庾肩吾《書(shū)品》略談
——以自然物象論書(shū)

張洞冀

（山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山西太原030000）

庾肩吾《書(shū)品》略談
——以自然物象論書(shū)

張洞冀

（山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山西太原030000）

虞肩吾是中國(guó)南朝梁代著名的政治家、詩(shī)人。也是一位魏晉南北朝時(shí)期卓越的書(shū)法實(shí)踐理論家。他所著《書(shū)品》聞名于后世。此書(shū)的“九品論”的評(píng)書(shū)方式被后世沿用。而此著述中的另外一種評(píng)書(shū)方式即使以自然物象論書(shū)。在此作簡(jiǎn)要論述。

庾肩吾；自然物象；《書(shū)品》

庾肩吾，字子慎，又字叔慎。原籍河南南陽(yáng)新野（今屬河南新野）人。是中國(guó)南朝梁代人。在其時(shí)代，庾肩吾不但是一個(gè)聞名遐邇的政治家，而且在梁代詩(shī)壇上也是一位舉足輕重的詩(shī)人。其與劉考威、江伯搖、徐昉、徐摛等諸人號(hào)稱“高齋學(xué)士”。其詩(shī)，韻律考究，辭采雕琢。胡應(yīng)麟稱其詩(shī)“風(fēng)神秀相，洞合唐規(guī)?！庇菁缥崾恰皩m體詩(shī)”的開(kāi)創(chuàng)者之一，也被視為是“徐庾體”的代表人。不僅如此，在中國(guó)書(shū)法史上，還是一位魏晉南北朝時(shí)期卓越的書(shū)法實(shí)踐理論家。

他之所以有這等矚目的成就，離不開(kāi)他豐厚的家庭、社會(huì)、政治背景。庾肩吾生于優(yōu)越的官宦世家，其家族又為南朝梁代士人望族，其一生又受到簡(jiǎn)文帝蕭綱的賞識(shí)與重用，一生跟隨簡(jiǎn)文帝蕭綱，所以其無(wú)論在政治上，文學(xué)上，還是書(shū)法與書(shū)法理論上，都有非常好的濡染熏陶與不菲的成績(jī)。在書(shū)法理論史上，有許多的著述里都有對(duì)其的評(píng)論。如南朝梁袁昂《古今書(shū)評(píng)》中云：“庾肩吾書(shū)如新亭傖父，一往見(jiàn)似揚(yáng)州人，共語(yǔ)便音態(tài)出?！雹?gòu)垜循彙稌?shū)斷》能品中記錄：“虞肩吾字叔慎，新野人。官至度支尚書(shū)。才華既秀。草隸兼善，累紀(jì)專精，遍探名法，可謂瞻聞之士也。變態(tài)妍殊多慚質(zhì)素，雖有奇尚，手不稱情，乏于精力?！拔膭儋|(zhì)則史”，是之謂乎。嘗作《書(shū)品》，已有佳致。大寶元年卒。肩吾隸、草入能。子信亦工草書(shū)。時(shí)有殷鈞、范懷約、顏協(xié)等并善隸書(shū)，有名于世矣?！雹诟]臮《述書(shū)賦》里都有評(píng)云：“肩吾通塞，并乏天性。工歸文華，拙見(jiàn)草正。徒聞師阮，（阮研。）何至遼敻。使鉛刀之均鋒，稱并利而則佞。(庾肩吾，字子慎，新野人，梁度支尚書(shū)。今見(jiàn)具姓名行書(shū)三紙。)”。③在這些理論著述里，無(wú)論評(píng)論如何，暫且不論，這些評(píng)論或因其他因素影響。在歷史長(zhǎng)河的蕓蕓眾人中經(jīng)過(guò)洗禮能被人記錄流傳至今，可見(jiàn)其書(shū)法和書(shū)論在當(dāng)時(shí)和今天還是有一定的影響?！熬咝彰袝?shū)三紙”，謂庾肩吾書(shū)法墨跡在唐朝代宗大歷年間可見(jiàn)，后未見(jiàn)傳世，無(wú)法得其風(fēng)貌。蓋歷史變遷流落遺失。

