唐宋詩人對(duì)《史記》范蠡形象的接受——以史記詠史詩為探討中心

殷陸陸

(陜西師范大學(xué)文學(xué)院， 陜西西安　710119)

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唐宋詩人對(duì)《史記》范蠡形象的接受
——以史記詠史詩為探討中心

殷陸陸

(陜西師范大學(xué)文學(xué)院， 陜西西安710119)

司馬遷《史記》的《越王勾踐世家》和《貨殖列傳》在《國語·越語》的基礎(chǔ)上對(duì)范蠡有了更全面的記載，塑造了栩栩如生的范蠡形象，成為歷代文人了解范蠡其人其事的重要途徑。詩人們也紛紛有感而發(fā)，創(chuàng)作了許多以范蠡為創(chuàng)作主體的詠史詩。以唐宋兩代詩人歌頌范蠡的詠史詩為切入點(diǎn)，通過分析這些詩歌對(duì)范蠡建立功業(yè)的稱贊，對(duì)其功成身退的向往等，探討唐宋詩人對(duì)范蠡形象的接受情況。

范蠡；《史記》；詠史詩；人物形象

PDF獲?。?http://sxxqsfxy.ijournal.cn/ch/index.aspxdoi： 10.11995/j.issn.2095-770X.2016.09.026

范蠡作為中國封建士大夫“功成身退”的楷模，是古代文人理想的化身。滅吳霸越的功績與泛舟五湖的瀟灑令歷代文人仰慕不已。在文獻(xiàn)資料中，最早記錄吳越史事的《左傳》其實(shí)并沒有關(guān)于范蠡其人的記載，《國語》中的《越語上》對(duì)范蠡也是只字未提，《吳語》中范蠡雖出現(xiàn)過兩次，也是眾多人物之中一帶而過的閑雜之人，真正到了《國語》的《越語下》，范蠡才一躍而成變?yōu)橹毓P描寫的對(duì)象，作為越王勾踐的佐命大臣，地位尚在文種之上。司馬遷《史記》所記敘的范蠡事跡多取材于《越語下》，并在此基礎(chǔ)上有了新的發(fā)展。

《史記》沒有單獨(dú)為范蠡立傳，范蠡出場主要是在《越王勾踐世家》和《貨殖列傳》中，司馬遷用精煉傳神的側(cè)面描寫，貼合人物性格的語言對(duì)話以及嫻熟自然的敘事技巧勾勒了栩栩如生的范蠡這一人物形象。自此之后，歷代文人對(duì)其生平事跡有感而發(fā)，創(chuàng)作了許多詠范蠡的詩作。唐宋之際，多位著名詩人對(duì)范蠡進(jìn)行吟詠，如唐陸龜蒙《范蠡》，吳筠《覽古十四首》，宋陳師道《陶朱公廟》，呂本中《謁陶朱公廟》，王十朋《范蠡》。這些吟詠范蠡的詠史懷古詩為我們勾勒唐宋兩代詩人對(duì)范蠡形象的接受與認(rèn)可，不僅以史為鑒，有著理性思考，也加入了感性理解，從不同角度豐富深化了范蠡形象的內(nèi)涵。

公元前496年，吳王闔閭帶兵攻打越國，結(jié)果敗于檇李，闔閭更是在在此戰(zhàn)中被擊中腳趾，傷重而亡。臨死之前，闔閭告誡其子夫差曰：“必毋忘越！”[1]2100以此便有了之后的吳越之爭。繼位后得吳王夫差日夜操練士兵，以期父仇得報(bào)。而越王勾踐亦有討伐吳國之心，南陽人范蠡因此向勾踐諫言道：“持盈，定傾，節(jié)事。”[2]485但勾踐不聽其勸，想要先發(fā)制人，執(zhí)意出兵，果不其然越國兵敗，困于會(huì)稽山下。此時(shí)范蠡又進(jìn)言“卑辭尊禮，玩好女樂，尊之以名。如此不已，又身與之市。”[2]485，勸勾踐答應(yīng)吳國的各種要求以保全性命，勾踐依計(jì)而行，果暫保越國。此時(shí)的范蠡是足智多謀又能忍辱負(fù)重的策士。

