傅佩榮
翻開(kāi)《易經(jīng)》,乾卦《文言傳》里有兩句有關(guān)“真誠(chéng)”的話,值得我們參考。一是“閑邪存其誠(chéng)”,二是“修辭立其誠(chéng)”。合而觀之,或許頗有深意。
為了避免斷章取義,我把上下文一并列出,再作清楚的白話語(yǔ)譯。先談第一句。原文是“庸言之信,庸行之謹(jǐn),閑邪存其誠(chéng),善世而不伐,德博而化?!?/p>
白話為:“平常說(shuō)話都能守信,平常做事都能謹(jǐn)慎,防范邪惡以保持內(nèi)心的真誠(chéng),為善于世而不夸耀,德行廣被而感化世人?!庇纱丝芍?,真誠(chéng)不是一念之轉(zhuǎn)的自由心證,而是平常在言行上隨時(shí)要求自己,并且特別要注意“閑邪"(防范邪惡)。邪惡與善良無(wú)法并存,此消則彼長(zhǎng),此長(zhǎng)則彼消。只有努力防范邪惡,才有可能“存其誠(chéng)”(保持內(nèi)心的真誠(chéng))。換言之,邪惡與真誠(chéng)也是不相容的。因此,做壞事的人“一定”是壓抑或抹煞自己內(nèi)心的真誠(chéng)的,亦即想出一些自欺欺人的理由來(lái)做為借口。
不僅如此,一個(gè)人真誠(chéng),則自然會(huì)行善。行善之后會(huì)有新的誘惑,就是受人稱(chēng)贊或自己吹噓。所以,接著要提醒我們“善世而不伐”。人一夸耀自己的善行,就開(kāi)始陷入過(guò)去的美好回憶而對(duì)當(dāng)下的自己“不再真誠(chéng)”了。真誠(chéng)者一定是活在當(dāng)下,隨時(shí)保持清醒與警覺(jué),以便適當(dāng)響應(yīng)眼前推陳出新的挑戰(zhàn)。
順著此一思路,可以明白儒家何以強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”,亦即在獨(dú)處時(shí),要好像面對(duì)眾人一般地謹(jǐn)慎。而孔子所“憂”之事也就不難理解了??鬃诱f(shuō)過(guò):“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也?!保ā墩撜Z(yǔ)·述而》)唯有如此警覺(jué),才有可能自認(rèn)為真誠(chéng),并且日進(jìn)于德。
其次,關(guān)于“修辭立其誠(chéng)”,原文脈絡(luò)是:“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信,所以進(jìn)德也;修辭立其誠(chéng),所以居業(yè)也。”白話是:“君子應(yīng)該增進(jìn)德行與樹(shù)立功業(yè)。做到忠誠(chéng)而信實(shí),由此可以增進(jìn)德行;修飾言詞以確保其誠(chéng)意,由此可以累積功業(yè)?!痹诖耍档米⒁獾氖牵哼M(jìn)德需要忠與信,而居業(yè)則須“修辭立其誠(chéng)”。一個(gè)人在世間要樹(shù)立及累積功業(yè),亦即要想對(duì)世人有所貢獻(xiàn)時(shí),必須“修飾言詞以確保其誠(chéng)意”。何以如此?因?yàn)檠詾樾穆暎⑶艺f(shuō)話是要讓人了解,又怎能忽略“適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)式”呢?
換言之,一個(gè)人不論如何真誠(chéng),總是要表達(dá)出來(lái)才可以讓人明白。表達(dá)的方式有言與行,但是仍以“言”較為周延,因?yàn)榧词故恰靶小币残枰右浴罢f(shuō)明”,否則未必獲得別人的認(rèn)同或諒解。若有適當(dāng)?shù)难栽~,才可使前前后后的行動(dòng)連貫起來(lái),形成一個(gè)有意義的整體,然后也才談得上“修業(yè)”(樹(shù)立功業(yè))與“居業(yè)”(累積功業(yè))。同樣的,順著此一思路,可以明白孔子在教導(dǎo)學(xué)生時(shí)所區(qū)分的四科中,何以“言語(yǔ)”位居第二了。這四科依序由上而下,是:德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)。(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)可惜的是,學(xué)生之中,列名在言語(yǔ)科的有一位宰我。宰我在言語(yǔ)方面確實(shí)有過(guò)人的本事,但是卻一再受到孔子的重責(zé)。這種情況在“愛(ài)之深,責(zé)之切”之外,也提醒我們:在說(shuō)話時(shí),務(wù)必要真誠(chéng);或者,說(shuō)話的目的是為了確保其真誠(chéng)??鬃訉?duì)于“巧言令色”的人深感可恥,正是因?yàn)檫@種人浪費(fèi)及誤用了言語(yǔ)天賦,忘記了說(shuō)話的真正目的是表達(dá)內(nèi)心真誠(chéng)的感受、思想與意志。
孔子心目中的君子是“文質(zhì)彬彬”,亦即文飾質(zhì)樸要搭配得宜。今日社會(huì)已經(jīng)開(kāi)化,教育普及而傳播事業(yè)發(fā)達(dá),口才好、會(huì)說(shuō)話的人比比皆是,因此在“文”方面毫無(wú)問(wèn)題,但是“質(zhì)”呢?質(zhì)與真誠(chéng),無(wú)疑是不可二分的。為了維持質(zhì)樸,除了做到大家熟知的誠(chéng)懇老實(shí)之外,還須隨時(shí)以“閑邪存其誠(chéng)”與“修辭立其誠(chéng)”這兩句話來(lái)自省與自期。若是做不到閑邪與修辭,光是宣稱(chēng)自己是真誠(chéng)的,恐怕有天真幼稚之嫌。換言之,真誠(chéng)也需要下一番工夫。所以《中庸》才會(huì)說(shuō):“誠(chéng)之者(讓自己真誠(chéng)),人之道也?!?/p>
(常朔摘自作者博客)