從集體記憶構(gòu)建角度淺析檔案工作者的角色

李劍峰

摘要：記憶是人類生活中不可或缺的一部分，之前，大家對記憶的研究一般都是在心理學(xué)、精神分析學(xué)的領(lǐng)域，這些領(lǐng)域的研究多是個體記憶。對社會記憶理論探索則始于上世紀(jì)80年代。檔案界也早已認(rèn)識到檔案和記憶之間的聯(lián)系。本文從集體記憶構(gòu)建角度綜合分析了檔案工作者所處的角色定位。

關(guān)鍵詞：記憶；檔案工作者；角色

1.什么是集體記憶及檔案與集體記憶的關(guān)系

1.1 集體記憶

記憶（memory）一詞最早起源于古希臘神話記憶女神的名字。從心理學(xué)角度講，記憶是在頭腦中積累和保存?zhèn)€體經(jīng)驗的心理過程，是人腦對外界輸入的信息進行編碼、存儲和提取的過程。簡而言之，就是人們能記住經(jīng)驗過的事物，并能在以后再現(xiàn)（或回憶），或在它重現(xiàn)時能進行再認(rèn)識。

本文所提及的集體記憶又稱群體記憶或社會記憶。集體記憶的概念最早是由法國社會學(xué)家莫里斯·哈布瓦赫提出的。哈布瓦赫將其定義為“一個特定社會群體之成員共享往事的過程和結(jié)果，保證集體記憶傳承的條件是社會交往及群體意識需要提取該記憶的延續(xù)性。他認(rèn)為，“集體記憶具有雙重性質(zhì)，既是一種物質(zhì)客體、物質(zhì)現(xiàn)實，比如一尊塑像、一座紀(jì)念碑、空間中的一個地點，又是一種象征符號，或某種具有精神含義的東西、某種附著于并被強加在這種物質(zhì)現(xiàn)實之上的為群體共享的東西?！彼J(rèn)為，不同時代、不同時期的人們對同一段“過去”可能形成不同的想法，人們?nèi)绾谓?gòu)和敘述過去在很大程度上取決于他們當(dāng)下的理念、利益和期待。他認(rèn)為，記憶是一種集體社會行為，在一個社會中有多少個群體，就有多少個集體記憶。家庭、宗教、社會階級、公司企業(yè)等各種各樣的現(xiàn)實社會的組織或群體都擁有其對應(yīng)的集體記憶，這些不同的記憶控制著其各自的成員，既形塑著他們的過去，又影響著他們的未來。而且哈布瓦赫認(rèn)為，集體記憶不是一個既定的概念，而是一個社會建構(gòu)的概念。

1.2 檔案與集體記憶的關(guān)系

《國際檔案理事會章程》對檔案有一個界定：“檔案構(gòu)成社會的認(rèn)同，是信息社會的基礎(chǔ)。在第十五屆國際檔案大會上，與會代表們達成了共識：“檔案在文化記憶、個人記憶和基因記憶的遺忘、構(gòu)建、重構(gòu)和恢復(fù)中具有重要的社會功能，是尋找遺忘記憶和發(fā)現(xiàn)過去記憶事實真相的重要載體，是保護過去、記錄現(xiàn)在和聯(lián)系未來的橋梁。”

2000年，在西班牙召開的第十四屆國際檔案大會上。西班牙國王胡安·卡洛斯在開幕式中指出：“檔案館是保存人類記憶的各種表現(xiàn)形式，保存社會記憶、個人記憶的最權(quán)威場所?！比毡緡覚n案館副館長大濱徹也指出：“檔案館的確是—個記憶殿堂。通過檔案館，國家的公民根據(jù)保存的記錄回想國家的記憶，為了確認(rèn)作為一名國家的公民，他們的身份?！鄙虾４髮W(xué)檔案系丁華東教授指出：對整體（或局部區(qū)域）社會“過去”的建構(gòu)來說，檔案是建構(gòu)的重要資源，特別是歷史出現(xiàn)斷裂、歪曲或者需要從歷史中汲取現(xiàn)實的思想動力時，其意義更大。比如我國商周時代的歷史，因甲骨文的出現(xiàn)而得以續(xù)建；徽州歷史檔案既是構(gòu)建明清徽州社會實態(tài)的重要素材，同時也是推動當(dāng)代徽州區(qū)域社會經(jīng)濟文化發(fā)展的現(xiàn)實力量。

