材料作文“以水和鏡為師”導(dǎo)寫

徐明軍++姜有榮

文題

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老師將一杯水和一面鏡子交給學(xué)生，說：“以后它們是你的老師。”學(xué)生問：“跟水和鏡子學(xué)習(xí)什么？”老師說：“無論把水倒進(jìn)什么形狀的容器，水都會(huì)隨之改變形狀，不加埋怨。無論鏡子面對(duì)怎樣的情境，它都能如實(shí)映照，沒有遺漏。”

寫作指導(dǎo)

這則對(duì)話給我們以深刻的人生啟迪：以“水”為師，就是要根據(jù)時(shí)、勢(shì)等原因、條件的變化來改變自身生存與生活，為人與為事、立身與處世的方式、方法和心態(tài)等，從而適應(yīng)社會(huì)，融入社會(huì)。以“鏡”為師，就是無論身處何種情境，都要保持自我，堅(jiān)守本心、本性。二者的辯證關(guān)系在于：“變”的是外在之“形”，“不變”的是內(nèi)在之“心”。外在之“變”是為了更好地堅(jiān)守內(nèi)心的“不變”；只有內(nèi)心強(qiáng)大的人，才能做到隨遇而安，恬然自適。

本文的參考立意如下：從“水”的角度切入：與時(shí)俱進(jìn)，因勢(shì)而化；正視現(xiàn)實(shí)，適者自安；審時(shí)度勢(shì)，學(xué)會(huì)變通；不拘成規(guī)，趨利避害。從“鏡”的角度切入：任世浮沉，初心不改；堅(jiān)定信仰，矢志不渝；惟大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流。從“水”和“鏡”兩個(gè)方面切入：外柔（圓）內(nèi)剛（方）；勢(shì)察則慧，心定自安；本色做人，機(jī)智做事；守住原則底線，用足變通智慧。

例文

自建琉璃藏大千

□常家順

誠如老師所言：水適所容，不加埋怨。鏡映實(shí)情，不加遺漏。

反觀當(dāng)今之世，曾有過高飛之志的，一遭受小人算計(jì)，便沉淪；曾說過豪言壯語的，一經(jīng)歷世事滄桑，便墮落，而靈魂也由此墜入俗世濁流。

凡事不必執(zhí)著妄念，唯有放下，方可釋然。身處浮華顛簸的婆娑紅塵中，內(nèi)心應(yīng)自建起一個(gè)琉璃世界，不論外界如何紛擾喧吵，也應(yīng)自安，無怨尤。

宋代馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》堪稱留白之最。畫中老者乘一葉扁舟，持一尾釣竿，凝眸釣鉤浮動(dòng)，縱外界大雪紛飛，寒風(fēng)刺骨，也孑然立于浩渺的江面之上，內(nèi)心澄靜，盡享垂釣之樂，此乃人生至境。

無論身處順境抑或逆境，都要自建一個(gè)琉璃世界，修籬種菊，淬火砥礪，修煉強(qiáng)大的內(nèi)心。既不為順境去鉆營，去逢迎，去趨炎附勢(shì)，喪失自己的人格，也不整日以淚洗面，為逆境而嗟嘆，而墮落，使自己?jiǎn)适П拘?，忘記初心?/p>

嵇康，一朵空谷的幽蘭，那股沁人心脾的琉璃心香穿越千年仍縈繞鼻間，使人迷醉。那時(shí)，一把鐵錘劃過天際，擊于石器之上，濺起萬點(diǎn)火星，瞬間匯集，光芒萬丈。那時(shí)，面對(duì)宦海沉浮，他沒有沉淪；面對(duì)司馬集團(tuán)的威脅，他沒有屈服。那時(shí)，朋友入仕，他寫絕交書；生命將終，他獨(dú)奏《廣陵散》。他就如打磨的鐵器，堅(jiān)韌自強(qiáng)，即使磨難重重，也不動(dòng)搖自己內(nèi)心世界高潔的追求與堅(jiān)守。也許正是那顆琉璃心給予的力量，使他敢于直面死亡，敢于同天地叫板，任大千世界如何，他嵇康便是巨人，這乾坤大地也為他驟起波瀾。

一顆琉璃心，抵住外界浮華誘惑，抵住世間坎坷羈絆，這顆琉璃心映照著他的一生。

不妨學(xué)習(xí)蘇子屢遭貶斥卻吟出“一蓑煙雨任平生”的豪放，抑或李太白被賜金放還卻笑歌“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的傲意，抑或歐陽修落去朝職、貶放滁州卻寄情山水、與民同樂的曠達(dá)。

水不怨尤，鏡不遺漏。學(xué)習(xí)水、鏡，何不自建一顆琉璃心，藏住大千世界，任他外界怎樣密雨斜風(fēng)，我只坐擁“王城”。

評(píng)點(diǎn)

這是一篇頗具功力的議論性散文，其功力就在于能“切一刀”，將大千世界切割為物質(zhì)世界和精神世界兩部分。物質(zhì)世界是客觀的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，故而應(yīng)用“胸懷”接受之；而精神世界是主觀的，它可以人的意志為轉(zhuǎn)移，故而應(yīng)用“心力”自建之。明乎此，琉璃世界外盡管世事擾攘，順逆無常，但琉璃世界內(nèi)自可“誘”而不“惑”，初心不改。琉璃世界的營造，讓文章思羽飄飛，幻化出一種詩意的美感。（編輯：于智博）