按照吳越雙方議和的條件，越王勾踐帶妻子入?yún)菫槌迹疽馐且獛姆N前行，命范蠡守國。范蠡卻言道：“四封之內(nèi)，百姓之事，蠡不如種也。四封之外，敵國之制，立斷之事，種亦不如蠡也。”[2]486-487建議讓文種守國，自己則跟著勾踐入?yún)菫榕？梢钥闯觯扼粚?duì)自己有著非常清醒的認(rèn)識(shí)，且大局為重，具有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)。

隨越王在吳國為奴仆期間，吳王曾經(jīng)想要招納范蠡，勸其離開越王勾踐，擺脫仆人身份，助己一臂之力。范蠡卻毫不動(dòng)搖，并坦然而曰：“臣聞亡國之臣，不敢語政，敗軍之將，不敢語勇。臣在越不忠不信，今越王不奉大王命號(hào)，用兵與大王相持，至今獲罪，君臣俱降。蒙大王鴻恩，得君臣相保，愿得入備掃除，出給趨走，臣之愿也。”[3]124范蠡的忠心與智慧可見一斑。正是他此時(shí)表露的忠君不二，吳王夫差被打動(dòng)，漸漸對(duì)勾踐起了惻隱之心，使得幾年之后，越王勾踐能夠從吳返國，重建越都城。范蠡再次為越王獻(xiàn)策“同男女之功，除民之害，以避天殃。田野開辟，府倉實(shí)，民眾殷。無曠其眾，以為亂梯?！眲褶r(nóng)桑，務(wù)積谷，不亂農(nóng)功，不逆天時(shí)，施民所善，去民所惡，內(nèi)親群臣，下義百姓。返越后的一系列措施亦充分體現(xiàn)了范蠡的治國才能。

之后，勾踐臥薪嘗膽，著急一雪前恥，范蠡多次勸阻其要等待更加的時(shí)機(jī)。終于越國興師伐吳，至于五湖。吳軍出軍挑戰(zhàn)，一日五返。范蠡又建議越王弗與戰(zhàn)，以逸待勞。居軍三年，吳軍自潰。吳王命其良臣帶厚祿前來求和。在勾踐有所遲疑猶豫不決之時(shí)，又是范蠡擊鼓興師，不傷越民就一舉滅了吳國，其果敢堅(jiān)定的性格一覽無遺。

可以說，范蠡是吳越相爭中滅吳霸越最大的功臣，興一國，滅一國，出師未捷身先死的“智圣”諸葛亮未完成的功業(yè)，范蠡做到了，創(chuàng)造了以弱勝強(qiáng)的輝煌。古人推崇不朽，立德、立功、立言。范蠡并非道德圣賢之輩，也不是天賦才華之人，只有建立功業(yè)方實(shí)現(xiàn)人生之不朽，這一點(diǎn)與積極入仕的士人價(jià)值觀不謀而合。自然，具有謀臣之略，才智兼?zhèn)涞姆扼粫?huì)成為唐宋詩人歌詠的對(duì)象。唐陳陶《續(xù)古二十九首·其十五》云：“范子相勾踐，滅吳成大勛?！盵4]8486宋鄒浩《范蠡冢》：“夫子實(shí)奇才，大事才能勝?！盵5]13922唐李紳《姑蘇臺(tái)雜劇》：“伍胥抉目看吳滅， 范蠡全身霸西越?！盵6]199對(duì)范蠡霸越之功的稱贊不言而喻。

同時(shí)，唐宋詩歌中亦有與“范蠡霸越”意見相左的作品，最典型的當(dāng)屬宋代鄭獬的《嘲范蠡》：“千重越甲夜成圍，宴罷君王醉不知。若論破吳功第一，黃金只合鑄西施。”[5]6885將破吳之功歸于西施，更是直接名曰“嘲”范蠡。釋智緣詩《雪西施》亦云：“范蠡無西施，胡以破吳國……豈惟陶朱策，實(shí)賴西施容?！盵5]1501此類詩歌雖然數(shù)量不多，也代表了唐宋之際詩人的一方觀點(diǎn)。

