“三位一體”

作者簡(jiǎn)介：孟才竣，男，漢族，山東濟(jì)南人，中華女子學(xué)院，在讀碩士研究生，社會(huì)工作，研究方向：兒童保護(hù)、家庭教育。

摘 要：兒童教育面臨問(wèn)題的主要原因是：教育行為發(fā)生時(shí)沒(méi)有科學(xué)參照標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有有效的體系架構(gòu)去運(yùn)行支撐，教育主體混亂、教育銜接、教育資源配置、教育模式多元?jiǎng)?chuàng)新、教育觀念更新、兒童教育類法律完善等教育體系建設(shè)等領(lǐng)域的整合有所缺乏。本文常識(shí)探索新的兒童教育結(jié)構(gòu)體系，用一種三位一體新視角即“對(duì)兒童教育”、“為兒童教育”和“由兒童教育”，來(lái)理解兒童教育結(jié)構(gòu)，并從社會(huì)社會(huì)工作角度思考兒童家庭教育新方法。

關(guān)鍵詞：兒童教育；三位一體；“兒童教育”體系結(jié)構(gòu)

中圖分類號(hào)：G413文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）10-0292-02

一、兒童教育概要

（一）兒童教育定義

中國(guó)政府于1992年批準(zhǔn)了《兒童權(quán)利公約》，根據(jù)國(guó)際《兒童權(quán)利公約》的界定，“兒童系指18歲以下的任何人”[i]。因此兒童的概念包括嬰兒、兒童和青少年等18歲下各階段的未成年人。我們一般可認(rèn)為，兒童教育即是對(duì)兒童進(jìn)行德育、智育、體育等方面的培養(yǎng)和訓(xùn)練。兒童教育是整個(gè)教育事業(yè)的重要基礎(chǔ)。

（二）兒童教育重點(diǎn)

1.鍛練體能

信息時(shí)代急速膨脹的當(dāng)下，大多數(shù)中國(guó)父母從很早就對(duì)孩子的智力進(jìn)行開(kāi)發(fā)，如算數(shù)識(shí)字等。然而這些父母都忽略了尤為重要的一點(diǎn)——孩子的身體健康。試想，若為“神童”卻體弱多病，那他可以“神”多久？而想要孩子身體好，必須從小進(jìn)行鍛煉。兒童期正是訓(xùn)練良好體能的關(guān)鍵期，從兒童生長(zhǎng)發(fā)育和人才成長(zhǎng)的規(guī)律來(lái)看，兒童早期的教育把體育放在首位是比較科學(xué)和恰當(dāng)?shù)摹?/p>

2.塑造性格

家長(zhǎng)朋友都應(yīng)重視孩子優(yōu)秀品質(zhì)的塑造，可以在家庭生活的瑣事中，在當(dāng)下情境中，充分利用各種機(jī)會(huì)進(jìn)行教育。兒童會(huì)模仿父母，不僅是動(dòng)作言語(yǔ)，也包含情緒情感，久而久之在父母正向的言傳身教之下，會(huì)使孩子逐漸養(yǎng)成優(yōu)秀的性格品質(zhì)，為兒童三觀形成和社會(huì)化奠定基礎(chǔ)。

3.開(kāi)發(fā)智能

目前很多中國(guó)家長(zhǎng)走進(jìn)了一個(gè)智力開(kāi)發(fā)誤區(qū)，認(rèn)為讓孩子掌握一種樂(lè)器、學(xué)會(huì)一種技能就是智力開(kāi)發(fā)，實(shí)則不然，雅斯貝爾斯在其《什么是教育》一書中以哲學(xué)視角闡釋教育“原初”的“陶冶”作用，注重兒童精神世界的啟迪和升華，從歷史中獲得和啟發(fā)智力；法國(guó)著名教育家思想家盧梭亦用著作《愛(ài)彌兒》論述了其影響深遠(yuǎn)的“自然教育”原則，獲得“大自然賦予的智慧”。其實(shí)真正意義上的智能開(kāi)發(fā)是讓孩子在環(huán)境中通過(guò)體驗(yàn)而產(chǎn)生思考，面對(duì)對(duì)困難而探索解決途徑，并在這一過(guò)程中學(xué)習(xí)知識(shí)，鍛煉智力能力。

（三）當(dāng)下兒童教育面臨的挑戰(zhàn)

過(guò)分溺愛(ài)。在世界各國(guó)的家庭教育中，中國(guó)父母對(duì)孩子的溺愛(ài)程度當(dāng)仁不讓地名列前茅。這種溺愛(ài)，會(huì)使溫柔變成一副枷鎖，使疼愛(ài)化做一個(gè)圈套。

