中外美術(shù)史比較思考

謝軍軍

摘 要：在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，很大程度上影響著我們對(duì)美術(shù)的思考，不同時(shí)期的美術(shù)有著這一階段獨(dú)特的特征，本文通過舉例來對(duì)比中西方美術(shù)之間的不同。讓我們認(rèn)識(shí)到我們的長(zhǎng)處和不足之處，便于我們對(duì)東西方美術(shù)史進(jìn)行深入思考和研究，這對(duì)我們的學(xué)習(xí)和了解美術(shù)史有很大幫助。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；外國(guó)；美術(shù)史研究；比較；責(zé)任感

中圖分類號(hào)：J209.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）14-0159-01

一、美術(shù)史的含義及流派

（一）美術(shù)史的定義

談起美術(shù)史，我們會(huì)想起它的起源和發(fā)展，要對(duì)美術(shù)史進(jìn)行研究，就必須要了解美術(shù)史的本質(zhì)含義。其實(shí)，美術(shù)史有兩種含義：一種指的是它的發(fā)展歷程，也就是發(fā)生的事情。比如公元前493年希臘與波斯帝國(guó)之間的波斯戰(zhàn)爭(zhēng)，15世紀(jì)末到16世紀(jì)中葉，這一時(shí)期出現(xiàn)了達(dá)芬奇、米開朗基羅、拉斐爾，大量資金的重建形成了以羅馬為中心的羅馬畫派，這就是客觀存在的歷史事件。再如我們所了解的秦始皇在公元前221年完成了對(duì)中國(guó)的統(tǒng)一，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，都是屬于美術(shù)歷史事件，不管我們持什么態(tài)度，他們都不可能憑空消失，是存在的。另一種指的是書寫的史實(shí)，如達(dá)芬奇的手稿《繪畫論》張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》謝赫《古畫品錄》等。

（二）美術(shù)史的文化和美術(shù)流派

如達(dá)芬奇的手稿《繪畫論》張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》謝赫《古畫品錄》等?？v觀中外美術(shù)史，藝術(shù)流派是百花齊放，隨著社會(huì)和科技的發(fā)展美術(shù)史也在發(fā)生燦爛的變化。例如，我們知道的米開朗基羅，他以雕塑和繪畫著稱，他的天頂畫《創(chuàng)世紀(jì)》、通過神的題材表現(xiàn)人的偉力。在《偷吃禁果》中，他又強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主，要充滿挑戰(zhàn)，他的《大衛(wèi)》體現(xiàn)的是一種自信，等等。他幾乎是西方難以逾越的一座高峰。威尼斯畫派的畫家們對(duì)色彩特別敏感，他們把目光轉(zhuǎn)向美麗的大自然風(fēng)光中去，當(dāng)然豪華的生活也帶有一種享樂主義，為文藝復(fù)興演奏了一曲美妙的音樂。

活躍于清初畫壇的四僧：八大山人、石濤、髡殘和弘仁四位出家為僧的畫家，他們都是明到清的遺民畫家。在那個(gè)變天的社會(huì)，他們有較強(qiáng)的反清意識(shí)，他們的繪畫無不帶有真摯的情感，經(jīng)歷的坎坷遭遇使得他們無法平靜思緒，抒發(fā)自己的身世之感和亡國(guó)之痛。這種強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷促使著他們個(gè)性化的發(fā)展。

（三）比較中外美術(shù)作品

比較美術(shù)作品的范圍是很廣泛的，題材、作品風(fēng)格、以及表現(xiàn)手法、繪畫材料等都是可以研究的。只有我們對(duì)作品加以研讀對(duì)照，這樣才能收獲的更多，內(nèi)涵也就更豐富。如《烏爾比諾的維納斯》，他用一個(gè)放蕩的少婦形象真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)威尼斯人的一種生活方式，形象逼真，刻畫的很生動(dòng)。到了晚年，他仿佛感覺到文藝復(fù)興黃金時(shí)代將要結(jié)束，這種情緒反映在《哀悼基督》這類作品中。梁楷的減筆人物畫也是經(jīng)典之作，他自己稱其是梁風(fēng)子，是個(gè)放蕩不羈的人物。開創(chuàng)了元明清寫意人物的先河。傳為梁楷的 《李白行吟圖》以少數(shù)筆法，勾畫出詩人高潔簡(jiǎn)傲的氣質(zhì)?！稘娔扇藞D》也用的是潑墨法，描繪的是仙人喝酒的醉態(tài)，描寫的很到位。他是極其富有個(gè)性的一位畫家，開創(chuàng)了寫意人物畫的新局面。通過這種比較進(jìn)而可以更全面的認(rèn)識(shí)美術(shù)。

二、研究美術(shù)史的目的與方法

（一）了解美術(shù)史的目的

以繪畫這方面來去學(xué)習(xí)，是為了更好的鑒賞和畫好畫，這部分更是核心部分，像顧愷之、張彥遠(yuǎn)、郭若虛以至后世，從事繪畫史研究的畫家最多，其次才是鑒賞家。畫家的繪畫史論大都是零散的，沒有像今天這樣的著作，但是其包含的學(xué)術(shù)價(jià)值是相當(dāng)珍貴的。無論是畫家還是鑒賞家，他們對(duì)于繪畫的研究目的都是學(xué)習(xí)，如今我們?cè)诓┪镳^或者美術(shù)館看到的都是對(duì)解釋歷史、研究有著更為重要的總聊和內(nèi)容，是其他東西不能替代的。

（二）了解美術(shù)史的方法

我們看到某幾件作品，無非是褒揚(yáng)一種，或者貶低一種。不是說一個(gè)鑰匙能適用于所有的鎖，沒有萬能的鑰匙，我們上述所談到的中西方美術(shù)，如果僅僅是從中國(guó)這個(gè)角度來看問題，那么西方的繪畫全部都是不合格的，反之也是如此。方法是多種多樣的，絕大部分研究這都是以不變?nèi)?yīng)萬變，試圖來解決自己遇到的困難險(xiǎn)境。每一次大型的畫展都給我不同的感受，還有我們的導(dǎo)師畫畫也是這樣。開始感覺不懂老師畫的是什么，要標(biāo)的怎樣一種心境，后來接觸久了，原來老師創(chuàng)作的都是和弘一法師相關(guān)的作品，表現(xiàn)了老師對(duì)佛學(xué)的愛好，畫面中自然流露著審美特征，講究留白，畫面中透露著禪意，引人深思。

三、研究中西美術(shù)史的意義

總之無論是哪種繪畫，都會(huì)對(duì)我們的思路和方法起到促進(jìn)的作用，我們注重的是對(duì)我們能力的培養(yǎng)和創(chuàng)作學(xué)習(xí)上下功夫。對(duì)藝術(shù)生而言，應(yīng)對(duì)各種能力和判斷力是最為重要的，所以我們要以史為借，在加上自己的創(chuàng)新理解，美術(shù)史作為一門正式的學(xué)科已經(jīng)深深影響到我們，教育新人更應(yīng)該以史為賞，可以得明失，中外美術(shù)史是我們偉大的文化遺產(chǎn)，了解中外文化，更好地幫助我們認(rèn)識(shí)世界，讓我們久久不能忘懷。在21世紀(jì)這個(gè)新時(shí)代，我們肩負(fù)著傳承和延續(xù)的使命，我們要多學(xué)會(huì)思考，這樣研究起來才有意義，不然我們?cè)谶@方面沒有突破，也不會(huì)取得進(jìn)步。

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