然而，沒有等到再回越國，滅吳回越的途中，范蠡就向勾踐提出請(qǐng)辭，即使最后沒有得到勾踐的同意，仍堅(jiān)持乘舟而去終不再返?！帮w鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，范蠡深知“大名之下，難以久居”[1]2113，又看透了勾踐的為人“越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂”[1]2107，如果不能審時(shí)度勢、急流勇退，日后恐無葬身之地。相較于他所建的功業(yè)，唐宋詩人更為關(guān)注和向往的是其這種功成不居，抽身遠(yuǎn)隱最終得以善終的逍遙姿態(tài)，以此為謳歌題材的詩作數(shù)量更多也更為豐富。如唐代周曇的《范蠡》一詩，直接題目下方小序云：“功成能退也。”“跡高塵外功成處，一葉翩翩在五湖?！盵7]128唐汪遵《五湖》“已立平吳霸越功，片帆高揚(yáng)五湖風(fēng)。不知戰(zhàn)國官榮者，誰似陶朱得始終?！盵4]8085宋趙楷《覽夢(mèng)得所藏李伯時(shí)畫吳中賢像因各書絕句·范蠡》：“已將勛業(yè)等浮鷗，鳥盡弓藏見遠(yuǎn)謀。越國江山留不住，五湖風(fēng)月一扁舟?！盵5]21277這些詩都表達(dá)了對(duì)范蠡懂得取舍大智慧、適志遁退的贊頌，是在宦海沉浮的士大夫們追求向往的理想。

唐吳筠有《覽古十四首》，貫穿這一組詩的主導(dǎo)思想就是道家鮮明的全身遠(yuǎn)害之說?！队[古》其九云：“晁錯(cuò)抱遠(yuǎn)策，為君納良規(guī)。削彼諸侯權(quán)，永用得所宜。 奸臣負(fù)舊隙，乘釁謀相危。世主竟不辨，身戮宗且夷。 漢景稱欽明，濫罰猶如斯。比干與龍逢，殘害何足悲。”[4]9645晁錯(cuò)為皇帝出謀劃策建議削減諸侯封地，此計(jì)既是忠君之舉，又是具有長遠(yuǎn)意義的安邦良策，實(shí)該嘉賞執(zhí)行。但朝中的一些奸臣因平日與晁錯(cuò)有舊怨，趁此機(jī)會(huì)落井下石陷害晁錯(cuò)，而漢景帝也竟不辨忠奸誅殺了晁錯(cuò)這樣的忠良之臣，像景帝這樣堪稱賢明的君主都如此冤殺濫罰，比干之類的直臣被暴君、昏君殘害也就不足為奇了。以小窺大，晁錯(cuò)的悲劇不是偶然，其帶有一定的歷史規(guī)律性，而這樣的悲劇，不僅在漢，在唐宋的宦海朝堂當(dāng)然難以避免。吳筠的詩中更是舉出了一系列歷史名人，如比干、箕子、太子申生、伍子胥、文種、屈原、晁錯(cuò)，等等，均以各樣原因招禍亡身。諸多的歷史事實(shí)，足以說明全身去害的重要性。也正是因?yàn)闅v史上太多的悲劇人物，“無所害”的范蠡才更為士人羨慕和盛贊。“吾觀采苓什，復(fù)感青蠅詩。讒佞亂忠孝，古今同所悲。 奸邪起狡猾，骨肉相殘夷。漢儲(chǔ)殞江充，晉嗣滅驪姬。 天性猶可間，君臣固其宜。子胥烹?yún)嵌?，文種斷越鈹。 屈原沈湘流，厥戚咸自貽。何不若范蠡，扁舟無還期?！盵4]9645除了“成霸業(yè)”，更重要的是“有余謀”。

除了對(duì)范蠡功成而退表達(dá)自己的向往，贊揚(yáng)其有舍有得的智慧外，一些詩人又將筆端轉(zhuǎn)向探究范蠡所以泛舟五湖的原因。宋鄒浩《范蠡?！罚骸傍B喙鮮克終，天道亦惡剩。”[5]13922宋鄭思肖《范蠡扁舟圖》：“鳥喙無情乃若何，功成只合理漁蓑。”[5]43389唐陸龜蒙《范蠡》：“平吳專越禍胎深，豈是功成有去心。勾踐不知嫌鳥喙，歸來猶自鑄良金。”[4]7220曾經(jīng)的種種輝煌何以說放就放，有詩人就認(rèn)為是范蠡功高蓋主，越王猜忌功臣使然。