檔案具有記憶屬性，但是檔案并不是“記憶”本身。它是集體（社會）記憶的實物表現(xiàn)形式。丁華東教授在《檔案記憶觀的興起及其理論影響》中總結(jié)到，檔案與社會記憶的關(guān)系大致表現(xiàn)為四種：一種是載體關(guān)系，持這些觀點的學(xué)者占大多數(shù)，是普遍依循的觀點，雖然表述略有差異，但大體上都認(rèn)為檔案是“社會記憶的載體”、“記憶的工具”、“世界記憶工具”等。第二種就是客化關(guān)系。把檔案作為社會記憶的物化形態(tài)，是“凍結(jié)”起來的社會記憶，“是固化記憶”，是社會記憶的客觀對象。第三種就是建構(gòu)關(guān)系，檔案這種建構(gòu)社會記憶的作用也不是空穴來風(fēng)般地捏造歷史，“稍作反思就可以提示出，盡管現(xiàn)在的一代人可以重寫歷史，但不可能是在一張白紙上來寫的，尤其是在那些較之于這里所提及的事件具有更齊備的文獻記錄的歷史時期，則更是如此”，它是記憶主體根據(jù)新的歷史發(fā)現(xiàn)來重新認(rèn)識過去的，如甲骨檔案對我們認(rèn)識商周歷史的幫助，徽州檔案大發(fā)現(xiàn)對明清徽州社會形態(tài)的記憶構(gòu)建的幫助等等。第四種關(guān)系就是控制關(guān)系，認(rèn)為檔案是權(quán)力控制人們?nèi)后w記憶的工具，例如秦始皇“焚書坑儒”、清康熙、乾隆帝大興“文字獄”等行為，都是控制社會記憶的“典范”。

綜上所述，我們可以將檔案與集體記憶的關(guān)系簡單理解為：檔案是一種固化了的集體（社會）記憶，是一種比較客觀、比較接近歷史原貌的記憶。

2.影響檔案的記憶屬性的因素分析

前面我們已經(jīng)說過了，檔案具有記憶的屬性，但它不是記憶本身，之所以這樣說，是因為檔案的記憶屬性會受到社會因素的影響，我國的檔案學(xué)者指出，影響檔案記憶屬性的主要社會因素有話語、權(quán)力、文化、技術(shù)。而這幾個因素中尤其以權(quán)力因素的影響最大。

2.1 話語因素

話語，指的就是我們平時說出來或者寫出來的語言。話語和記憶之間有著緊密的關(guān)系，這種關(guān)系表現(xiàn)在兩方面，一是話語可以保存和延續(xù)記憶，二是記憶的還原和釋放也要通過話語來實現(xiàn)。

2.2 權(quán)力因素

研究者們普遍指出社會記憶是一個建構(gòu)的概念，其建構(gòu)過程受到觀念、組織、文化、制度等諸多因素的影響，其中權(quán)力因素的影響十分突出。權(quán)力決定和操縱社會記憶。保羅·康納頓曾經(jīng)說過，“控制一個社會的記憶，在很大程度上決定了權(quán)力的等級。也就是說，控制社會記憶的權(quán)力等級越高，越有力，對社會記憶的影響力就越大。他提到，社會記憶是為支持現(xiàn)存社會秩序合法化而存在的，而現(xiàn)存社會秩序合法化，則指的是當(dāng)前的社會、政治、經(jīng)濟、文化等秩序的權(quán)力關(guān)系。被選擇作為社會記憶內(nèi)容的部分就是建立在這種權(quán)力關(guān)系的基礎(chǔ)之上的，這就意味著，一旦時間、場合與社會情境發(fā)生了變化，那么，被選作社會記憶內(nèi)容的部分也就會發(fā)生相應(yīng)的變化，這即是他所說的權(quán)力關(guān)系決定社會記憶。而社會記憶本身也是一種權(quán)力：表面上看，個體可以隨心所欲地思考和生活。但事實上個體并不能自如地記憶或忘卻.他是要受到某種社會強制力的控制的，哈布瓦赫在其《記憶的社會框架》著作中將把這種強制力稱之為“社會框架”。正是因為社會框架在不時地要求人們按照它的意愿去記憶，才會有社會記憶或集體記憶?！叭魏斡洃浂加兄鐣目蚣?，文化的背景。社會或者有意識地抑制和禁止某種記憶，或者有意識地提倡和張揚某種記憶。‘記憶既可以被有意刪除，又可故意保留”。這說明權(quán)力在本質(zhì)上操縱著記憶。當(dāng)然，在權(quán)力斗爭中，強勢權(quán)力通過控制記憶，即不斷強化有利于自己的記憶，刪除不利于自已的記憶，來達到控制人們的行為的目的。權(quán)力關(guān)系也可以說是一種記憶反對另一種記憶。權(quán)力因素反映在檔案的記憶屬性中，其消極作用是十分明顯的。因此，我們需要重新思考檔案這種社會記憶載體在歷史建構(gòu)過程中的作用，或者說該怎么樣去建構(gòu)檔案資源體系以較為全面真實在反映社會歷史。我們不得不承認(rèn)，我們以文字記錄保存的檔案，只是這些過去真實歷史中很小的一部分。它們是一些被選擇、組織，甚至被改變與虛構(gòu)的“歷史”，因此，一篇文字史料不能簡單的被視為‘客觀史實的載體；正確地說，它們是在人們各種主觀情感、偏見，以及社會權(quán)力關(guān)系下的社會記憶產(chǎn)物?！笨梢哉f，檔案是有選擇、有意識、有目的的記憶。因為權(quán)力因素的影響，學(xué)者們開始從“權(quán)力”與“選擇”的視角重新審視檔案的歷史真實性，對其質(zhì)疑的呼聲層出不窮，認(rèn)為檔案是“現(xiàn)實的政治結(jié)構(gòu)和權(quán)力關(guān)系的共謀”，或者“歷史文獻作為一種社會記憶的傳遞媒介，它所傳遞的記憶信息有時并非是客觀的歷史真實，而是主觀的、有選擇的歷史記憶，往往是特定的人群、階層在特定的時空背景下選擇、重組他們認(rèn)為重要的‘過去，以合理化社會現(xiàn)實而留存下來的?！?/p>

