從歌詞來分析聲樂作品中的復(fù)雜情感
——以《看天下勞苦人民都解放》為例

賈 悅

（西安音樂學(xué)院，陜西 西安 710061）

從歌詞來分析聲樂作品中的復(fù)雜情感
——以《看天下勞苦人民都解放》為例

賈 悅

（西安音樂學(xué)院，陜西 西安 710061）

聲樂表演藝術(shù)是指人使用通過專門性訓(xùn)練的聲音來再現(xiàn)聲樂作品中的人物性格和意識形態(tài)，并融入二度創(chuàng)作者理性的情感分析，來準(zhǔn)確表達(dá)聲樂作品感情的一種表演形式。是一門結(jié)合于腦力，體力，想象力，表現(xiàn)力的綜合藝術(shù)。服從于一定的審美意識，講求美學(xué)原理。而真正可以建立起一個讓我們?nèi)ズ饬坎⑴袛嗄硞€作品的美或不美的標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)鍵之處則是作品情感表達(dá)是否到位。情感表達(dá)在聲樂表演中占有至關(guān)重要的地位，本文主要是想通過歌詞的分句分析進(jìn)一步研究聲樂作品《看天下勞苦人民都解放》中演唱者的情感。使聲樂表演藝術(shù)達(dá)到更加科學(xué)理性的認(rèn)識。

情感的分類；歌詞分析；情感特點和內(nèi)在聯(lián)系

引言

良好的演唱包含兩個方面因素。一是先天的樂器本身。人體作為一種特殊的樂器，和其他樂器一樣，有其獨特的音樂特點，尤其作為一種演奏人聲的樂器，由于演奏者身體結(jié)構(gòu)的不同使得這種個性化更加的明顯。因此，具備先天性的好的樂器結(jié)構(gòu)也就意味著擁有了先天的好嗓音和與延長相關(guān)的身體機(jī)能的敏銳性與協(xié)調(diào)能力。第二個重要因素是后天的培養(yǎng)及訓(xùn)練。包括演唱者本身的智力結(jié)構(gòu)，倫理道德，思維方式和審美能力。這就要求演唱者長期不斷地磨練并完善其各方面的相關(guān)能力。本文主要是想通過對聲樂作品情感的分類及其特點的研究，運用哲學(xué)的思辨對其內(nèi)部規(guī)律進(jìn)行論證，以達(dá)到更準(zhǔn)確地在聲樂表演過程中表達(dá)并運用，從而進(jìn)一步使聲樂表演藝術(shù)中的美學(xué)規(guī)律達(dá)到一種更加科學(xué)理性的認(rèn)識。換句話說，表演者對作品的理解力，感受力，想象力，表現(xiàn)力可以使聲樂作品注入新的活力與生機(jī)。升華情感的前提要準(zhǔn)確的把握情感，情感的分類及其特點，才能使作品的美感得到進(jìn)一步的升華。

下面我們就來研究如何將情感進(jìn)行分類。

一、聲樂作品情感的分類

（一）根據(jù)聲樂作品的基調(diào)，分為正面情感和負(fù)面情感

正面情感包括勇氣（COURAGE）、淡定（NEUTRALITY）、主動（WILLINGNESS）、寬容（ACCEPTANCE）、明智（REASON）、愛（LOVE）、喜悅（JOY）、平和（PEACE）、開悟（ENLIGHENMENT）等。負(fù)面情感包括羞愧（SHAME）、內(nèi)疚（GUILT）、冷淡（APATHY）、悲傷（GRIEF）、恐懼（FEAR）、欲望（DESIRE）、憤怒（ANGER）、驕傲（PRIDE）等。在我們大多數(shù)的聲樂作品中，大多數(shù)屬于這兩種情感。例如：正面情感—《紅梅贊》、《美麗的草原我的家》、《老師與我》、《母愛》、《鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情》、《大森林的早晨》等。負(fù)面情感——《黃河怨》、《紅豆詞》、《不幸的人生》、《風(fēng)蕭瑟》等。