“長頸鳥喙”語出《史記·越王勾踐世家》，是范蠡臨別之際勸告文種離去講的話?！妒酚洝访鑼懝篡`的面貌“長頸鳥喙”[1]2107，這是古代話語環(huán)境中一種很典型的陰性性格的標(biāo)志，那么“長頸鳥喙”長相之人就真的是可共患難不可同富貴嗎？北宋文學(xué)家蘇軾曾經(jīng)提出過獨(dú)樹一幟的見解談范蠡的歸隱：“范蠡知相其君而已。以吾相蠡，蠡亦鳥喙也。夫好貨，天下之賤士也。以蠡之賢，豈聚斂積財(cái)者？何至耕于海濱，父子力作以營千金，屢散而復(fù)積，此何為者哉？豈非才有余而道不足，故功成名遂身退，而心終不能自放者乎？使勾踐有大度，能始終用蠡，蠡亦非清靜無為而老于越者也。故曰：‘蠡亦鳥喙也’。”[8]648-649蘇軾認(rèn)為范蠡的人品存在些不足，他的物欲心太重，如若不是范蠡心中亙著“利”字，滅吳之后的酒宴上，勾踐的面無喜色也不會(huì)自動(dòng)帶入被他理解為“勾踐愛壤土，而不惜群臣之死，以其謀成國定，必復(fù)不須功而返國也，故面有憂色而不悅也?！盵3]127蘇軾認(rèn)為范蠡顯然是帶了勢利的有色眼鏡才會(huì)有越王猜忌功臣、不舍壤土的想法，畢竟當(dāng)時(shí)越國分封功臣的主要方式就是割壤以封。但這也僅僅是蘇軾獨(dú)辟蹊徑的一種解讀。讀者在閱讀過程中對(duì)文本中塑造的人物形象徹底的還原是不可能的，每個(gè)人因?yàn)楦髯郧楦畜w驗(yàn)和思想見解的不同，更因?yàn)樽约旱男枰蜁r(shí)代的背景因素影響，對(duì)人物形成不同的體悟是很正常的。因此蘇軾認(rèn)為范蠡歸隱與他自己的品行不足有關(guān)，不一定是或者不一定全是越王猜忌造成，這有一定的道理。而一些詩人有心報(bào)國卻胸襟未展的無奈似乎才是他們將此歸罪于勾踐的背后深意。比如李白的《悲歌行》：“范子何曾愛五湖，功成名遂身自退?！盵9]150詩中為范蠡感嘆的無奈又怎說不是李白自己見疏于皇帝，建功立業(yè)之理想破滅的無奈與遺憾呢？

唐陸廣微的《吳地記》有記載：“(嘉興)縣南一百里有語兒亭，勾踐令范蠡取西施以獻(xiàn)夫差，西施于路與范蠡潛通，三年始達(dá)于吳，遂生一子。至此亭，其子一歲，能言，因名語兒亭?！盵10]59此事雖然不見載于各代史書中，也從另一層面反應(yīng)出范蠡西施故事在唐民間的流傳情況，西施石、浣紗溪這些傳說故事中的古跡又為范蠡西施之事增色不少，范蠡西施的故事作為獨(dú)立的創(chuàng)作題材散見于唐宋詩歌中，成為浪漫詩人們寄托情感的對(duì)象。唐杜牧有《杜秋娘詩》：“夏姬滅兩國，逃作巫臣姬。西子下姑蘇，一舸逐鴟夷?！盵11]37明確的將西施同范蠡聯(lián)系在一起。對(duì)身不由己被迫推上政治舞臺(tái)卷入血腥政治漩渦中的西施，情感豐富的詩人們似乎心照不宣，普遍為其尋求圓滿的結(jié)局。羅公升《靈巖寺》：“馬嵬錦襪戰(zhàn)塵中，辱頸空余頸血紅。卻是西施偏命好，國亡猶得嫁朱公?！盵5]44340戴復(fù)古《松江舟中四首荷葉浦時(shí)有不測末句故及之》：“范蠡挾西施，功名付煙艇?！盵5]33468李嘯軒《登姑蘇臺(tái)》：“卻使五湖煙浪里，扁舟一葉載西施?！盵5]45407這些詩均認(rèn)為西施最終是與范蠡相攜歸隱，泛舟五湖，過著逍遙自在的生活。