其著述方面僅有書(shū)學(xué)理論著作《書(shū)品》傳于后世。此書(shū)富含體系。他繼承總結(jié)前人的書(shū)學(xué)成果，論述了書(shū)法源流演變，深刻對(duì)諸多書(shū)法理論問(wèn)題進(jìn)行了較客觀闡釋，系統(tǒng)地品論了梁代之前的書(shū)家。并且在學(xué)習(xí)總結(jié)前人的書(shū)學(xué)成果的基礎(chǔ)上，提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解。如書(shū)法需“天然”、“工夫”的論點(diǎn)；還有被后來(lái)諸書(shū)家延用的“九品論”。他是書(shū)法史上用品第式品評(píng)的第一人。他的這種品論方式是受到漢末魏晉以來(lái)對(duì)人物品藻的影響。此后，許多書(shū)畫(huà)評(píng)論著述都效仿《書(shū)品》的評(píng)論體例。如唐張懷瓘《書(shū)斷》，李嗣真的《書(shū)后品》，清包世臣的《國(guó)朝書(shū)品》等。

庾肩吾《書(shū)品》除了以“九品中正制”來(lái)品評(píng)各書(shū)家書(shū)風(fēng)外，在此書(shū)中，另外一種評(píng)論方法是用自然物象來(lái)評(píng)論。在中國(guó)的古詩(shī)詞中，用自然界的物象來(lái)品評(píng)的不勝枚舉。如在《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》中有：“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?！雹堋对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·有女同車(chē)》中有：“有女同車(chē)，顏如舜華”⑤。《詩(shī)經(jīng)·召南·野有死麕》中有：“白茅純束，有女如玉。”⑥這里面的荑”、“脂”、“蝤蠐”、“瓠犀”、“螓”、“蛾”、“舜華”、“玉”，都是用自然界中的物象來(lái)描述人之美。

下面就說(shuō)一下庾肩吾《書(shū)品》中以物象品書(shū)?！棒~(yú)猶舍鳳，鳥(niǎo)已分蟲(chóng)?！庇脛?dòng)物對(duì)書(shū)體比擬?！褒斎舾∠?，蛇如赴穴。流星疑燭，垂露似珠?！薄胺中屑埳希?lèi)出繭之蛾；結(jié)畫(huà)篇中，似聞琴之鶴”，用動(dòng)物來(lái)對(duì)字勢(shì)、章法進(jìn)行比擬?！胺鍗g起，瓊山慚其斂霧；漪瀾遞振，碧海愧其下風(fēng)”用自然景物對(duì)章法進(jìn)行比擬?！俺榻z散水，定于筆下；倚刀較尺，驗(yàn)于字中。用自然景物對(duì)下筆，最后成字進(jìn)行比擬?！罢?、草既分于星芒，烈火復(fù)成于珠佩?！庇米匀痪拔飳?duì)真草的比擬?！笆且扎椬?，出彼兔毫；龍管潤(rùn)霜，游茲蠆尾，”以自然景物對(duì)筆畫(huà)比擬?！叭籼矫顪y(cè)深，盡形得勢(shì)；煙花落紙，將動(dòng)風(fēng)采。帶字欲飛，疑神化之所為，”用自然景物對(duì)書(shū)法的“形”、“勢(shì)”作比擬。“子并，崔家州里，頗相仿效，可謂醬咸于鹽，冰寒于水。對(duì)張超書(shū)用自然物象類(lèi)比?！芭鋮脖?，非無(wú)香草；初見(jiàn)涯岸，皆有潤(rùn)珠?！毕轮惺迦擞米匀恢阄镒鞅??！按硕耍晕逦兑缓?，五色一彩，視其雕文，非特刻鵠；人人下筆，寧止追響?！庇米匀恢拔丁薄ⅰ拔迳睂?duì)下之下品二十三人作比?！蔼q如玄圃積玉，炎洲聚桂。用自然之物對(duì)“眾賢”比擬。