（二）根據(jù)聲樂作品的主體的不同類型

分為社會情感（民族情感），集體情感（階級情感），個人情感，其中個人情感分為對物情感（喜歡，厭煩），對人情感（仇恨，嫉妒，愛戴），對己情感（自卑，自豪）。例如：社會情感——《我愛你中國》、《長城永在我心上》等。集體情感——《看天下勞苦大眾都解放》、《繡紅旗》等。個人情感——《雁南飛》、《春思曲》、《一杯美酒》等。

（三）根據(jù)聲樂作品的時期

分為追溯性情感（遺憾，慶幸，懷念），現(xiàn)實性情感，期望性情感。例如：追溯性情感——《月之故鄉(xiāng)》、《歲月悠悠》、《情歌》等?，F(xiàn)實性情感——《吐魯番的葡萄熟了》、《我住長江頭》等。期望性情感——《最后一個夢》、《長相知》等。

接下來本文將舉例說明如何從情感類型來分析作品歌詞。

二、歌曲《看天下勞苦人民都解放》歌詞分析

歌詞共分為13句，其中每句歌詞都對應(yīng)相符合的情感類型：

分句　歌詞　作品基調(diào)作品主體作品時期1娘的眼淚似水淌，點點灑在兒的心上，滿腹的話兒不知從何講，含著眼淚叫親娘，娘啊！負(fù)面情感個人情感 現(xiàn)實性情感2娘說過那二十六年前，數(shù)九寒冬北風(fēng)狂，彭霸天，喪天良，霸走田地，搶占茅房，把我的爹娘趕到那洪湖上。負(fù)面情感個人情感 追溯性情感3　那天大雪紛紛下，我娘生我在船艙?！∝?fù)面情感個人情感追溯性情感4　沒有錢，淚汪汪，撕塊破被做衣裳。　負(fù)面情感個人情感追溯性情感5湖上北風(fēng)呼呼地響，艙內(nèi)雪花白茫茫，一床破絮像漁網(wǎng)，我的爹和娘，日夜把兒貼在胸口上。負(fù)面情感個人情感 追溯性情感6從此后，一條破船一張網(wǎng)，風(fēng)里來，雨里往，日夜辛勞在洪湖上。負(fù)面情感個人情感 追溯性情感7狗湖霸，活閻王，搶走了漁船撕破了網(wǎng)，爹爹棍下把命喪，我娘帶兒去逃荒。負(fù)面情感個人情感 追溯性情感8　自從來了共產(chǎn)黨，洪湖的人民見了太陽?！≌媲楦屑w情感現(xiàn)實性情感9　眼前雖然是黑夜，不久就會大天光?！≌媲楦屑w情感期望性情感10娘??！生我是娘，教我是黨，為革命，砍頭只當(dāng)風(fēng)吹帽！為了黨，灑盡鮮血心歡暢。正面情感集體情感 現(xiàn)實性情感11娘啊，兒死后，你要把兒埋在那洪湖旁，將兒的墳?zāi)瓜驏|方，讓兒常聽那洪湖的浪，常見家鄉(xiāng)紅太陽。正面情感集體情感 期望性情感12娘啊，兒死后，你要把兒埋在那大路旁，將兒的墳?zāi)瓜驏|方，讓兒看紅軍凱旋歸，聽那鄉(xiāng)親在歌唱。正面情感集體情感 期望性情感13娘啊，兒死后，你要把兒埋在那高坡上，將兒的墳?zāi)瓜驏|方，兒要看白匪消滅光，兒要看，天下的勞苦人民都解放！正面情感社會情感 期望性情感