心靈暴力。父母是孩子的第一任老師，但如果我們從小就遭受著一種心靈施暴的教育方式，而陳舊的教育理念并沒(méi)有隨著社會(huì)的發(fā)展而更新，等到教育下一代的重大責(zé)任再次落到他們身上時(shí)，下一代的兒童又將不會(huì)樹(shù)立起健康的人格。

獎(jiǎng)勵(lì)失當(dāng)。據(jù)了解，這可能是中國(guó)父母?jìng)儜T用的刺激方式：考試成績(jī)?nèi)績(jī)?yōu)秀（85分）以上，滿足孩子一個(gè)要求。凡此種種，雖然方式不同，但刺激效果卻驚人的相似。當(dāng)人生觀的追求轉(zhuǎn)化成物質(zhì)上的貪婪，我們又從何談起健康的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和健全的人格呢？

禁錮體驗(yàn)。由于繁重的課業(yè)壓力和父母對(duì)孩子“全面發(fā)展”的要求，許多中國(guó)父母不允許孩子在課余時(shí)間外出游玩，與伙伴玩耍等等剝奪孩子對(duì)外部環(huán)境和朋輩群體互動(dòng)的機(jī)會(huì)。

當(dāng)下導(dǎo)向。從“大學(xué)生熱”到“國(guó)考熱、公考熱”再到“考研熱”，始終就當(dāng)下最熱而決定兒童發(fā)展方向。中國(guó)家庭教育對(duì)孩子未來(lái)教育模式和教育方向缺乏遠(yuǎn)景性和階段性，忽略兒童自身個(gè)性。

以上五方面大致可克、歸類為家長(zhǎng)對(duì)兒童早期的教育問(wèn)題，那么接下來(lái)這幾點(diǎn)即是青少年兒童的教育問(wèn)題。

精神疏于關(guān)注。隨著面孩子迅速成長(zhǎng)，新環(huán)境和新朋友等人際關(guān)系不斷確立和穩(wěn)定，帶來(lái)的是家長(zhǎng)對(duì)孩子的逐漸疏遠(yuǎn)陌生。最終，孩子成為家長(zhǎng)們最熟悉的陌生人，熟悉的，是孩子的過(guò)去，陌生的，是孩子的心靈、精神和未來(lái)。

成就型壓力過(guò)大。當(dāng)下，“望子成龍”、“望女成鳳”之種種，還是依然存在于我們的家庭教育觀念中。兒童往往從小就背負(fù)“厚望”殊不知并不是每一個(gè)孩子都能抵御這樣的壓力。更有甚者，父母為了保證孩子發(fā)奮學(xué)習(xí)，衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，養(yǎng)成了諸多不良習(xí)慣，限制其正常社會(huì)技能發(fā)展，最終影響兒童成長(zhǎng)。

性教育缺位。中國(guó)的性教育，直到現(xiàn)在也沒(méi)有找到一條合適的方案。老師上課跳過(guò)部分內(nèi)容，或者讓孩子們“自學(xué)”，在當(dāng)下媒體環(huán)境待凈化的時(shí)節(jié)，正統(tǒng)的性教育的缺失往往帶來(lái)兒童對(duì)性的曲解。

顯然，兒童教育面臨問(wèn)題的主要原因是：教育行為發(fā)生時(shí)沒(méi)有科學(xué)參照標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有有效的體系架構(gòu)去運(yùn)行支撐，教育主體混亂、教育銜接、教育資源配置、教育模式多元?jiǎng)?chuàng)新、教育觀念更新、兒童教育類法律完善等教育體系建設(shè)等領(lǐng)域的整合有所缺乏。

二、兒童教育體系結(jié)構(gòu)新釋義

本文常識(shí)探索新的兒童教育結(jié)構(gòu)體系，用一種“三位一體”新視角即“對(duì)兒童教育”、“為兒童教育”和“由兒童教育”，來(lái)理解兒童教育結(jié)構(gòu)，并從社會(huì)社會(huì)工作角度思考兒童家庭教育新方法。

（一）對(duì)兒童教育

首先，對(duì)兒童教育即是對(duì)法定的處于符合兒童概念年齡階段的個(gè)體進(jìn)行德育、智育和體育等方面的培養(yǎng)和訓(xùn)練。這是始終貫穿兒童教育的主線。

然后，對(duì)兒童教育依照兒童類型與年齡階段劃分，即探究“對(duì)哪些兒童進(jìn)行教育”，具體如下圖（圖1）

從上圖我們可看出，我們的教育對(duì)象是處在不同年齡階段，具有生理、心理及社會(huì)多種情況的兒童。在每個(gè)年齡階段都可能會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)類型的情況，因此在實(shí)際工作中不能割裂二者，不能只顧類型而不看兒童所處年齡段，也不能過(guò)分注重年齡段形成“皮亞杰”刻板定勢(shì)，應(yīng)將其二者結(jié)合來(lái)看。

