論陶瓷藝術(shù)的傳承與革新

張美麗

（泉州市德化縣尚瑤陶瓷有限公司，福建泉州362500）

論陶瓷藝術(shù)的傳承與革新

張美麗

（泉州市德化縣尚瑤陶瓷有限公司，福建泉州362500）

傳承與革新看起來(lái)像事物發(fā)展的兩個(gè)對(duì)立面，但其實(shí)是卻相互依托、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了事物發(fā)展變化的脈絡(luò)與形式。陶瓷藝術(shù)作為中國(guó)燦爛文明進(jìn)程中的重要瑰寶，其在承載中華文明烙印的同時(shí)，也必須面對(duì)因?yàn)闀r(shí)代前行所必需進(jìn)行的變革與創(chuàng)新。本文以“陶瓷藝術(shù)的傳承與革新”為主要研究對(duì)象，首先闡釋了陶瓷藝術(shù)傳承與革新的必要性所在，然后從兩個(gè)角度說(shuō)明了這種傳承與革新的價(jià)值所在，最后從“傳道授業(yè)”以及“生活元素”兩個(gè)方面提出了傳承和革新的具體策略與途徑。望本文的論述能對(duì)當(dāng)前陶瓷藝術(shù)的發(fā)展研究提供新的角度，讓越來(lái)越多的人將目光投向這項(xiàng)中國(guó)古老的藝術(shù)形式，給予其更多關(guān)注和研究。

陶瓷藝術(shù)；傳承創(chuàng)新；生活元素

陶瓷藝術(shù)一直以來(lái)都是中華文明的重要標(biāo)志之一，早在漢代貫通歐亞大陸的“絲綢之路”在伴隨商旅的車(chē)馬隊(duì)伍一路向西的過(guò)程中，就將精美絕倫的瓷器帶向了遙遠(yuǎn)的西亞和中東地區(qū)，讓那些居于更加遙遠(yuǎn)國(guó)度中的人們通過(guò)這一件件看似“鬼斧神工”的作品，窺測(cè)到東方古國(guó)那充滿藝術(shù)人文的氣息和奇思妙想的創(chuàng)意。時(shí)至今日，在經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展愈發(fā)迅速的今天，傳統(tǒng)陶瓷不斷依托現(xiàn)代化的技術(shù)煥發(fā)出新的生命活力，但不變的是精髓、是文化，是中國(guó)人鐫刻在陶瓷之中的情懷。

一、陶瓷藝術(shù)傳承與革新的必要性所在

傳承與革新并不是兩個(gè)各自獨(dú)立的命題，而是相互依托共同促成了事物發(fā)展的兩種軌跡和趨勢(shì)。深厚的陶瓷文化，隨著中國(guó)五千年綿延歷史的不斷推進(jìn)，其也形成了自身所獨(dú)有的“歷史”，也形成了其內(nèi)涵、深邃的精神風(fēng)貌，以及獨(dú)有的技法和工藝，這些要素融合在一起造就了陶瓷藝術(shù)的稀世和珍貴，構(gòu)成華夏文明也極為重要的一環(huán)，讓一代代國(guó)人將陶瓷之藝薪火相傳直到今天。為的就是將那份銘記歷史、包含文化的珍藏帶到每一個(gè)嶄新的今天，而不是淹沒(méi)在歷史的洪流之中；另一方面，當(dāng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)程之中一系列有關(guān)文化、有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)和思想解放的內(nèi)容，不斷在改變周邊的社會(huì)形勢(shì)、改變?nèi)藗兊墓逃兴季S時(shí)，社會(huì)的藝術(shù)氛圍也在隨即發(fā)生著變化——人們的視野更加開(kāi)闊和豐富、人們的審美元素更加廣泛而多元。當(dāng)傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)猶如一支帆船駛?cè)胍黄碌暮Ｑ笫澜鐣r(shí)，其必須改進(jìn)“船體”上的些許元素和零件，以便能夠在這片全新的海域中更加穩(wěn)而急促的前行——這些就是中國(guó)陶瓷藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中必須要堅(jiān)持傳承與革新統(tǒng)一的必要性之所在。