2.3 文化因素

廣義的文化概念是指人類在社會歷史過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指社會、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、意識形態(tài)。狹義的文化指意識形態(tài)所創(chuàng)造的精神財富，包括宗教、信仰科學(xué)技術(shù)、各種制度等。從某種意義上講，集體（社會）記憶也是文化記憶。就記憶和文化的關(guān)系，國內(nèi)外學(xué)者皆有論述，如“記憶是一種文化建構(gòu)?！蓖瑫r，記憶“不僅僅顯現(xiàn)為文化記憶，而且還構(gòu)成為記憶文化。”有學(xué)者指出“文化記憶以兩種形式存在：一種是潛在形式，即以檔案資料、圖片和行為模式中儲存的知識的形式存在；另一種是現(xiàn)實形式，即以這些浩繁知識中根據(jù)當(dāng)今利益尺度衡量可用部分的形式存在。”記憶由潛在形式轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實形式，需要通過媒介（文本、圖片、話語等）的激活、重溫、強化來實現(xiàn)。檔案既是社會歷史文化記憶的沉淀，同時檔案中包含著豐富的歷史文化知識，它為構(gòu)建“新”的歷史文化記憶積累了大量的材料。

2.4 技術(shù)因素

關(guān)于社會記憶與技術(shù)的相關(guān)性，學(xué)術(shù)界研究的不多。但據(jù)尚東濤教授研究，社會記憶與技術(shù)是嘗試相關(guān)的。他在《社會記憶的技術(shù)向度》一文中對此作了較為深入的研究。簡單來說，可以理解為檔案的形成、存儲、加工、開發(fā)利用等無不與技術(shù)相關(guān)，技術(shù)因素也是檔案記憶屬性構(gòu)成的重要因素，在某種意義上也可以說檔案管理就是一門技術(shù)活。

3.檔案工作者在集體記憶構(gòu)建中所扮演的角色

3.1 檔案工作者是集體記憶的保護與保管者

保存與保護集體記憶是社會賦予檔案和檔案工作者的歷史重任。眾所周知，檔案是一種不可再生資源，她的最大特點是原始性和唯一性，隨著社會的飛速發(fā)展和進步，檔案資源的開發(fā)力度越來越大，檔案利用的頻度越來越高，檔案需求的開放性越來越強，因而，檔案如何被及時、有效的安全保護以及如何最大限度地延長檔案的壽命等問題，也相應(yīng)地突現(xiàn)出來。解決檔案保管及利用的安全問題越來越迫切，如檔案涂改、丟失、被盜等案件，近幾年時有發(fā)生；由于檔案庫房溫濕度調(diào)控不及時，造成檔案發(fā)霉、變質(zhì)現(xiàn)象也時常出現(xiàn)。所以怎樣更好地保存與保護這些珍貴的記憶材料是檔案工作者的一項不可推卸的責(zé)任。