最后，在“對(duì)兒童教育”這一緯度應(yīng)尤其注意兩點(diǎn)，第一：把握身心發(fā)展規(guī)律；第二：關(guān)注與回應(yīng)需求。

（二）為兒童教育

這一緯度主要內(nèi)容包括兒童外圍主要教育系統(tǒng)以及這些系統(tǒng)承擔(dān)那些主要教育職能，提供哪些教育資源。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)把兒童教育比作一塊大理石，他說(shuō)要把這塊大理石塑造成一座塑像需要六位雕塑家：一是家庭，二是學(xué)校，三是兒童所在的集體，四是兒童本人，五是書籍，六是偶然出現(xiàn)因素。發(fā)展心理學(xué)中，布朗芬布倫納（U Bronfenbrenner）提出的個(gè)體發(fā)展模型——生態(tài)系統(tǒng)理論（ecological systems theory）同樣是強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)體嵌套于相互影響的一系列環(huán)境系統(tǒng)之中，在這些系統(tǒng)中，系統(tǒng)與個(gè)體相互作用并影響著個(gè)體發(fā)展。我們不妨回想個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷，我們首先生成與家庭之中，通過(guò)學(xué)校逐漸與社會(huì)產(chǎn)生更廣泛的交集最終成長(zhǎng)為一個(gè)社會(huì)人，并在此過(guò)程中不斷地認(rèn)識(shí)自我發(fā)現(xiàn)自我。布朗芬布倫納也指出，生態(tài)系統(tǒng)輪認(rèn)為人的發(fā)展環(huán)境就像“俄羅斯套娃”一樣，層層包含。

本文主要從家庭、學(xué)校和社會(huì)三個(gè)角度去構(gòu)建“為兒童教育”內(nèi)涵體系。我國(guó)兒童家庭教育專家陳鶴琴先生在其《家庭教育》一書充分表述了家庭教育對(duì)于兒童成長(zhǎng)發(fā)展的重要意義，堪比“基石”；學(xué)校作為社會(huì)化的重要橋梁紐帶，發(fā)揮著“雕、塑”的作用；社會(huì)作為宏觀調(diào)控，影響著社會(huì)生活方方面面，對(duì)家庭、學(xué)校的教育行為都產(chǎn)生著直接或間接的影響。此三者相互關(guān)聯(lián)，作用緊密，共同支撐兒童教育大任。

（三）由兒童教育

“由兒童教育”分為三方面內(nèi)涵，一層是兒童的自我教育；再一層是兒童朋輩群體的相互教育或“圈群”教育；第三層是在除兒童以外的兒童教育主題進(jìn)行教育的過(guò)程中，由兒童無(wú)意的扮演了實(shí)際主體，展現(xiàn)出、反映出、衍生出一定的教育現(xiàn)象，以此促進(jìn)這些相對(duì)來(lái)講形式上的有意教育主體作出教育調(diào)整，并以此更好的為兒童提供教育。

這里提出兩個(gè)概念：有意教育主體（形式主體）和無(wú)意教育主體（實(shí)際主體）；在“由兒童教育”這一板塊中，將實(shí)際主體設(shè)定為兒童自己，兒童通過(guò)早期接觸自然，接觸人，認(rèn)知世界的過(guò)程中，激發(fā)自身認(rèn)知能力、智力等素質(zhì)，形成對(duì)事物的初步判斷等等進(jìn)行自我教育；稍大一些，兒童在與同伴交往過(guò)程中形成自己的圈群，接受不同刺激，這對(duì)于兒童成長(zhǎng)發(fā)展的作用非常巨大。如果前兩種教育發(fā)生在兒童個(gè)體和兒童與伙伴間，那么“有意教育主體（形式主體）和無(wú)意教育主體（實(shí)際主體）”是發(fā)生于有意對(duì)兒童進(jìn)行教育的元素之上，比如家庭、家長(zhǎng)、學(xué)校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、社會(huì)等等，但是這些有意教育主體產(chǎn)出的教育方案，是由兒童的實(shí)際表現(xiàn)和發(fā)展情況來(lái)決定，從這一點(diǎn)來(lái)講，兒童出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)狀況在前，有意教育在后，因此有意教育主體可看成是“由兒童教育”板塊的形式主體。那么，就不難理解兒童作為“無(wú)意教育主體”即實(shí)際主體的概念了。

