關(guān)于建設(shè)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園的思考
——以安徽省蕪湖市為例

肖應(yīng)澤

（安徽省蕪湖市文化館，安徽蕪湖241000）

關(guān)于建設(shè)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園的思考
——以安徽省蕪湖市為例

肖應(yīng)澤

（安徽省蕪湖市文化館，安徽蕪湖241000）

我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化的重要載體，其中蘊(yùn)含的精神價(jià)值、思維方式、想象力及文化意識(shí)，體現(xiàn)了中華文化的特質(zhì)和蓬勃生命力。近年來，很多地方通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園來傳承民族文化，促進(jìn)文化自覺的做法，值得肯定。遴選典型代表性項(xiàng)目精心打造，分類構(gòu)建、多層展示，綜合運(yùn)用現(xiàn)場(chǎng)展示與虛擬技術(shù)，尊重歷史，還原本真，是對(duì)建園的基本要求。

非遺；遴選；分類構(gòu)建；全息技術(shù)；本真

近年來，安徽省蕪湖市政府工作報(bào)告明確提出“建設(shè)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園”，作為方特主題公園的第三期。蕪湖市是一個(gè)經(jīng)濟(jì)并不十分發(fā)達(dá)的省級(jí)次中心城市，在成功推出“方特歡樂世界”、“方特夢(mèng)幻王國”兩大國際級(jí)的主題游樂公園之后，又做出如此大氣魄、大手筆的文化產(chǎn)業(yè)滾動(dòng)發(fā)展謀劃，體現(xiàn)了決策層的戰(zhàn)略眼光和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，這一令人振奮的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，無論從文化層面的觀照還是從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等層面的利好來看，都十分重要和必要，如果建設(shè)得科學(xué)合理，定將惠及后代，澤被千秋！

我國是歷史悠久的文明古國，擁有豐富多彩的文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是中華文化的重要載體，其蘊(yùn)含的特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力及文化意識(shí)，體現(xiàn)著我們民族的生命力和創(chuàng)造力！作為一名文化工作者，筆者想就“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園”建設(shè)，提出自己的幾點(diǎn)思考。

一、遴選世界級(jí)、國家級(jí)“非遺”項(xiàng)目，精心打造

我國的“非遺”博大精深、浩如煙海，根據(jù)中國非遺網(wǎng)消息，目前我國的非遺資源達(dá)87萬項(xiàng)，進(jìn)入國家、省、市、縣四級(jí)非遺名錄體系有7萬項(xiàng)，世界級(jí)“非遺”已達(dá)34項(xiàng)，排名世界第一。如何在一個(gè)園中選用富有代表性的“非遺”項(xiàng)目來展示其歷久彌新的文化魅力，確實(shí)是個(gè)難題。筆者以為，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須以對(duì)文化的敬仰與尊重為前提，應(yīng)結(jié)合本地實(shí)際，首先選擇我國的世界級(jí)、國家級(jí)“非遺”典型項(xiàng)目來精心打造！譬如本地的宣紙制造工藝、蠶桑絲織技藝、鐵畫煅制技藝、無為魚燈等，因?yàn)檫@些都是“品相”杰出——具有人類智慧杰作的突出價(jià)值，“血統(tǒng)”正宗——對(duì)相關(guān)地區(qū)及文化多樣性的保護(hù)有特殊價(jià)值，“生存”頑強(qiáng)——即能體現(xiàn)本民族傳統(tǒng)文化的精髓，又能擁有相應(yīng)的傳承機(jī)制的項(xiàng)目。所選項(xiàng)目建設(shè)要在有關(guān)專家指導(dǎo)下進(jìn)行，以杜絕其無端流變及異想天開。

