中國元素在動畫《西游記之大圣歸來》創(chuàng)作中的運用

毛晶晶

摘 要：享有悠遠傳統(tǒng)文化的中國創(chuàng)作了許多家喻戶曉、聞名中外的經(jīng)典佳作?！段饔斡浿笫w來》就是以中國四大名著之一《西游記》為主題所改編的三維動畫題材影片。在2015年初秋，《西游記之大圣歸來》三維動畫題材影片獲得了金雞獎最佳美術片獎。它的成功不僅僅是眾多中國動畫人的夢想，也更加反映了對中國傳統(tǒng)文化的肯定。本文通過分析《西游記之大圣歸來》這部影片中人物角色與動畫背景的應用來反映中國傳統(tǒng)文化的光彩，并且試著總結如何讓中國傳統(tǒng)文化元素更巧妙的融合設定的角色中，吸取經(jīng)驗避免不足，也為了中國傳統(tǒng)文化的動畫制作之后的道路奠定了基礎。

關鍵詞：中國元素；傳統(tǒng)文化；角色；場景

中圖分類號：J954 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）14-0112-02

在中國，大家對《西游記》的情結是根深蒂固。從上世紀40年代的時候亞洲第一部動畫長片《鐵扇公主》由我國萬氏兄弟制作出后引發(fā)強烈反響，再到50年代的《西游記》連環(huán)畫的一經(jīng)問世轟動市場，無不反映了國人對這部古典神話名著的喜愛，也說明了國人對中國傳統(tǒng)文化的喜愛之情?！段饔斡浿笫w來》在2015年夏季上映，本影片是一部帶有中國元素的3D動畫片，上映62天勁收9.56億的高票房成為中國動畫電影票房總冠軍，這是對中國動畫片的肯定與支持，無疑也讓很多動畫制作人受到了鼓勵。本影片也就成為突破中國動畫史上新臺階的基礎。

此影片主要闡述了孫悟空壓在五指山下被兒時的唐僧——俗名江流兒，無意中解除了封印，在彼此相處陪同的冒險之旅中找回初心，完成拯救世界和突破自我的故事。整部影片經(jīng)過了影片制作團隊的8年培育，歷經(jīng)3年的創(chuàng)作。參考中國傳統(tǒng)神話故事，詮釋了新的故事情節(jié)?！段饔斡浿笫w來》植入了中國傳統(tǒng)文化精髓，重新對孫悟空這個角色進行了改變，大圣在拯救世界之前，先是拯救自己。也證實了中國文化中的“天道酬勤”的這個名理。

一、影片中含有中國傳統(tǒng)文化的人物設計與運用

（一）中國元素的定義

簡單的來說“中國元素”，是一個較籠統(tǒng)的解釋。各個方面對于中國元素有著不同的理解。大多數(shù)人認為的凝聚中華民族傳統(tǒng)文化的精神，含有民族利益的形象、或者說風俗習慣，都被稱作“中國元素”。中國有5000年歷史，上至三皇五帝，下到宋元明清，大到故宮長城，小至窗欞門釘，都包含著中國元素在其中。

（二）中國元素對影片中角色的各個方面的運用

1.中國臉譜元素在影片中的應用

戲曲臉譜是漢族傳統(tǒng)戲曲中獨一無二的經(jīng)典，是中國元素的一大特點。戲曲中詮釋的每一個人物都有自己獨有的臉譜式樣，所以稱為“臉譜”。作為中國戲曲中特殊的面部化妝方式，用色彩鮮明的顏料圖案式的在人物的臉上涂畫，通過面部化妝更加能表現(xiàn)出飾演角色的德行、心理情緒等方面，無疑更能讓觀眾認可。影片最后與混沌大決戰(zhàn)時，混沌運用臉譜的人物設定與添加了戲曲京劇做背景音樂，完美的烘托出戰(zhàn)斗前的氛圍與人物的形象心理，將中華傳統(tǒng)精髓運用的淋淋盡致。

2.武術文化在動作中設計中的應用

中國武術有著悠久的歷史，擁有著中華人民的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的美譽?！段饔斡浿笫w來》的制作組參考了大量經(jīng)典的武俠動作片，從中學習借鑒中華武術文化作為影片中的武術因素，如胡金銓、張徹、李小龍、袁和平等。因為3D動畫片主要根據(jù)人物實際特點，神幻英雄可以不受肉身和重力限制，所以增加了較多飛揚的、充滿想象力的動作。比如影片中大圣與哪吒打斗時，以中國傳統(tǒng)功夫為參考加以運用，讓影片更加生動。

