陶行知德育方法對輔導(dǎo)員工作的現(xiàn)實(shí)鏡鑒

【摘要】陶行知先生作為偉大的人民教育家，他的教育思想是中華民族燦爛文化的瑰寶，他的德育思想具有非凡的前瞻性。在新的歷史時(shí)期，借鑒陶行知德育方法，對提升高校輔導(dǎo)員思想政治工作的能力和水平，增強(qiáng)思想政治教育的科學(xué)性和實(shí)效性，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】陶行知；德育方法；輔導(dǎo)員工作；啟示

陶行知是我國近代史上偉大的人民教育家、思想家和教育改革家。他早年畢業(yè)于金陵大學(xué)（今南京大學(xué)），后又留學(xué)美國，師從著名教育家杜威。陶行知的德育思想，尤其是德育方法，對提升目前高校輔導(dǎo)員思想政治工作的能力，增強(qiáng)思想政治教育的科學(xué)性和實(shí)效性，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、陶行知德育方法的基本觀點(diǎn)

1、注重社會(huì)實(shí)踐，提倡“知行合一”

陶行知原名陶文浚，因?yàn)樗嘈磐蹶柮鞯摹爸泻弦弧睂W(xué)說，所以改名陶知行，但后來他認(rèn)識(shí)到“行是知之始，知是行之成“的道理，改名陶行知。他認(rèn)為品德教育應(yīng)當(dāng)運(yùn)用“教學(xué)做合一”的方法，使學(xué)生在知行統(tǒng)一中修養(yǎng)品德。陶行知先生曾尖銳地批評學(xué)校德育理論脫離實(shí)踐的弊端，他說：“嘴里講道德，耳朵聽道德，而所行所作卻不能合乎道德的標(biāo)準(zhǔn)。要革除這種弊端的方法，非給學(xué)生種種機(jī)會(huì)，練習(xí)道德的行為不可。”他認(rèn)為“我們道德上的發(fā)展，全靠著遇了困難問題的時(shí)候，有自己解決的機(jī)會(huì)，解決了一個(gè)問題就長進(jìn)了一層判斷的經(jīng)驗(yàn)，問題自己解決得愈多，則經(jīng)驗(yàn)愈豐富”。因此，他特別重視德育與學(xué)生生活緊密聯(lián)系的程度，認(rèn)為只有在生活實(shí)踐中的德育才有意義，才能更好的被學(xué)生所接受。

2、強(qiáng)調(diào)“集體主義”和“學(xué)生自治”相結(jié)合

陶行知認(rèn)為，依靠集體和學(xué)生自治是非常重要的兩種德育方法，他認(rèn)為，集體生活是學(xué)生社會(huì)化的重要推動(dòng)力，是個(gè)體心理正常發(fā)展所必需的?！凹w生活可以逐漸培養(yǎng)一個(gè)人的集體精神。這是克服個(gè)人主義、英雄主義及悲觀懦性思想的有效藥劑?！蓖ㄟ^集體生活，受教育者會(huì)明白“集體生活是用眾人的力量集體地創(chuàng)造合理的生活、進(jìn)步的生活和豐富的生活?！碧招兄谂囵B(yǎng)學(xué)生的集體主義精神的過程中，特別注意要滿足“在集體之下，發(fā)展民主，看重個(gè)性”的條件，為此他提出了學(xué)生自治的觀點(diǎn)。1919年他在《學(xué)生自治問題之研究》一文中指出：學(xué)生自治是學(xué)生練習(xí)道德行為的有效手段，是學(xué)生自己組織起來養(yǎng)成自我管理和自我教育能力的好辦法。通過學(xué)生在集體生活中的自治，可以充分發(fā)揮學(xué)生“自得自動(dòng)”的精神，從而使學(xué)校的道德教育擺脫因單向灌輸而形成的師生關(guān)系間“對峙”的局面。

3、提倡師生共學(xué)、共事、共修養(yǎng)