閱讀司馬遷《越世家》及《貨殖列傳》我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，關(guān)于范蠡離開越國之后的歸隱生活，太史公著筆較多。除了描寫范蠡三聚三散、登齊國相位、稱陶朱公等事件外，作者筆墨最多的是記載了范蠡家庭生活中的一次變故。范蠡后來居住在陶地，生了小兒子。小兒子成人時(shí)，范蠡的二兒子殺了人，被楚國拘捕。范蠡聽言家有千金的兒子不會(huì)被殺在鬧市中。于是派小兒子前往營救。打點(diǎn)好一千鎰黃金，將派小兒子出發(fā)辦事時(shí)，范蠡的長子堅(jiān)決請(qǐng)求代替小弟弟去，范蠡不從。長子說：“家里的長子叫家督，現(xiàn)在弟弟犯了罪，父親不派長子去，卻派小弟弟，這說明我是不肖之子?！遍L子說完想自殺。他的母親也替長子求情。范蠡不得已就派了長子，并寫信要大兒子送給昔日好友莊生，叮囑其子將千金送往莊生家中，一切聽從好友的安排。長子到達(dá)楚國，向莊生進(jìn)獻(xiàn)了千金，完全照父親所囑做的。莊生說：“你可以趕快離去了，千萬不要留在此地！等弟弟釋放后，不要問原因?！遍L子表面上不再探望莊生，但私自留在了楚國，把自己個(gè)人攜帶的黃金送給了楚國主事的達(dá)官貴人，四處打探消息。莊生雖然住在窮鄉(xiāng)陋巷，但是廉潔正直在楚國很聞名，從楚王以下無不尊奉他為老師。范蠡獻(xiàn)上的黃金，他也并非有心收下，只是想事成之后再歸還給范蠡以示講信用。但長子不知莊生的意思，以為財(cái)產(chǎn)送給莊生不會(huì)起什么作用。之后莊生乘便入宮會(huì)見楚王以天文上某星宿的變化勸誘楚王施行大赦，楚王當(dāng)即答應(yīng)照辦。此時(shí)長子送禮打探消息的楚國達(dá)官貴人將楚王即將大赦轉(zhuǎn)告長子。長子不明就里，認(rèn)為既然大赦，弟弟自然可以釋放了，一千鎰黃金等于虛擲莊生處，沒有發(fā)揮作用，于是又去見莊生取回之前的千金重禮。莊生心頭火起，深感被小兒輩耍弄，就又入宮會(huì)見楚王說：“我上次所說的某星宿的事，您說想用做好事來回報(bào)它?，F(xiàn)在，我在外面聽路人都說陶地富翁朱公的兒子殺人后被楚囚禁，他家派人拿出很多金錢賄賂楚王左右的人，所以君王并非體恤楚國人而實(shí)行大赦，卻是因?yàn)橹旃珒鹤硬糯笊獾?。”楚王聞言大怒：“我雖然無德，怎么會(huì)因?yàn)橹旃膬鹤硬际┒骰菽兀　庇谑窍葰⒌袅朔扼恢凶?，次日才下達(dá)赦免的詔令。長子只能哭哭啼啼攜帶弟弟尸體回家了?；氐郊液螅赣H和鄉(xiāng)鄰們都十分悲痛，只有范蠡發(fā)笑稱早已料到此事結(jié)局，“吾固知必殺其弟也！彼非不愛其弟，顧有所不能忍者也。是少與我俱，見苦，為生難，故重棄財(cái)。至如少弟者，生而見我富，乘堅(jiān)驅(qū)良逐狡兔，豈知財(cái)所從來，故輕棄之，非所惜吝。前日吾所為欲遣少子，固為其能棄財(cái)故也。而長者不能，故卒以殺其弟，事之理也，無足悲者。吾日夜固以望其喪之來也?！盵1]2117