二、按照國家通用標(biāo)準(zhǔn)分類構(gòu)建、多層展示

我國目前關(guān)于“非遺”，共分為十大類：（1）民間文學(xué)；（2）傳統(tǒng)音樂；（3）傳統(tǒng)舞蹈；（4）傳統(tǒng)戲?。唬?）曲藝；（6）傳統(tǒng)體育、游藝與雜技；（7）傳統(tǒng)美術(shù)；（8）傳統(tǒng)技藝；（9）傳統(tǒng)醫(yī)藥；（10）民俗。博覽園可以考慮分類建設(shè)，這樣既便于受眾在有限的時(shí)間內(nèi)選擇參觀，又能照顧到受眾根據(jù)自己的知識(shí)需要和興趣點(diǎn)重點(diǎn)觀瞻，還能方便受眾從中進(jìn)行比較、辨別、聯(lián)系。多層展示主要是指利用電腦界面，既有淺顯的概述，也有較深層的知識(shí)傳達(dá)，為受眾提供多層選擇的可能性。例如：作為中華民族祈福迎新的民間工藝品——年畫，是一種承載著人民大眾對(duì)未來美好憧憬的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式，也是民間文化流通、道德教育、審美傳播、信仰傳承的載體和工具，我們可以將中國著名的“四大年畫之鄉(xiāng)”——綿竹年畫、蘇州桃花塢、天津楊柳青、山東濰坊的年畫集中展示，讓受眾了解幾類年畫的風(fēng)格、手法、題材、歷史、發(fā)展脈絡(luò)、代表性傳承人等方面的知識(shí)；熟悉年畫的工藝大致都是：畫稿、構(gòu)線、木刻、制版、印刷、人工彩繪、裝裱等幾道工序。再深層可以讓受眾了解到年畫的分類，如按印制工藝可分為：木板、水彩、撲灰、膠印等。按著色層次可分為：單色、黑白、彩色等。這樣，受眾可以只是走馬觀花式的比較著看看幾類年畫，也可以參考文字、圖片等作一步步的深入了解。

三、重視現(xiàn)場(chǎng)展示與全息技術(shù)等高科技手段的綜合運(yùn)用

文化遺產(chǎn)分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩大類，前者的文化成果主要是以物質(zhì)形態(tài)存在，如建筑、運(yùn)河等，后者當(dāng)中雖然也有在最后轉(zhuǎn)化為物質(zhì)實(shí)體的，但其主要方面是在創(chuàng)作的過程之中。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織通過的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義，“非遺”是指“被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所”。它主要包括：（1）口頭傳說和表述，包括作為“非遺”媒介的語言；（2）表演藝術(shù)；（3）社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；（4）有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；（5）傳統(tǒng)的手工藝技能?！胺沁z”具有較強(qiáng)的技術(shù)性、行為（實(shí)踐）性（儀式、節(jié)慶）、符號(hào)性（知識(shí)體系）、口頭傳承性等特點(diǎn)。所以，物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示對(duì)象主要是“物”，而“非遺”主要展示的重點(diǎn)不是物質(zhì)性的成果，而是技術(shù)、行為、觀念及符號(hào)系統(tǒng)等，可以說，“非遺”的展示要比物質(zhì)文化遺產(chǎn)復(fù)雜得多，艱巨得多。我想博覽園可以引進(jìn)“非遺”傳承人駐場(chǎng)展示，打造文化街，同時(shí)銷售“非遺”產(chǎn)品、紀(jì)念品等。如國家級(jí)“非遺”項(xiàng)目“蕪湖鐵畫鍛制工藝”，可以邀請(qǐng)傳承人根據(jù)客人要求，現(xiàn)場(chǎng)鍛制側(cè)面肖像、小動(dòng)物等，作為旅游紀(jì)念品，備足各類鐵畫貨源供客人選購。此外，以全息技術(shù)為核心的現(xiàn)代聲、光、電高科技手段在博覽園里應(yīng)得以充分綜合運(yùn)用，所謂全息技術(shù)就是利用干涉和衍射原理記錄并再現(xiàn)物體真實(shí)的三維圖像的技術(shù)，目前分三種：（1）空氣投影和交互技術(shù)；（2）激光束技術(shù)；（3）360度全景顯示。全息投影技術(shù)是真正呈現(xiàn)3D的影像，可以讓受眾從360度的任何角度觀看影像的各個(gè)側(cè)面，并無需佩戴眼鏡，舞臺(tái)上立體的虛擬物（人）栩栩如生（目前日本的舞臺(tái)上運(yùn)用較多）。我想，以全息技術(shù)作技術(shù)支撐，可以很好地打破時(shí)空的局限性來展示眾多“非遺”項(xiàng)目，還能方便受眾的參與和互動(dòng)，增加文化旅游的趣味性和吸引力，也才能讓一園呈現(xiàn)全國眾多代表性“非遺”項(xiàng)目成為可能。