當(dāng)然，這并不包括所有的情感類型，除此之外根據(jù)演唱者的表演技巧，又可以分為聲音情感（技術(shù)處理），心理情感（內(nèi)心活動），表演情感（動作，表情，眼神）。這類情感是聲樂作品情感的核心內(nèi)容，但也往往被演唱者所忽視。特別是聲音情感，通常我們把它歸為技巧，也就是處理不同情緒是所表現(xiàn)不同聲音特點的能力。大多數(shù)歌手只將注意力放在了歌曲的內(nèi)容及人物心理活動的情感中，卻沒有去過多的考慮聲音本身所具有的情感。在我們聲樂作品的譜面標(biāo)記中，經(jīng)常會使用到音樂的表情標(biāo)記，除了比較容易把握的速度標(biāo)記、力度標(biāo)記、修飾標(biāo)記、調(diào)性標(biāo)記，還有表情術(shù)語標(biāo)記，如果在此方面多加深入研究，做好歌唱前的案頭工作，通過每個相關(guān)的術(shù)語標(biāo)記，在譜面上做好筆記，包括每個音的速度、力度以及傳達(dá)的內(nèi)在感情，相信在隨后的演唱過程中，注重反復(fù)訓(xùn)練，使之由感性情感上升為科學(xué)的理性情感。心理情感取決于對聲樂作品本身的理解，包括詞的創(chuàng)作，曲式的分析，伴奏中和聲運用的理解，甚至作詞作曲家的生平和創(chuàng)作背景等相關(guān)資料。當(dāng)全面的了解了這些，就會對聲樂作品的主要基調(diào)和中心思想有了準(zhǔn)確的把握，才能更好的融入自我的理解，更好地對聲樂作品進(jìn)行二度創(chuàng)作和再現(xiàn)。表演情感是技巧和心理二者的結(jié)合，要運用自如的技巧調(diào)整面部表情機(jī)制，并配合心理活動通過眼神，動作等傳遞給受眾。正如中國傳統(tǒng)戲劇中所謂的“手、眼、身、法、步”之間的緊密配合，又體現(xiàn)出“喜形于色”這種情感的身心統(tǒng)一。這種表演方式就是著名民族聲樂教育家金鐵霖教授提倡的“聲情并茂，唱作俱佳”的完美表演。

在一首聲樂作品中，作品的情感分類具有一些特點，這些特點使作品情感更加細(xì)膩獨到，使作品的情感在具有共性之時，又同時兼?zhèn)淞藗€性。

三、聲樂表演情感的特點和內(nèi)在聯(lián)系

（一）非唯一性

從上文中的分類不難看出，聲樂表演的情感，并非唯一性的，而是相互聯(lián)系，相互統(tǒng)一，卻并不矛盾。同一首聲樂作品可以是一種情感，也可以同時兼?zhèn)鋬煞N或兩種以上的情感，即使是相對立的兩種情感也并不會產(chǎn)生矛盾。

例如在聲樂作品《看天下勞苦大眾都解放》中，主角韓英在被抓入獄后，抱必死決心，對母親唱起了這首感人至深的曲目。這首作品兼有正面情感和負(fù)面情感，歌詞“娘的眼淚似水淌，點點灑在兒心上”，是一種悲痛，難舍，有內(nèi)疚的負(fù)面情感，愧對娘親養(yǎng)育之恩，對親情的不舍，對分離的一種痛苦之情。而歌詞“眼前雖然是黑夜，不久就會大天光”又表達(dá)了一種正面的期盼、希望的正面情感?！翱愁^只當(dāng)風(fēng)吹帽”更加體現(xiàn)出了視死如歸的勇氣與淡定這種正面情感。整首作品從頭至尾包含了追溯性情感、現(xiàn)實性情感和期望性情感。諸多的情感看似矛盾，實質(zhì)統(tǒng)一由融合，真切的表達(dá)了韓英復(fù)雜的心理活動，作品由此更加顯得情節(jié)起伏，扣人心弦。

（二）非普遍性

在同一首聲樂作品中，在基調(diào)確定的情況下，不同的演唱者又會有不同的處理方式，可謂是千人千面，甚至同一位演唱者在不同場合，不同年齡階段又會有不同的處理方式。這是由于每個人的生活經(jīng)歷，世界觀，內(nèi)心體驗度的不同而決定的。同一首聲樂作品有不同演唱家的不同版本，每一個版本都有其特性，有值得聲樂學(xué)習(xí)者研究之處。因此，歌曲的情感并不具有普遍性。

