用藝術(shù)培養(yǎng)殘障學(xué)生的道德品質(zhì)

陸玫

所謂道德，理論上是指人們在社會生活中形成的倫理觀念和行為規(guī)范的總和。聯(lián)系實(shí)際，也就是指人的品行，修養(yǎng)及對善惡的評價(jià)?？鬃诱J(rèn)為“人之初，性本善”，但也有人推崇“性本惡”的理論。兩者各有道理，我認(rèn)為不論天性是善還是惡，最終能否成為一個(gè)具有道德的人，與從小接受的品德教育有著密切的聯(lián)系。

品德的形成由“知 情 意 行”四個(gè)要素構(gòu)成，而德育就是培養(yǎng)學(xué)生“知 情 意 行”的過程。隨著當(dāng)今社會文化教育的發(fā)展，德育工作成為學(xué)校工作的重要部分，培養(yǎng)的途徑也更為廣泛，越來越多的教育家意識到藝術(shù)教育對人格發(fā)展起到重要作用。學(xué)校在開設(shè)一系列理論課程的同時(shí)，也開展了不同類型的藝術(shù)課程，讓德育與美育結(jié)合，讓理性與感性結(jié)合。

一、用藝術(shù)提高殘障學(xué)生道德認(rèn)知

道德認(rèn)知，是學(xué)生對道德規(guī)范的正確認(rèn)識，是確定對客觀事物的主觀態(tài)度。常言道：認(rèn)識是行動(dòng)的先導(dǎo)，只有具備了對是非善惡美丑的認(rèn)識、判斷，才能更好地規(guī)范自己的行為。學(xué)生由于天真稚嫩，沒有良好的道德認(rèn)知，特別是殘障學(xué)生，知識面窄，社會閱歷淺，他們相對正常的孩子，道德意識更為淡薄，面對這種情況，老師對他們道德行為的培養(yǎng)就來得尤為重要，但僅僅理性的教導(dǎo)不易被他們理解和接受。心理學(xué)研究表明，具體、生動(dòng)、形象的事物具有很強(qiáng)的可塑性，極易被小學(xué)生接受和模仿，這樣，我們可以通過開展系列活動(dòng)，讓他們在輕松的環(huán)境中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。音樂課上，我讓學(xué)生排齊隊(duì)伍隨著歡快的音樂踏步進(jìn)教室，并以歌唱的形式進(jìn)行師生問好。視力殘障的學(xué)生對音樂節(jié)奏的反應(yīng)很敏感，對律動(dòng)和師生問好的形式很感興趣，幾堂課下來，他們已自覺養(yǎng)成排隊(duì)進(jìn)出教室的好習(xí)慣，遇到老師也能主動(dòng)問好。用藝術(shù)來提高學(xué)生道德認(rèn)知水平的過程，其實(shí)是一個(gè)深入淺出的過程，如學(xué)校開展“頌祖國”繪畫比賽，學(xué)生們運(yùn)用畫筆表達(dá)對祖國的熱愛，比賽過程既是創(chuàng)新的過程，又是一個(gè)探索的過程，這個(gè)過程豐富了他們的學(xué)習(xí)生活，讓他們對愛國情感有了更真、更深的認(rèn)知。

二、用藝術(shù)陶冶殘障學(xué)生道德情感

道德情感，是對社會思想道德和人們行為的愛憎，是一種情緒態(tài)度。情感是人類溝通的橋梁，教師在豐富學(xué)生情感的同時(shí)，自身的情感也要充滿力量，這樣才能以情感人、以情育人。美育是感性的教育，我們把理性的道德教育融入其中，才能更好地豐富學(xué)生的道德情感。音樂能陶冶情操，能感化人、娛樂人。亞里士多德把音樂教育思想的道德目標(biāo)定為：“在快樂中培養(yǎng)高尚的道德品行”，于是音樂課上，我讓他們大量地聆聽優(yōu)秀的音樂作品，創(chuàng)設(shè)輕松的氛圍，通過欣賞不同類型的音樂，讓他們體驗(yàn)自身情緒的變化，解讀歌詞，聆聽旋律，充分發(fā)揮自己的想象，感受音樂與情感的結(jié)合。如學(xué)唱歌曲《歌唱二小放牛郎》，我并未讓他們直接地聽唱，而是以談話的形式對他們進(jìn)行提問，讓他們說說現(xiàn)在的幸福生活和所了解的解放前同齡孩子的生活，以及假設(shè)一個(gè)危險(xiǎn)情境，讓他們說說自己的想法和可能表現(xiàn)的態(tài)度，逐步引入歌曲，講述歌曲背后的故事，讓他們在安靜的環(huán)境下欣賞敘事歌曲《歌唱二小放牛郎》。先前的談話鋪墊加上扣人心弦的故事以及悲涼的旋律，讓他們的心靈受到震撼。許多孩子當(dāng)場就哭了，這無疑是背后的故事感動(dòng)了他們。音樂作為情感的調(diào)味料，使孩子在可憐二小的同時(shí)憤恨無情的日本人，評判善惡美丑的能力及相對應(yīng)的道德情感得到了提高和強(qiáng)化。