對(duì)于用自然物像論書(shū)，在許多書(shū)法理論著述中也有。如歐陽(yáng)詢的《用筆論》中說(shuō)：“夫用筆之體會(huì)，須鉤粘才把，緩紲徐收，梯不虛發(fā)，斫必有由。徘徊俯仰，容與風(fēng)流。剛則鐵畫(huà)，媚若銀鉤。壯則啒吻而嶱嶫，麗則綺靡而消遒。若枯松之臥高嶺。類(lèi)巨石之偃鴻溝。同鸞鳳之鼓舞，等鴛鴦之沉浮。仿佛兮若神仙來(lái)往，宛轉(zhuǎn)兮似獸伏龍游?！雹摺拌F畫(huà)”、“銀鉤”、“枯松”、“巨石”、“鸞鳳”“鴛鴦”皆以自然物象論書(shū)法用筆之妙。再如孫過(guò)庭《書(shū)譜》中曰：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形；或重若崩云，或輕如蟬翼；導(dǎo)之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢；同自然之妙，有非力運(yùn)之能成；信可謂智巧兼優(yōu)，心手雙暢，翰不虛動(dòng)，下必有由。一畫(huà)之間，變起伏于鋒杪；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒?！雹噙@些文字對(duì)書(shū)法中的筆勢(shì)、筆墨、書(shū)跡、書(shū)勢(shì)、書(shū)形等運(yùn)用自然物象進(jìn)行了豐富而形象論述。在讀者反復(fù)的研讀揣摩后，在腦海中已有了一定的感知與圖像。

《書(shū)品》對(duì)一百二十八書(shū)家的風(fēng)格、師承上的品論與追索，用僅僅一千九百八十多字系統(tǒng)的進(jìn)行了很好的論述。庾肩吾以非常多的自然物象作為品書(shū)的手段方式。這種自然物象的評(píng)品方式也為后者有一定啟示作用。

但這種形象生動(dòng)的評(píng)論方式，筆者有一點(diǎn)自己的看法。用一自然物象描述比喻另一事物或人的這種文學(xué)手段，由于各學(xué)科本身的特質(zhì)的不同，呈現(xiàn)出的效果也會(huì)有異同。在文學(xué)著作中運(yùn)用自然物象描述會(huì)使文章豐富、生動(dòng)、形象，血肉豐滿。讀者也會(huì)通過(guò)自然物象想到所要描述事物或人的特征、性質(zhì)、形象等。如前面講過(guò)《詩(shī)經(jīng)》中對(duì)少女的描述。在舞蹈中，把自然物象運(yùn)用到人的肢體語(yǔ)言、服飾、布景、道具等，觀眾也不難通過(guò)視覺(jué)感知理解所要表達(dá)的含義。那對(duì)于運(yùn)用自然物象論書(shū)，雖然文章寫(xiě)得豐富生動(dòng)，有聲有色，但由于書(shū)法藝術(shù)本身是一種抽象的藝術(shù)。它僅僅是通過(guò)墨的濃淡、干枯、潤(rùn)燥和線條的粗細(xì)變化形成的造型來(lái)表達(dá)藝術(shù)家的內(nèi)心情感世界。這種抽象的藝術(shù)，品觀者即使面對(duì)一副實(shí)實(shí)在在的作品也很難把握它的特質(zhì)和藝術(shù)家的精神世界。那么，對(duì)于讀者讀此文章，一方面在一定程度上可以讓人從各種感覺(jué)、感官上感知書(shū)家與書(shū)風(fēng)的特質(zhì)，但另一方面，這種以自然物象評(píng)論抽象的書(shū)法藝術(shù)的評(píng)論方式又有一定的抽象度，某種程度上略有點(diǎn)“陽(yáng)春白雪”，讓人有點(diǎn)難以具體的捉摸、理解和把握。那么，這就需要藝術(shù)家反復(fù)的研讀與實(shí)踐、實(shí)踐與研讀，從而從所描述的自然物象中領(lǐng)悟神奇“造化”富含書(shū)法的形質(zhì)特性。

注釋：

①?gòu)垙┻h(yuǎn)，唐撰，武良成，周旭.法書(shū)要錄［M］.杭州：浙江人名美術(shù)出版社，2012：59.

②潘運(yùn)告.中國(guó)書(shū)畫(huà)叢書(shū)·張懷瓘書(shū)論［M］.長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，1997：198.

③潘運(yùn)告，云告（譯）.中國(guó)書(shū)畫(huà)叢書(shū)·中晚唐五代書(shū)論［M］.長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，1997：73.

④⑤⑥姜亮夫.先秦詩(shī)鑒賞辭典［M］.上海：上海辭書(shū)出版社出版，1998：45，112，164.

⑦⑧潘運(yùn)告，云告（譯）.中國(guó)書(shū)畫(huà)叢書(shū)·初唐書(shū)論［M］.長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，1997：21，69.

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