3.中國傳統(tǒng)色彩在影片中的應用

中國的傳統(tǒng)色彩已經(jīng)成為人們對審美的一種方式了，顏色的不同蘊含著不同的象征。在歷史上記載著，青、赤、黃、白、黑作為顏色的本源之色，并且把人們的服飾顏色作為區(qū)別尊卑等級的標準?！段饔斡浿笫w來》巧妙的把古代的審美與現(xiàn)代的習慣融為一體。根據(jù)影片中的所有人物身份特點、德行等來搭配服裝的顏色。這樣的搭配無疑讓觀眾們?nèi)菀捉邮?，并且視覺上舒服喜歡，與時代接軌。比如孫悟空的外形服裝多以黃色為主，中國歷史上黃色代表的權貴，代表的王者。古時候，黃色只有當代的君王才能擁有。在現(xiàn)如今，黃色就代表著勇敢。然而孫悟空的面部臉譜色彩和毛發(fā)多以紅色為主，紅色一般代表著熱情，忠心。從顏色上來看，孫悟空就是一個豪爽、有激情、有斗志的人物。再舉例說明反派人物混沌主要就是以黑色與白色兩種，混沌的服裝主要以黑色為主，代表莊重、顯得與眾不同。白色主要用于混沌的面部，象征的狡猾陰險。

4.人物在影片中的應用

師傅和藹可親的老和尚形象，小唐僧江流兒是年僅7歲的小和尚，勇敢善良、天真活潑、好奇大度，最終，也是這個熱心的可愛的孩子激起了大圣的熱血，讓他不僅在拯救世界而且最主要的是改變了自己，無疑詮釋了中國傳統(tǒng)精神。小丫頭身穿肚兜和漢族傳統(tǒng)兒童羊角辮的小細節(jié)也無疑體現(xiàn)了中國元素在影片中的應用?！对娊?jīng)》中曾記載“總角之宴，言笑晏晏”也就是體現(xiàn)影片中小丫頭梳起的兩個羊角辮。

動畫制作團隊在設定孫悟空這個角色時，塑造了一個不屈服嫉惡如仇的東方英雄的氣魄，影片中在大鬧天空開始戰(zhàn)斗時，孫悟空角色是華而不虛的戰(zhàn)甲與紅色的大斗篷。紅色斗篷蘊含著中國風味，戰(zhàn)甲是以虎頭為主的獸面紋，是借用了古代青銅器上的紋案。接著我們來介紹中華文化一直崇尚龍，更有古語說：“我們都是龍的傳人”。也是暗示了中華文化對龍的敬仰。元代有記載是三爪龍，明代則崇尚四爪龍，到了清代就已經(jīng)出現(xiàn)五爪金龍，并稱為祥和尊貴的象征。影片中龍也是設計人員用心探索研究中龍身才制作出的。

開始介紹影片中的反派人物混沌，這個人物設計借鑒了唐朝道士服飾并且添加了戲曲臉譜的造型。魔怪變身則是參考了上古時期四大神獸之一的“混沌”?！渡胶＝?jīng)》中較早記述了混沌神話，書中云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注于湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也?！睖喍丶椿煦?，混沌的形象為識歌舞的神鳥。古書《神異經(jīng)》說：渾沌外表像犬，四足無爪，有目而不見，行走不便，有翅膀，欺負善良，喜歡殘暴的人所以稱是非不分的人為“渾沌”。由此可見，影片中的混沌人物的設定也是參考了歷史經(jīng)典書經(jīng)，使人物特別逼真。

二、把中國傳統(tǒng)文化對影片場景與音樂的運用

（一）影片中場景的設計

《西游記之大圣歸來》中加入了中國獨有的小山村的風景特點做為場景，無論是小城鎮(zhèn)市集還是雨后的石板小路，都包含了中國元素在內(nèi)。影片中間的時候大多是含有中國地理特點和自然風景的場景，如：壯麗的山河，繁盛的樹林，宏偉的江流等。在后期的時候出現(xiàn)的山妖旅館，也是參考了中國傳統(tǒng)的茅草屋作為旅店的場景，茅草屋是這悠悠流長的中國歷史，映照著華夏五千年文明。與魔怪混沌最后決戰(zhàn)時，反派角色的山中堡壘是參考了北魏后期，位于大同市金龍峽的懸空寺，這是一個將佛教、道教與儒家文化三教合一的寺廟。