三、基于新內(nèi)涵的兒童社會(huì)工作（教育方向）啟示

（一）充分發(fā)揮家長(zhǎng)學(xué)校的優(yōu)勢(shì)

根據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前為止我國(guó)家長(zhǎng)學(xué)校的數(shù)量已經(jīng)超過(guò)43萬(wàn)所，其中城市學(xué)校（幼兒園）舉辦家長(zhǎng)學(xué)校的比例在70%以上，農(nóng)村在50%以上[1]。這在數(shù)量和覆蓋面上對(duì)親職教育和親子教育的推廣無(wú)疑有巨大優(yōu)勢(shì)；同時(shí)，許多家長(zhǎng)學(xué)校由當(dāng)?shù)亟逃块T、團(tuán)委或婦聯(lián)等組織牽頭舉辦，并利用中小學(xué)學(xué)校的教室、教師、教案等資源，這在一定程度上為親子教育和親職教育提供了有力的資源支持。部分地區(qū)針對(duì)特殊對(duì)象的教育，如留守流動(dòng)兒童的教育，設(shè)立了專項(xiàng)資金，這也為促進(jìn)現(xiàn)代兒童教育的發(fā)展注入了強(qiáng)大的動(dòng)力。

（二）借鑒專業(yè)社會(huì)工作理念與方法

社會(huì)工作是以利他主義為指導(dǎo)，以科學(xué)的知識(shí)為基礎(chǔ)，運(yùn)用科學(xué)的方法進(jìn)行的助人服務(wù)活動(dòng)，其本質(zhì)是一種助人活動(dòng)，并以提供服務(wù)為特征。[2]社會(huì)工作服務(wù)以其科學(xué)的方法及駐扎社區(qū)的方便性為推行親子教育和親職教育奠定了良好的基礎(chǔ)。

生態(tài)系統(tǒng)理論（Eco-systems Perspective）尤其強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的重要作用。社會(huì)工作的個(gè)案、小組及社區(qū)三大工作方法可以為親職教育和親子教育提供方法論上的支持。同時(shí)，通過(guò)整合社區(qū)內(nèi)的各類教育資源，依托專業(yè)社會(huì)工作機(jī)構(gòu)及其他宣傳平臺(tái)，可以面向社區(qū)家庭提供理念及方法上的專門指導(dǎo)。

優(yōu)勢(shì)視角（Strength Perspective）是一種關(guān)注人的內(nèi)在力量和優(yōu)勢(shì)資源的視角。優(yōu)勢(shì)視角下的社區(qū)教育，以社區(qū)成員的自覺(jué)性為主，從社區(qū)成員的優(yōu)勢(shì)出發(fā)，以社區(qū)優(yōu)勢(shì)教育資源為基礎(chǔ)，形成學(xué)習(xí)共同體從而在優(yōu)勢(shì)生態(tài)學(xué)習(xí)環(huán)境中由社區(qū)成員自主形成積極的價(jià)值觀和人生態(tài)度。[3]

近年來(lái)，專業(yè)社會(huì)工作服務(wù)在全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)展迅速，成效顯著取得了相當(dāng)積極的社會(huì)效果。隨著國(guó)家對(duì)社會(huì)工作專業(yè)的日益重視，許多發(fā)達(dá)城市、地區(qū)紛紛借鑒專業(yè)社會(huì)工作的理念和方法，采取政府購(gòu)買等多種方式，民政、團(tuán)委、婦聯(lián)等部門多方參與，發(fā)揮社會(huì)工作在現(xiàn)代兒童教育中的作用，形成在社區(qū)內(nèi)進(jìn)行親職教育和親子教育實(shí)踐的巨大合力。

（三）兒童教育的社會(huì)工作展望

兒童是一個(gè)國(guó)家的未來(lái)，兒童教育是事關(guān)國(guó)家前途的根本事業(yè)。對(duì)兒童的教育，是家庭的責(zé)任，更是社會(huì)和國(guó)家的重任。隨著我國(guó)社區(qū)的發(fā)展，兒童教育的開(kāi)展也呈現(xiàn)社區(qū)化的特點(diǎn)。今后，繼續(xù)完善政府購(gòu)買機(jī)制，依托專業(yè)社工機(jī)構(gòu)，結(jié)合社會(huì)工作服務(wù)社區(qū)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，并通過(guò)社會(huì)工作的個(gè)案服務(wù)、小組服務(wù)和社區(qū)服務(wù)普及現(xiàn)代兒童教育的理念與方法，進(jìn)一步探索親職教育、親子教育與社會(huì)工作的結(jié)合點(diǎn)，將對(duì)我國(guó)兒童教育事業(yè)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步具有重要作用。

（作者單位：中華女子學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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