陶行知認(rèn)為“教育是教人化人，化人者也為人所化也。教育總是互相感化的，互相感化就是互相改造?！彼麖?qiáng)調(diào)師生間應(yīng)關(guān)系親近，感情融洽，真正做到“師生共學(xué)、共事、共修養(yǎng)”。陶行知強(qiáng)調(diào)“真教育是心心相映的活動(dòng)，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處。”青少年兒童具有較強(qiáng)的模仿性，教師、家長都是他們最直接的效仿對象。所以陶行知強(qiáng)調(diào)教師要做到“言傳”和“身教”的結(jié)合。陶行知一生中始終嚴(yán)于律己，誠以待人，對學(xué)生既重言教，更重身教，成為相師互學(xué)的典范。他說“我們要跟小孩子學(xué)習(xí)，不愿向小孩子學(xué)習(xí)的人，不能做小孩的先生?！边@就要求老師也要虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)，努力提高自己的道德修養(yǎng)。教師必須放下面子和架子與學(xué)生共同生活、共同學(xué)習(xí)。陶行知的這一思想揭示了師生之間的辨證關(guān)系，體現(xiàn)了民主的精神，突破了傳統(tǒng)德育對學(xué)生主體性的禁錮和傳統(tǒng)師道尊嚴(yán)的不可冒犯，為當(dāng)時(shí)的教育注入了新鮮空氣。

4、注重師愛感化

熱愛學(xué)生是教師的天職，也是教育的基礎(chǔ)，教師只有與學(xué)生建立起深厚的感情，學(xué)生才會(huì)把教師對他們的愛和鼓勵(lì)變成克服困難和努力前進(jìn)的動(dòng)力。離開了情感，一切教育都無從談起。“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生?！碧招兄壬倪@段格言，充分說明了教師對學(xué)生關(guān)心的重要性。

二、對輔導(dǎo)員工作的現(xiàn)實(shí)鏡鑒

1、開展豐富的德育實(shí)踐活動(dòng)，重視感悟和體驗(yàn)

一個(gè)有效的思想政治教育過程應(yīng)該集知、情、意、行于一體。在注重道德認(rèn)知的同時(shí)，注意對學(xué)生道德情感、道德意志的培養(yǎng)，并積極促成道德行為的轉(zhuǎn)化。一直以來，大學(xué)思想政治教育強(qiáng)調(diào)以灌輸?shù)姆绞较驅(qū)W生傳授政治理論和社會(huì)道德規(guī)范，忽視了學(xué)生的生活體驗(yàn)，不重視學(xué)生是否將其運(yùn)用到生活實(shí)踐中，這必然會(huì)導(dǎo)致其思想政治教育的效果不佳。因此，德育要想收到實(shí)效，就必須走出課堂，廣泛地開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。學(xué)生走入社會(huì)、群眾中，不僅可以增加對社會(huì)的認(rèn)識(shí)和了解，鍛煉為社會(huì)服務(wù)的能力，還可以磨練意志，提高自身適應(yīng)社會(huì)的能力。因此，輔導(dǎo)員要鼓勵(lì)學(xué)生參加各項(xiàng)社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，比如志愿者活動(dòng)、進(jìn)養(yǎng)老院照顧孤寡老人、進(jìn)社區(qū)幫助困難群眾等等，通過這些活動(dòng)讓學(xué)生服務(wù)社會(huì)，增強(qiáng)與他人相處的能力。學(xué)會(huì)去關(guān)愛他人，幫助他人，將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的道德原則內(nèi)化為自己的道德品質(zhì)，從而深刻理解“道德”的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)。鼓勵(lì)學(xué)生參與生活，體驗(yàn)生活，通過社會(huì)實(shí)踐積累自己的道德經(jīng)驗(yàn)。把學(xué)生帶到工廠、農(nóng)村、軍營、監(jiān)獄、博物館和展覽館等，使學(xué)生學(xué)到一些在課堂上學(xué)不到的實(shí)用知識(shí)。這些實(shí)踐活動(dòng)不斷的將德育內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生自己的道德信念，提高了學(xué)生的德育素質(zhì)，彌補(bǔ)了課堂教學(xué)中缺乏實(shí)踐性的問題。