四、尊重史實(shí)，還原本真，再現(xiàn)“非遺”項(xiàng)目的完整過程

隨著社會(huì)的高速發(fā)展，我國各民族、各地區(qū)人民的生活方式和生活習(xí)俗都發(fā)生了巨大變化，許多傳統(tǒng)文化都受到了前所未有的巨大沖擊，“洋化”、“簡化”、“商業(yè)化”、“游戲化”、“粗鄙化”甚至“惡搞化”之風(fēng)日益猖獗。我想，作為“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園”，一定要力爭尊重史實(shí)，返璞歸真，深刻挖掘傳統(tǒng)文化的人文內(nèi)涵；要喚起全社會(huì)各不同階層、各年齡段人們的文化自覺和對(duì)于本民族、本地區(qū)文化遺產(chǎn)的真實(shí)記憶；營造全民保護(hù)、熱愛“非遺”的良好文化氛圍；擔(dān)負(fù)起促進(jìn)民族認(rèn)同，維護(hù)文化多樣性的時(shí)代責(zé)任。千萬不能想當(dāng)然地拿“非遺”作商業(yè)資源，不負(fù)責(zé)任地搞些似是而非的娛樂項(xiàng)目，玷污了文化，更誤導(dǎo)了認(rèn)知，貽害無窮！此外，要根據(jù)“非遺”的特點(diǎn)，以文化為主線，盡量完整再現(xiàn)其過程，展示其流程，概述其影響，說明其現(xiàn)狀等。比如“中國傳統(tǒng)蠶桑絲織技藝”，就應(yīng)該包括栽桑、養(yǎng)蠶、繅絲、染色、絲織等整個(gè)過程的生產(chǎn)技藝，以及由此生產(chǎn)的絢麗多彩的綾絹、紗羅、織錦和緙絲等絲綢產(chǎn)品，同時(shí)也包括這一過程中衍生的相關(guān)民俗活動(dòng)、五千年來它對(duì)中國歷史做出的重大貢獻(xiàn)、并通過絲綢之路對(duì)人類文明產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，還應(yīng)該介紹這種傳統(tǒng)工藝及民俗仍活態(tài)保存在今天的江、浙的太湖流域及四川的成都地區(qū)等。值得一提的是，博覽園應(yīng)該重視蕪湖、安徽本土“非遺”項(xiàng)目的建設(shè)，可以開辟專園。另外，要對(duì)各項(xiàng)“非遺”的核心技術(shù)內(nèi)容加密，防止非法外泄。誠然，讓一個(gè)企業(yè)自主投資建設(shè)的博覽園，承擔(dān)過重的政府文化職能，確實(shí)有失偏頗，如果政府能夠從文化、經(jīng)濟(jì)等方面大力支持、全面引導(dǎo)，將會(huì)更加有利于博覽園的文化功能的彰顯，社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益的發(fā)揮。

以上是筆者對(duì)非遺博覽園建設(shè)的幾點(diǎn)思考，包括對(duì)項(xiàng)目的遴選、分類構(gòu)建、多層展示、高科技運(yùn)用及確保項(xiàng)目的原汁原味等看法，旨在為博覽園的建設(shè)提供有益的參考。

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