二、陶瓷藝術(shù)傳承與革新的價(jià)值所在

隨著國(guó)際間不同民族、國(guó)家和文化形式之間的融合愈發(fā)密切，越來(lái)越多的外來(lái)風(fēng)俗、外來(lái)文化甚至是舶來(lái)品開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)人的視野，豐富了國(guó)人眼中的“世界構(gòu)成”，也隨即讓陶瓷藝術(shù)在不斷傳承的過(guò)程中呈現(xiàn)出了“海納百川、包羅萬(wàn)象”的狀況，呈現(xiàn)出一種更為豐富、更加廣闊的境界和美感，為重新審視傳統(tǒng)藝術(shù)文化及創(chuàng)新帶來(lái)一種必然性的契機(jī)。而在這一層面來(lái)講，這也就是陶瓷藝術(shù)傳承和革新的驅(qū)動(dòng)力和價(jià)值之所在。

（一）有所傳承才能有所發(fā)展

從本質(zhì)上說(shuō)，所謂傳承不但是對(duì)歷史的記憶，是對(duì)一種古老文化和技藝的延續(xù)，更多的是一種對(duì)于未來(lái)的鋪墊，是發(fā)展的重要基石。所謂“只有深知昨天的人才懂得怎樣過(guò)好明天”，就是對(duì)這樣一種思想和理念的最佳概括，而這也就是傳承的意義和價(jià)值所在。事實(shí)上在人類歷史文明的進(jìn)程之中，陶瓷無(wú)論是外在的形體還是技藝的創(chuàng)新、還是用于裝飾材料的變化，總之其一直都是處在變化發(fā)展過(guò)程中的。從最初單一粗糙的外形，簡(jiǎn)單的幾何體構(gòu)成，到后來(lái)曲線流動(dòng)、婀娜多姿的造型變化；從早期純色渲染，到后來(lái)的顏色紛繁絢麗、畫(huà)面華美復(fù)雜；從最初單一的生活祭祀器皿，到后來(lái)因?yàn)閷徝蓝鴦?chuàng)造、因?yàn)樾蕾p而創(chuàng)新的發(fā)展歷程，都充分說(shuō)明，陶瓷藝術(shù)發(fā)展史上的每一次變革，都承載著前人的歷史、前人的技術(shù)、前人的審美和對(duì)藝術(shù)文化的理解。換言之，沒(méi)有傳承就沒(méi)有發(fā)展，沒(méi)有對(duì)前人文化底蘊(yùn)和發(fā)展?fàn)顩r的理解，其在未來(lái)就不可能有所應(yīng)對(duì)的展開(kāi)變革、展開(kāi)創(chuàng)造。

（二）有所變革才能有所傳承

達(dá)爾文自然選擇學(xué)說(shuō)的有關(guān)理論中有一句“適者生存”，一直以來(lái)為后世人所津津樂(lè)道，事實(shí)上其不僅適用于生物物種的進(jìn)化和生存，同樣也適用于藝術(shù)門(mén)類的發(fā)展?？v觀華夏文明的歷史長(zhǎng)河，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多古籍或歷史典籍上所記載的文化藝術(shù)形式已經(jīng)淹沒(méi)在歷史的洪流之中，以致后人只能從出土文物甚至古書(shū)的字里行間去窺探一二，發(fā)掘蛛絲馬跡。后世人在評(píng)價(jià)這些藝術(shù)為什么會(huì)消失，除了曾經(jīng)戰(zhàn)亂更迭所引發(fā)的一系列流離失所、國(guó)不成國(guó)、家不成家的環(huán)境因素外，更重要的就是由于外部環(huán)境的變化，所引發(fā)的藝術(shù)形式其內(nèi)部自有體系之間難以融合所構(gòu)成的矛盾。歷史一路前行，一切藝術(shù)形式，不能適應(yīng)這種潮流的變化，不能基于其而有所變革有所創(chuàng)新，當(dāng)這種矛盾轉(zhuǎn)化為一種僵持時(shí)而不能自拔，其則被淘汰以至消之。所以說(shuō)，革新并不是一種背棄傳統(tǒng)的“脫胎換骨”，很多時(shí)候，革新反而是一種維系，是為了在未來(lái)更有能力的讓藝術(shù)形式去傳承、去發(fā)展。

三、陶瓷藝術(shù)傳承與革新的途徑

（一）傳道授業(yè)

