現(xiàn)代陶藝中留白手法的藝術(shù)表現(xiàn)與當(dāng)代價值

曾逸騰

（泉州市德化縣騰盛達工藝品有限公司，福建泉州362500）

現(xiàn)代陶藝中留白手法的藝術(shù)表現(xiàn)與當(dāng)代價值

曾逸騰

（泉州市德化縣騰盛達工藝品有限公司，福建泉州362500）

現(xiàn)代陶藝的圖案裝飾藝術(shù)表現(xiàn)手法多樣，在二維平面和三維立體上表現(xiàn)，其中留白手法在兩者的綜合運用中占據(jù)非常重要的地位。鑒于此，本文就陶瓷工藝品留白手法的應(yīng)用及所體現(xiàn)的當(dāng)代價值進行探討。

陶瓷藝術(shù)；留白手法；當(dāng)代價值

一、現(xiàn)代陶藝中留白手法的藝術(shù)表現(xiàn)

（一）現(xiàn)代陶藝中留白手法的構(gòu)圖

現(xiàn)代陶藝在構(gòu)圖上所用的二維平面構(gòu)圖，即在平面上進行繪制，這與我們平時所接觸的繪畫相比大同小異。在繪畫中我們講求結(jié)構(gòu)適中，整個畫面不宜太滿也不宜太空。在人物畫中留白，才能夠明顯的展示出人物的精簡，在山水畫中留白，才能夠顯示出山水間的自然之美。在陶藝構(gòu)圖中也是一樣，留白的部分往往是為了襯托繪畫部分的精髓，控制得當(dāng)則會顯示出在繪畫藝術(shù)中更高層次的造詣，構(gòu)圖也會更加具有意境之美。

陶藝家馮華林的瓷板畫擅長留白手法，畫法輕松、自然，主畫面顏色處理到位，虛實相生，整幅畫面活靈活現(xiàn)，具有靈動之美，其中版面的大片留白，為主畫面意境引申起到了非常重要的作用，給人整體的感覺很灑脫、開闊。

總體來說，現(xiàn)代陶藝在繪畫中的留白藝術(shù)以不同的創(chuàng)作理念支配創(chuàng)作者的思想，以更廣闊的視角和更深層次的追求來實現(xiàn)藝術(shù)的表達，是陶藝展示的魅力和藝術(shù)家智慧的結(jié)晶?，F(xiàn)代陶藝之所以與其他藝術(shù)形式有區(qū)別，就在于它有獨特的視覺角度，陶瓷器型具有不同的造型和形態(tài)，這就要求所有的表現(xiàn)形式要有獨特的個性，在構(gòu)圖中一定要特別注意裝飾與器物造型的統(tǒng)一，留白手法運用得當(dāng)則會表現(xiàn)出更加立體的形態(tài)美感。陶藝的立體造型國內(nèi)外有著不同的風(fēng)格特點，在國外，陶藝的立體造型實驗型為主，而在中國，注重的是意境和情感的表達，近年來，隨著國內(nèi)外交流的不斷增強，兩者的差異性得到借鑒和互補。留白的工藝給現(xiàn)代陶藝注入了新的激情，為傳統(tǒng)陶藝造型帶來了新生，在造型上并不固定于完美的形象，而是表現(xiàn)為一種失衡與協(xié)調(diào)，使器物在運用留白技法的展現(xiàn)下迸發(fā)了新的神秘力量。

（二）現(xiàn)代陶藝與留白的協(xié)調(diào)性

現(xiàn)代陶藝以泥、釉、火為藝術(shù)表現(xiàn)的載體，在造物的過程中，留白使這些“物”產(chǎn)生了新的美學(xué)意義。因此，在陶藝制作過程中，陶藝與留白的協(xié)調(diào)性是非常值得探討的。

陶藝的泥料與顏色使用對于陶瓷成品來說不可或缺，留白對于不同泥料及不同顏色的運用會給大家?guī)聿煌囊曈X感受。比如，紅顏色帶給人的是熱烈的感覺，黑顏色讓人感覺成熟穩(wěn)重，藍色讓人感覺到平靜。說到留白在色彩上做的文章，我們在生活中早有體驗，色彩帶給我們的沖擊力是最為直觀的，一旦色彩與形狀相結(jié)合更會產(chǎn)生視覺與情感的沖擊力，起到先聲奪人的效果。在現(xiàn)代陶藝的魅力中，留白由泥色和釉色構(gòu)成，特別是色彩更加絢麗的釉色，帶給欣賞者晶瑩剔透的美。留白在高溫中熔煉的釉色以不同的姿態(tài)展現(xiàn)美麗，與其他藝術(shù)表現(xiàn)形式一起，共同融為華美陶藝點睛般的存在。

留白并非只存在對陶瓷材料特性的影響，在不斷的發(fā)展中還逐漸運用到了陶瓷燒制的過程之中。陶瓷形成成品的最后一步就是燒制，陶藝的燒制過程體現(xiàn)了自然與人的統(tǒng)一，每件陶瓷藝術(shù)品都有自己的靈魂，正是因為這樣，燒制的過程也是表現(xiàn)陶瓷語言的重要環(huán)節(jié)，留白在燒制的過程中，在人為與大自然共同力量的作用下，形成自己獨特的存在意義，為燒制后的整體效果作出鋪墊。

隨著陶藝的發(fā)展和人們研究的深入，陶藝藝術(shù)的表現(xiàn)手法更加豐富、技法更加純熟，泥料等材質(zhì)也有了越來越多工藝創(chuàng)新和選擇，這都給現(xiàn)代陶藝留白的使用提供了更多的條件和想像空間。