司馬遷記載的故事確實(shí)生動(dòng)精彩，范蠡料事之精也給讀者留下了深刻的印象，但這個(gè)故事中范蠡卻讓后人頗有微詞。清梁玉繩《史記志疑》引陳太令曰：“徇兒女子之言而致中男于死為不仁，以褊悻之莊生而托以愛子為不智，豈具霸越沼吳之識(shí)竟失算若是乎？莊生之不廉不直，更弗論矣?！盵12]962如果是預(yù)言其他的禍福之事尚情有可原，現(xiàn)在面對(duì)的是自己兒子的性命，范蠡居然能以此為注，在妻兒鄰里啼哭之際“獨(dú)笑”以證自己早已了然于心，其不近人情之處讓人難以理解。此外“莊生雖居窮閻，然以廉直聞於國，自楚王以下皆師尊之”，但莊生“羞為兒子所賣”之所為又不能稱得上“廉直”，整個(gè)故事的真實(shí)性難免受到質(zhì)疑：“赦中子殺人一節(jié)必好事者為之，非事實(shí)也?！盵12]962不知是否出于同樣的質(zhì)疑，唐宋之際的詩人們有對(duì)范蠡睿智的盛贊，有對(duì)其泛舟五湖的向往，有提及陶朱之富，也有為范蠡西施勾勒美滿生活，卻沒有只字談到“范蠡救子”之事，由此也可看出，詩人對(duì)范蠡的接受與認(rèn)可有自己的選擇與加工。

總之，縱觀唐宋兩代詩人詠范蠡的作品，不管是在詠史懷古詩中借范蠡來表達(dá)全身遠(yuǎn)害的退隱之思，還是在范蠡身上找尋入仕為官的目標(biāo)理想，都是詩人們對(duì)《史記》及其他相關(guān)史籍的閱讀與思考，詩人對(duì)之選擇錘煉，再同自己的情感體驗(yàn)相結(jié)合，以詩歌的形式表達(dá)對(duì)范蠡形象的認(rèn)識(shí)與接受。用恩格斯的話來說：“情節(jié)大致相同的同樣的題材，在海涅的筆下會(huì)變成對(duì)德國人的極辛辣的諷刺；而在倍克那里僅僅成了對(duì)于自己和無力地沉溺于幻想的青年人看做同一個(gè)人的詩人本身的諷刺?！盵13]236同一題材中能提煉出不同的主題。詩人的身份不同，立場不同，著眼點(diǎn)不同，對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)不同，即使面對(duì)同一個(gè)歷史人物也有著不同的詩意，不同的褒貶態(tài)度。但正是基于此才成就了詩壇立論新穎、觀點(diǎn)獨(dú)特的優(yōu)秀詩作，而這些優(yōu)秀的詠史詩是我們現(xiàn)今研究《史記》及范蠡形象在后世傳播演變的重要媒介。

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[13] 馬克思恩格斯全集(第四卷)[M].北京：人民出版社，1958.

[學(xué)術(shù)編輯黃彥震]

[責(zé)任編輯李兆平]

Study on the Historical Understanding of Fan Li fromHistoricalRecordsin Tang and Song Dynasties

YIN Lu-lu

(School of Chinese Language and Literature，Shaanxi Normal University， Xi ’an 710119，China)

Sima Qian’sHistoricalRecordshave a more comprehensive records in Goujian Family and HuoZhi Biography on the basis of Mandarin Language. He shaped the vivid image of Fan Li. The book became an important way to understand Fan Li and his deeds. Many poets created a large number of poems on history to express their emotions about Fan Li. This article try to analysis the reception of poets in the Tang and Song dynasties on Fan Li through the history intoned poetries in the Tang and Song dynasties as the breakthrough.

Fan Li；HistoricalRecords；poems on history；character image

2016-03-28;

2016-04-17

國家社會(huì)科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目(13&ZD111)

殷陸陸，女，河南孟州人，陜西師范大學(xué)文學(xué)院碩士生，主要研究方向：中國古典文獻(xiàn)學(xué)。

■文學(xué)·藝術(shù)研究

I207.2

A

2095-770X(2016)09-0117-04