從古至今，陶瓷藝術(shù)是在一代一代藝術(shù)家薪火相傳的過(guò)程中，將其藝術(shù)形式和文化內(nèi)涵延續(xù)至今，因此在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的現(xiàn)代時(shí)期，陶藝藝術(shù)的傳承必須要注重對(duì)傳承者的培養(yǎng)傳授。所謂“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，要想把握好傳承的環(huán)節(jié)，就不能忽視對(duì)于陶瓷藝術(shù)教育事業(yè)的開(kāi)展和支持。在中國(guó)越是傳統(tǒng)的技藝越尊崇師徒之道，越是民間的傳承越注重對(duì)于教學(xué)過(guò)程和環(huán)節(jié)的把握。中國(guó)很多陶藝家也就是依靠這樣一種形式，讓“陶瓷”，在一代一代手把手的過(guò)程中傳承千古，直到今日?，F(xiàn)代社會(huì)較之科技信息并不發(fā)達(dá)的古代，其教育形式更加多元化和多樣化，而這也就為陶瓷藝術(shù)的傳承和教育提供了更多的可能性，但是不可否認(rèn)的是，陶瓷藝術(shù)的學(xué)習(xí)在很大程度上并不會(huì)像其它職業(yè)教育那般帶來(lái)可觀的前景，因此必要時(shí)，陶瓷藝術(shù)的教育需要政府出面，加以鼓勵(lì)和支持，尤其是在中國(guó)陶瓷事業(yè)較為發(fā)達(dá)的城市，應(yīng)積極鼓勵(lì)更多的年輕人加入到對(duì)這一技術(shù)學(xué)習(xí)的隊(duì)伍當(dāng)中，將一代代國(guó)人的藝術(shù)陶瓷之夢(mèng)，綿延千古、傳承流芳。

（二）基于生活元素的變化而有所革新

藝術(shù)來(lái)源于生活卻又高于生活，因此陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)和制作的過(guò)程中，也必然離不開(kāi)生活的影子，也必然會(huì)擁有無(wú)數(shù)基于生活元素而形成的創(chuàng)意。社會(huì)的進(jìn)步、科技的革新，國(guó)內(nèi)外交流頻率的不斷加快，人們的審美愈發(fā)多元化，這就必然導(dǎo)致了其對(duì)于傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)提出更高的要求，要求其賦予新的生命形式和更多現(xiàn)代化的元素內(nèi)容。但是所謂“萬(wàn)變不離其宗”，陶瓷藝術(shù)無(wú)論怎么變革，氣都不能脫離中國(guó)這個(gè)母體，不會(huì)脫離華夏文明的內(nèi)核，那么在這樣一種情況下，所謂的革新就可以充分基于周?chē)钤氐淖兓?，融入新的表現(xiàn)內(nèi)容，在不違背其價(jià)值觀和藝術(shù)核心的基礎(chǔ)上，糅合多種藝術(shù)形式，在融合中尋找創(chuàng)新變革的“圖景”，也在創(chuàng)新變革中傳承傳統(tǒng)藝術(shù)文化。

總之，陶瓷藝術(shù)和許多其它類型的藝術(shù)形式相同，要想存在發(fā)展，就要秉承傳承與革新的統(tǒng)一。傳承是為了銘記昨天的歷史、承載古往今來(lái)的記憶，只有深知過(guò)去、才更有資本去探測(cè)美好的未來(lái)；而革新是為了適應(yīng)不斷變化的歷史潮流，不斷縫合理想與現(xiàn)實(shí)的差距，只有保障生存，才有可能贏得發(fā)展形成的歷史。而作為一種藝術(shù)形式，陶瓷藝術(shù)中的一切元素與工藝手法歸根到底都來(lái)源于生活，因此，要想真正意義上實(shí)現(xiàn)其發(fā)展過(guò)程中的傳承與革新，就要堅(jiān)持“師者，傳道授業(yè)”的傳承之道，以及基于藝術(shù)來(lái)源于生活而展開(kāi)的各類元素的創(chuàng)新——只有這樣才能讓中國(guó)古老的陶瓷藝術(shù)面對(duì)社會(huì)周遭環(huán)境的變化，始終綻放出持久的魅力。

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