三、用藝術(shù)鍛煉殘障學(xué)生道德意志

道德意志，是為實(shí)現(xiàn)道德行為所做的自覺努力，是人們通過智力權(quán)衡，解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量。我們平時(shí)說的吃苦、勤奮、毅力，都是意志的具體體現(xiàn)。貝多芬說過：“卓越的人的一大優(yōu)點(diǎn)是在不利與艱難的遭遇里百折不撓?！币粋€(gè)人具有堅(jiān)強(qiáng)的意志，做事情就不會半途而廢，意志是成功的重要前提。學(xué)生對事物的接受能力強(qiáng)，但通常只是貪新鮮，不能持之以恒，這時(shí)候，需要老師家長的配合，讓他們通過一些鍛煉來磨練自己。在樂器課上，開始學(xué)習(xí)豎笛時(shí)，孩子們都表現(xiàn)出相當(dāng)高的熱情，于是我抓住他們的這種新鮮感，吹奏完整的歌曲給他們聽，孩子們有了學(xué)習(xí)的目標(biāo)，才有了努力去學(xué)的意識。我知道大多數(shù)孩子都是一時(shí)好奇，堅(jiān)持是一件困難的事，所以在學(xué)習(xí)過程中我會多些鼓勵(lì)、少些批評，他們?nèi)〉眠M(jìn)步，及時(shí)給予贊美。能吹出悠揚(yáng)的笛聲是他們最大的收獲，獲得的不僅僅是演奏技術(shù)的嫻熟、滿滿的自信，更是持之以恒的意志、言行一致的習(xí)慣。

四、用藝術(shù)培養(yǎng)殘障學(xué)生道德行為

道德行為，是人們在行動(dòng)上對社會和他人作出的行為反應(yīng)，是人內(nèi)在道德認(rèn)知情感的外在表現(xiàn)，是衡量一個(gè)人思想品德高低的重要標(biāo)志。學(xué)生道德行為的培養(yǎng)是一個(gè)漫長的過程，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，是一個(gè)有多種途徑可以實(shí)施的過程。學(xué)生大部分時(shí)間在學(xué)校，老師的行為舉止直接影響學(xué)生，對學(xué)生起到潛移默化的作用。所以，老師應(yīng)該以身作則，榜樣示范。除此之外，我們要讓學(xué)生了解社會，注意理論聯(lián)系實(shí)際?？死茁宸蛘f：“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在河上的橋梁?！崩蠋熞诘赖抡J(rèn)知情感的基礎(chǔ)上，對學(xué)生進(jìn)行行為的訓(xùn)練，留充分的空間讓他們做出自主的行為反應(yīng)。比如每一場文藝演出都或多或少的讓學(xué)生們得以成長，排練的辛苦磨練了他們的意志，使他們愿意為了短暫的舞臺絢麗自覺地付諸實(shí)際行動(dòng)。長時(shí)間的訓(xùn)練演出讓他們學(xué)會照顧自己、關(guān)心他人、體貼老師，同時(shí)也明白了“臺上一分鐘，臺下十年功”的道理，這是知、情、意成長的最好體現(xiàn)！

藝術(shù)以它獨(dú)特的魅力推動(dòng)德育工作，堅(jiān)持德育與美育的融合，遵循“曉之以理，動(dòng)之以情，持之以恒，導(dǎo)之以行”的規(guī)律，學(xué)生的道德品質(zhì)將能得到有效提升！