（二）影片中音樂的設計

影片中打斗場景激烈振奮的時候，背景音樂都恰如其分額呈現(xiàn)。在江流兒與山妖打斗的時候，此時的背景音樂就是《春江花月夜》所改編的曲目，通過音樂更加使打斗場面振奮人心，暢快不失風趣。片中的蕭笛聲更加能呼應出我國山水的寧靜與壯觀，歌聲中添加嗩吶的配樂讓觀影者在這歌聲中多了一種激昂的情緒。最后在懸空寺大戰(zhàn)混沌時，根據(jù)人物角色來哼唱的戲劇京曲完美的呈現(xiàn)出戰(zhàn)斗前的氛圍。這便是國粹完美融入動畫的的結合。

三、對中國動畫角色的觀點

（一）巧妙的把民族文化與動畫結合

隨著社會的進步，動畫可以突出民族特色，有自己國家的文化發(fā)展。日本動漫有許多元素來自中國文化，為了借鑒中國文化并且成為自己的東西，結合了日本現(xiàn)代的審美，比如說《七龍珠》改編于中國四大名著《西游記》。美國動漫也有很多中國元素在其中，同樣被美國化，變成了美國動漫。比如《花木蘭》改編于中國《木蘭辭》，卻被美國反植入中國的市場?！豆Ψ蛐茇垺芬彩菂⒖剂宋覈募艏埶囆g與中國武術等。新時期的動畫產(chǎn)業(yè)應該做到文化與現(xiàn)代化相結合，只有這樣才能成為一部經(jīng)典的動畫片。

（二）敢于思維創(chuàng)新

隨著中國的動畫呈現(xiàn)出“低幼化”的現(xiàn)象，一直以教育為題材，讓很多動畫制作人無形中形成一種規(guī)律，以為動畫只是孩童能接受，而《西游記之大圣歸來》則是打破了傳統(tǒng)思維，打造了一部全民的動畫，以9.5億的好成績完美的畫上了句號。開始了中國的動畫市場以成人化的趨勢發(fā)展。

（三）運用三維技術

《西游記之大圣歸來》與《大鬧天宮》都是取材于中國名著《西游記》，但是《西游記之大圣歸來》中，影片主要以三維技術，數(shù)學與動畫特效的運用，更大的沖擊觀眾的視觀。21世紀開始，成為美國動畫的主要方式就是三維技術，然后中國還是以二維效果為主。雖然動畫的方式與技術并不能決定動畫的成功，但是雖然三維技術的進步，效果確實比二維動畫更具有吸引力。動畫方式的新技術變革給動畫人帶來了新的高度，需要我們敢于創(chuàng)新。

四、結語

近年來國產(chǎn)動畫產(chǎn)業(yè)國民消費需求急劇下降，在國民對國內(nèi)動畫產(chǎn)業(yè)的失望，《西游記之大圣歸來》無疑是給國民一個完美的成績。當今日益進步的社會，文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)已經(jīng)必不可少動畫影視了。動畫角色的設計是動畫制作中最重要的環(huán)節(jié)，中國是一個動漫資源豐富的國家，我們不僅要把中國元素運用到動畫產(chǎn)業(yè)中，而且不能忽視動畫本身的技術提升。傳承中國文化的同時也要提高經(jīng)濟的進步，這樣才能使中國的動畫產(chǎn)業(yè)繼續(xù)邁向新的臺階。

參考文獻：

[1]王曉娜.西游記之大圣歸來：帶給中國動畫電影的啟示[J].藝術科技，2015（07）.

[2]劉琤琤.《西游記之大圣歸來》刷新中國動畫電影市場票房新紀錄[J].中國電影市場，2015（08）.

[3]沈詩妤，許愛珠.論文化產(chǎn)業(yè)視野中的中國動畫電影——以最新動畫巨制《西游記之大圣歸來》為例[J].南昌師范學院學報，2015（05）.

[4]盧亞蘇.中國元素在動畫《西游記之大圣歸來》角色設計中的運用研究[J].大眾文藝，2015（21）.

[5]張黛.淺談中國元素在《西游記之大圣歸來》中的運用[J].藝術品鑒，2015（09）.

[6]康凱.論《西游記之大圣歸來》引領中國原創(chuàng)動畫走向新巔峰的因素[J].牡丹，2015（16）.

[7]李佳.從《大圣歸來》談中國傳統(tǒng)文化在動畫創(chuàng)作中的運用[J].美術教育研究，2015（22）.