非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容探討

安滌非

（黑龍江省群眾藝術(shù)館，黑龍江哈爾濱150000）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容探討

安滌非

（黑龍江省群眾藝術(shù)館，黑龍江哈爾濱150000）

在群眾文化戰(zhàn)線，人們一提到“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，好像都明白，又好像都說不清楚。正因為如此，群眾文化這個與非物質(zhì)文化保護密切相關(guān)的戰(zhàn)線，首先弄清楚“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的主要內(nèi)容，就是十分必要的。

非物質(zhì)文化；內(nèi)容；探討

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中的定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和人類創(chuàng)造力。

為了履行聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的義務(wù)，國務(wù)院辦公廳于2005年3月26日下發(fā)了《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》。在此之前，文化部等有關(guān)部門為保護和申報我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做了許多工作，這是應(yīng)該肯定的。但是，在實踐中又出現(xiàn)了一些認識上的問題，特別是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學界定上的認識問題，需要進一步澄清，才能更好地貫徹以上兩個文件的精神。

怒江州政府從2003年開始大量招商引資，推進中小水電開發(fā)。國家發(fā)改委評審通過了《怒江中下游水電規(guī)劃報告》，計劃了在怒江修建“兩庫十三級”電站的開發(fā)方案,但上述規(guī)劃方案遭到了環(huán)保組織的反對。在隨后的十一五、十二五國家能源發(fā)展規(guī)劃中，怒江水電開發(fā)的計劃一直位列其中。通過民間環(huán)保力量的不懈努力，經(jīng)過十多年保護與開發(fā)的探討，在2016年12月的能源發(fā)展十三五規(guī)劃中，怒江水電開發(fā)終于出列。

要科學地界定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇概念，首先會碰到對“文化”的認識問題。在我國長期以來存在著兩種文化觀：一種是狹義文化觀，一種是廣義文化觀，而以狹義文化觀為最流行。一般人大多認為“文化”就是掌握文字的文人所創(chuàng)造的文人書本文化。所以學文化就是讀書識字，不識字人人就沒有文化，當然更不會創(chuàng)造什么文化。這樣，在談到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時，往往只看到文人文化，而看不到民間文化。

廣義的文化觀是一種新的文化觀念，這是19世紀人類學和民俗學所闡發(fā)的文化觀。按照這種廣義文化觀，不但要重視文人文化、同時更要重視廣大人民群眾集體創(chuàng)作的民間文化，聯(lián)合國教科文組織所界定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正是廣義文化觀的具體體現(xiàn)。請看《公約》第二條的“定義”：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各社區(qū)群體，有時為個人視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識技能及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供持續(xù)的認同感，從而增強對文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重。”

2.“表演藝術(shù)”——民間歌舞、曲藝、戲曲等。

當然好的學習習慣和學習方法是必不可少的。好的學習方法和習慣可以幫助學生更快的接收知識，能夠更快的彌補之前學習的不足。

1.“口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式”，這是指民間口頭文學——民間歌謠、諺語、神話傳說故事、民間曲藝、戲曲（特別是民間小戲）等廣泛流行于民間與人民生活密切相關(guān)的口傳藝術(shù)（主要是語言藝術(shù)，也包括表演藝術(shù)）。還有語言則指行將消逝的少數(shù)民族語言和各地的方言。

這個定義所明確界定的是在民間社區(qū)中所運用、傳承、創(chuàng)新的活的文化，顯然主要是民眾所創(chuàng)造、享用的民間文化，當然也包括人民所需要的文人文化，但民間文化是民族文化的根基，是當前需要保護的主要對象，則是毫無疑問的。此《公約》又具體列舉了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的五個方面：

側(cè)吹浸沒式燃燒熔池熔煉工藝(SSC技術(shù))在有色金屬工業(yè)已有較多成功生產(chǎn)實踐，富氧側(cè)吹煤粉熔融還原工藝具有工廠建設(shè)投資省、金屬回收率高、產(chǎn)品成本低、資源綜合利用水平高、綜合能耗低、作業(yè)環(huán)境優(yōu)良等優(yōu)點。該技術(shù)可擴展應(yīng)用在以下幾個方面：①銅渣處理，用于制備含銅不銹鋼的鐵銅合金原料；②含鉻原料的處理，與紅土鎳礦搭配制備特種不銹鋼原料；③其他不發(fā)熱的含鐵、鎳、鉻等二次固廢的高溫火法熔融處理和有價金屬的回收。

3.“社會實踐、禮儀、節(jié)慶活動”——這是指民眾的生活文化、民俗文化，包括人民的消費文化——衣、食、住、行，生產(chǎn)文化——農(nóng)、林、牧、漁、商業(yè)以及禮儀、節(jié)日慶典等實踐活動的經(jīng)驗文化、生活文化成果。中餐、衣飾、民居等民俗中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非常豐富的，與人民生活關(guān)系密切，有許多是需要搶救、調(diào)查記錄和傳承、推廣的。

4.“有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐”——這主要指在民間傳承的許多有關(guān)自然界和宇宙的傳統(tǒng)民間文化：創(chuàng)世神話、山水傳說；民間科技（如水利、天文、醫(yī)藥、衛(wèi)生……）、民間信仰（如禁忌、風水、巫術(shù)、占卜之類）等，其中有許多迷信的成分，但也包含著人民生活經(jīng)驗的豐富文化內(nèi)涵，需要調(diào)查搜集和研究，這對普及科學知識的宣傳也是必要的。

5.“傳統(tǒng)手工藝”——各種手工業(yè)的技藝經(jīng)驗和各種民間美術(shù)、工藝，如民間建筑工藝、木工家具工藝、石雕、木雕、磚雕、年畫、剪紙、玩具、風箏……乃至雅雕、骨雕、草編、漆雕、漆畫、陶瓷技藝、泥塑、面塑、根雕、內(nèi)畫、刀畫、烙畫等種種層出不窮的民間藝術(shù)。

由以上列舉的各項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以看出，它的范圍是非常廣泛的，關(guān)系到人民群眾的物質(zhì)生活、精神生活和社群生活。如果要對它的范疇概念進行科學界定，首先要明確其主要內(nèi)涵屬于民俗文化的范疇，如果用狹義文化觀來理解是難以弄清楚的，必須用廣義文化觀才能予以科學的界定。這對我們的保護工作至關(guān)重要。如果用一兩句話給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下個定義，我們最好選擇國務(wù)院文件下的定義：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間?！?/p>

F592.7

A

1005-5312（2016）05-0201-01