，梁佩貞女士認(rèn)為，“在我們看來(lái)，嬋娟之死要比一個(gè)普通人之死更為重要得多，因?yàn)樗笳髦?shī)歌的終結(jié)”。由此可見(jiàn)，梁佩貞女士對(duì)古代中國(guó)，對(duì)詩(shī)歌的偏愛(ài)也是促使她最終翻譯《屈原》的原因之一。

三、結(jié)語(yǔ)

郭沫若是一位有國(guó)際影響力的中國(guó)作家，其作品至今已經(jīng)被翻譯成了多門(mén)外語(yǔ)，在不同的語(yǔ)言世界里流傳。然而，外語(yǔ)世界又是如何選擇和接受中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品呢？把歷史劇《屈原》在法語(yǔ)世界里的譯介當(dāng)做一個(gè)個(gè)案來(lái)研究的話，我們發(fā)現(xiàn)至少有以下幾個(gè)重要的因素：第一，歷史背景的影響。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)在法國(guó)的譯介往往都是在新中國(guó)建立之后，因此，譯介國(guó)與新中國(guó)的外交關(guān)系就非常重要。歷史劇《屈原》被譯介到法國(guó)就與“世界和平理事會(huì)”及“世界文化名人”等國(guó)際事件有著重要關(guān)聯(lián)；第二，譯作出版方或者翻譯組織方的影響。“《東方的知識(shí)》（Connaissance de l′Orient）中國(guó)系列”往往選擇中國(guó)古典文學(xué)作品來(lái)翻譯。而中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品方面，只選擇了魯迅和郭沫若先生的作品，其原因在于翻譯主持者艾田蒲的“毛派”傾向；第三，譯者本人的政治傾向及學(xué)術(shù)興趣的影響。讓·謝諾先生的法國(guó)共產(chǎn)黨員身份以及梁佩貞女士對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的研究興趣都是促使他們?nèi)シg郭沫若先生歷史劇《屈原》的譯者內(nèi)部因素。

注釋

①佘振華.淺述郭沫若在法國(guó)的譯介［A］//郭沫若與文化中國(guó)——紀(jì)念郭沫若誕辰120周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集（上卷）［C］.2012，11.

②以知網(wǎng)搜索為例，截至2016年8月15日，以“歷史劇”、“《屈原》”作為篇名搜索條件搜索的文章只有42篇，低于郭沫若其他文本的研究.

本文系四川省教育廳2013年度一般項(xiàng)目《法國(guó)郭沫若文學(xué)作品的譯介研究》的階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：13SB0390

胡嫻（1982-），女，四川鄰水人，四川財(cái)經(jīng)職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部副教授、碩士，研究方向：比較文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。