3.2 檔案工作者也是記憶的還原者

人們的記憶往往是不完整、不系統(tǒng)的，并且記憶總是伴隨著忘卻。盡管我們確信自己的記憶是精確無誤的，但社會卻不時地要求人們不能只是在思想中再現(xiàn)他們生活中以前的事情，而是還要潤飾它們，削減它們，或者完善它們，乃至于賦予它們一種現(xiàn)實都不曾擁有的魅力。心理學(xué)研究表明，人們的記憶大概只有四分之三是真實的，還有四分之一是通過潤飾、削減、完善后的記憶。

檔案是重構(gòu)過去記憶的重要工具和途徑之一，因為檔案作為歷史記錄能夠影響記憶的形成并予以補正和校驗，這恰恰是其他事物和行為（如紀(jì)念儀式、口述歷史以及文學(xué)作品、電影、圖片、音樂等各種刻寫的符號系統(tǒng)）所不能替代的優(yōu)勢。故而檔案工作者其實也承接了重構(gòu)與還原過去記憶的重任。檔案工作者可以通過編研工作來重構(gòu)相對真實的歷史記憶。我們也不可否認(rèn)，檔案編研工作與其他一切社會記憶的行為一樣，也是立足現(xiàn)在而對過去的一種重構(gòu)。不可避免地會受到觀念、組織、文化、制度等諸多因素的影響，因此，檔案工作中要怎樣才能真實地還原記憶是一項需要長期研究的課題。

3.3 檔案工作者同時也是記憶的傳播者

檔案是人類社會記憶傳承的重要載體之一。通過檔案，人們將活動的內(nèi)容和知識、信息儲存起來，跨越時空的界限，延伸、傳遞下去。檔案是一種社會（或歷史、集體）記憶的載體（或工具），檔案館是社會記憶的保存場所。檔案工作者是社會記憶的保管者，同時也是集體（社會）記憶的傳播者。檔案工作者可以通過展覽、宣傳等活動向社會公布一部分珍貴檔案，讓人們了解歷史、回憶歷史。

提到記憶的傳播，就一定要談?wù)劥蟊妭髅皆谟洃泜鞑ブ械木薮笞饔?。我們平時經(jīng)常接觸到的大眾傳媒包括：電視臺、互聯(lián)網(wǎng)、電臺、報紙和雜志等媒介。比如在中央10套《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目中播出的電視紀(jì)錄片《清宮密檔》，以中國第一歷史檔案館珍藏的1000余萬件清宮檔案為依據(jù)，展示了擁有268年歷史的中國最后—個封建王朝——清朝的滄桑歷史。道出了被多數(shù)清宮劇扭曲的例如“順治出家”、“孝莊下嫁”等傳說的歷史真相。再如，在由檔案管理雜志主辦的檔案界門戶網(wǎng)站——檔案界，運用圖文并茂的形式形象、直觀地向人們展示了內(nèi)容豐富多彩的檔案，真正達到其“穿越時空隧道，珍藏人類記憶，記錄歷史腳印，展現(xiàn)國家瑰寶”的目的。

3.4 檔案工作者還是未來記憶的延續(xù)者

T·庫克曾經(jīng)說過：“主要的歷史詮釋行為并非發(fā)生在史學(xué)家打開檔案盒之時，而是在檔案下作者裝盒之際，在于98%被銷毀的未裝進檔案盒的文件潛在的影響?！庇纱丝梢?，檔案工作者不僅僅是一個被動的檔案文獻遺產(chǎn)的繼承者和保護者。而應(yīng)該成為社會記憶的積極塑造者。今天的檔案就是未來的集體記憶。在檔案工作過程中，我們檔案工作者不僅有義務(wù)保護或記錄過去，還有責(zé)任把未來的需要和期望銘記于心，唯有如此，才更能反映社會的‘價值而不只是某些重要用戶或傳統(tǒng)用戶的人價值。因此。檔案工作者要牢記自身的歷史責(zé)任，增強在建構(gòu)社會記憶中的主體意識。

最后，我認(rèn)為怎樣盡量規(guī)避各種社會因素對檔案記憶屬性的影響，是一個非常重要的課題，這就好比是做實驗，一定要盡量降低實驗誤差。我們檔案工作者在工作中也應(yīng)盡力降低各種因素的影響力，只有這樣，我們才能在檔案工作中最大限度的還原真相，也才能最“真實”地重構(gòu)集體（社會）記憶，才能最大限度地發(fā)揮檔案的記憶作用。

[參考文獻]

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