（三）非絕對性

這種情感特點也是由演唱者本人決定的，同普遍性一樣，在整體基調(diào)確定的情況下，融入自己的二度創(chuàng)作。并沒有對錯之分，只是哪位演唱者處理的更加貼切。例如聲樂作品《黃河怨》，彭麗媛老師的現(xiàn)場版體現(xiàn)更多的是悲憤之情，而王秀芬老師的音樂會版本體現(xiàn)更多的是絕望麻木之情。兩位老師處理的都很到位，處理方式也由于現(xiàn)場實際情況，伴奏樂隊，舞臺設(shè)計和舞美的不同而略顯不同。但是整體的基調(diào)都定位準(zhǔn)確。因此我們說，聲樂表演中的感情處理也不是完全絕對的，是可以根據(jù)具體情況而進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整的。

四、細(xì)化聲樂作品情感的意義

聲樂表演情感的準(zhǔn)確分析及運用對各個方面都具有積極的美學(xué)意義。

（一）對作品

本體得到再現(xiàn)。對聲樂表演情感的準(zhǔn)確分析及運用，使聲樂作品本體得到了準(zhǔn)確地再現(xiàn)；主旨得到升華。對聲樂表演情感的準(zhǔn)確分析及運用，是聲樂作品的主旨得到了升華，經(jīng)過演唱者的二度創(chuàng)作，作品的美感充分的表達(dá)了出來；對聲樂表演情感的準(zhǔn)確分析及運用，更加使聲樂作品的存在得到了延續(xù)。好的演唱者通過精準(zhǔn)的情感表達(dá)，將聲樂作品完美的詮釋，致使其經(jīng)久傳唱，百年不衰，將作品永久的延續(xù)保存下來。

（二）對受眾

聲樂表演情感的準(zhǔn)確分析及運用，使聽眾的情感得到了宣泄，精神得到鼓舞，靈魂得到超越。人體本身的一些生理節(jié)律在外部的音樂節(jié)奏或節(jié)拍的影響下，和音樂同步，產(chǎn)生了“共鳴”，例如人的呼吸和心率。感受到音樂傳遞的情緒，繼而將其內(nèi)化。

（三）對表演者自身

對演唱者本身而言，對聲樂表演情感的準(zhǔn)確分析及運用，不但使自身技術(shù)得到了提高，情感上得到了寄托，最重要的是體驗得到了滿足。對很多演唱者來說，舞臺體驗是激動人心且不能用語言形容的，這種體驗極其珍貴，因此才努力將自我表演做到完美，來獲得這種認(rèn)同感，尊重感，欽慕感的多重體驗。

五、結(jié)論

情感表達(dá)在聲樂表演中占有至關(guān)重要的地位，本文主要是想進(jìn)一步通過對聲樂作品《看天下勞苦人民都解放》的情感分析，來研究作品情感的分類。并通過研究其特點，運用哲學(xué)的思辨對其內(nèi)部規(guī)律進(jìn)行論證，以便在聲樂表演過程中更準(zhǔn)確地表達(dá)和運用，從而使聲樂表演藝術(shù)達(dá)到更加科學(xué)理性的認(rèn)識。當(dāng)全面的了解了這些，就會對聲樂作品的主要基調(diào)和中心思想有了準(zhǔn)確的把握，才能更好的融入自我的理解，更好地對聲樂作品進(jìn)行二度創(chuàng)作和再現(xiàn)。并運用自如的技巧調(diào)整面部表情機(jī)制，配合心理活動通過眼神，動作等傳遞給受眾。

正如中國傳統(tǒng)戲劇中所謂的“手、眼、身、法、步”之間的緊密配合，又體現(xiàn)出“喜形于色”這種情感的身心統(tǒng)一。這種表演方式就是著名民族聲樂教育家金鐵霖教授提倡的“聲情并茂，唱作俱佳”的完美表演。

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賈悅（1986—），漢，陜西寶雞，西安音樂學(xué)院研一在讀，研究方向：聲樂演唱與教學(xué)。