二、留白藝術(shù)手法的當(dāng)代價值

（一）為現(xiàn)代陶藝的發(fā)展提供了更多創(chuàng)作空間

“有墨的地方是畫，沒有墨的地方也是畫”這句話就體現(xiàn)出了留白的精妙之處。有了留白，使藝術(shù)意境的傳達有了更多的可能性。才會留給人們足夠的想象空間和欣賞方式，得到對人性和藝術(shù)的更多的感悟。

隨著社會經(jīng)濟發(fā)展和人們文化生活水平的提高，手工藝品漸漸被更多的人所追捧，陶瓷工藝品是其中深受大眾歡迎的品類之一。作為一種新奇又常見的工藝品，陶瓷工藝品特有的親切感被人們所認(rèn)可，此外，人們的思想、情感、價值取向，都會在這小小的陶藝品中展現(xiàn)，因此，陶瓷工藝品也被現(xiàn)代人視為個性表現(xiàn)的重要載體。在現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作中，留白可以為創(chuàng)作者提供更多的表現(xiàn)空間，留白并不是只留下白色，留白也可以是黑色、藍色、黃色……嚴(yán)格說來，留白為泥料、手法的運用帶來了極為可靠的使用方向，同樣材質(zhì)不同的使用方式，亦或是不同的手法都可以被利用，留白的運用使陶瓷藝術(shù)打破了傳統(tǒng)規(guī)矩的束縛，很多看似違背原理的行為都可以被利用，形成不同的效果，這種表現(xiàn)形式也可以說是來自于藝術(shù)家偶然的“失誤”，結(jié)果造成的令人驚嘆的絕美效果，甚至就連具有破壞性的燒制結(jié)果，經(jīng)過一番合理運用，也會成為一幅完美的作品。

（二）使現(xiàn)代陶藝作品獨具魅力

留白具有獨特的藝術(shù)魅力，能夠使人們對有限的空間產(chǎn)生無限遐想，以個人的精神角度對藝術(shù)品進行挖掘和欣賞，形成全新的視覺體驗，理解作品所表達不一樣的精神價值，是對一件作品的尊重也是自身精神上的一次重生。留白可以給立體造型帶來新意，豐滿造型的藝術(shù)感，但重要的還是能夠為人們對作品帶來無限的遐想空間，它是藝術(shù)家與欣賞者溝通的

橋梁，是情感的寄托，是作品成功的重要因素，是創(chuàng)作者情趣和思想的表達。

（三）對傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的繼承

中國的陶瓷文化源遠流長，無論是內(nèi)容形式、創(chuàng)作思想都為中國乃至世界帶來了深遠的影響，廣為人們稱道。留白藝術(shù)在陶瓷的不斷發(fā)展過程中沉淀出了獨特的韻味，在新石器時代陶瓷裝飾中就有留白的體現(xiàn)而至今還為藝術(shù)家們所喜愛。在當(dāng)下是西方文化進入中國后，對中國的傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的發(fā)展更是形成了一些阻擊，有的陶瓷藝術(shù)家揚外抑已，在情感及精神上都受到了壓制，與傳統(tǒng)文化割斷了聯(lián)系，否定自身的優(yōu)良傳統(tǒng)，而有的藝術(shù)采取了“拿來主義”的態(tài)度，他山之玉可以攻玉，使留白手法在當(dāng)代藝術(shù)的實驗中獲取了新的靈感和創(chuàng)新的沖動。。

現(xiàn)代陶瓷與傳統(tǒng)陶瓷并不是相對立的，傳統(tǒng)陶瓷是現(xiàn)代陶瓷的發(fā)源所在，古老的創(chuàng)作元素延續(xù)至后人所用，留白這一藝術(shù)手法也是在陶瓷的不斷發(fā)展過程中煥發(fā)出新的生命力。歷史上相關(guān)的記載及作品也是非常多的，如，新安畫派的留白、清安留白等，因此,現(xiàn)代陶藝是對傳統(tǒng)陶瓷的一種傳承，且具有極大的包容態(tài)度。

藝術(shù)的本身就是在發(fā)展的過程中不斷完善，并在不斷除舊創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，走向輝煌，相信在當(dāng)代陶藝家的不斷繼承與創(chuàng)新中，陶瓷藝術(shù)會得到不斷的發(fā)展，留白的手法運用也會越發(fā)有魅力。

三、結(jié)語

現(xiàn)代科技越來越發(fā)達，人們對情感的表達有了更多的方式，陶瓷工藝品承載的是藝術(shù)家的情感，也是欣賞者對自身存在的思考。留白藝術(shù)作為一種中國傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，被藝術(shù)家及欣賞者所用，在平面的構(gòu)圖及立體容器的造型中，留白結(jié)合陶瓷材料使用，給人以想象空間，讓欣賞者形成自己獨特的想法，為作品增加了新涵義，是一項極具藝術(shù)價值的實踐。因此，在對留白的探索中，我們要不斷創(chuàng)新，不斷學(xué)習(xí)其他作品的優(yōu)秀之處，結(jié)合多元化的藝術(shù)表現(xiàn)形式進行創(chuàng)新，讓每個作品都具有自身的思想，使陶瓷藝術(shù)的發(fā)展朝著更廣闊的境界邁進。

［1］李正安.陶瓷設(shè)計［M］.杭州：中國美術(shù)學(xué)院出版社，2002.

［2］白明.外國當(dāng)代陶藝經(jīng)典［M］.南昌：江西美術(shù)出版社，2002.

［3］彼得·康遜迪諾，楊修憬（譯）.陶藝技巧百科［M］.北京：北京中國青年出版社，2003.

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