2、堅(jiān)持教育與自我教育相結(jié)合

陶行知先生曾經(jīng)這樣說過：“問題自己解決得愈多，則經(jīng)驗(yàn)愈豐富。若是別人代我解決問題，縱然暫時(shí)結(jié)束，經(jīng)驗(yàn)卻也被旁人拿去了。所以在保育主義之下，只能產(chǎn)生缺乏經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生，若想經(jīng)驗(yàn)豐富，必須自負(fù)解決問題的責(zé)任?！苯逃姨K霍姆林斯基在他的專著《教育與自我教育》一書中明確提出了“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育”。教是為了不教，管的最高境界是不管，教育者的教育只有轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我教育，讓教育內(nèi)容在學(xué)生心中內(nèi)化，才是有效的教育。因此，能否激發(fā)學(xué)生的自我教育，促使道德內(nèi)化，是德育工作是否有效的標(biāo)志之一。因此，輔導(dǎo)員一方面在加強(qiáng)對學(xué)生的思想政治和道德品質(zhì)的教育，另一方面又要充分發(fā)揮調(diào)動(dòng)高校學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，引導(dǎo)他們自我教育、自我管理、自我服務(wù)，讓學(xué)生在實(shí)際體驗(yàn)中理解社會(huì)的道德要求，充分發(fā)揮現(xiàn)實(shí)生活的潛移默化的德育教化功能。

3、充分發(fā)揮教師的表率與引導(dǎo)作用

《禮記》中說：“師也者，教之以事而喻諸德也?！倍砹_斯教育家烏申斯基指出：“在教育工作中，一切都應(yīng)以教師人格為依據(jù)。因?yàn)?，教育力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無論設(shè)想得如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用?！彼自捯舱f，“榜樣的力量是無窮的”。在學(xué)生心目中，輔導(dǎo)員的一言一行、舉手投足都可能成為模仿的對象。要提高學(xué)校德育工作的實(shí)效，高校輔導(dǎo)員必須以身作則，并加強(qiáng)對學(xué)生的主動(dòng)引導(dǎo)。陶行知一再強(qiáng)調(diào)教師要做到“學(xué)高為師，身正為范”，對學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)、正確的引導(dǎo)。首先，高校輔導(dǎo)員要提高自身素質(zhì)，了解國家、社會(huì)的熱點(diǎn)問題，緊跟時(shí)代，并善于運(yùn)用專業(yè)知識(shí)開展德育工作。其次，要根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)進(jìn)行道德教育，有針對性地對學(xué)生的缺點(diǎn)及其存在的問題進(jìn)行耐心的教導(dǎo)，加強(qiáng)溝通。要主動(dòng)地、真心實(shí)意地與學(xué)生溝通交流，從而贏得學(xué)生的尊重和信賴，使他們自覺接受幫助和教育，以提高道德教育的實(shí)效性。

4、情感陶冶，平等地與學(xué)生交流與溝通

愛是教育的生命線，也是潤滑劑和催化劑。如果舍棄愛，無論多么先進(jìn)的教育手段、多么先進(jìn)的管理制度，都不能達(dá)到理想的教育效果，更加無法代替人文關(guān)懷的巨大作用。為此，高校輔導(dǎo)員應(yīng)從關(guān)注學(xué)生的日常生活入手，開展深入細(xì)致的思想工作，采取切實(shí)有效的措施，幫助學(xué)生釋疑解惑和解決實(shí)際問題，緩解其來自經(jīng)濟(jì)、就業(yè)、學(xué)習(xí)和生活等方面的壓力，培養(yǎng)其良好的心理素質(zhì)，提高他們適應(yīng)高校學(xué)習(xí)和生活的能力，用真心真愛感動(dòng)學(xué)生，與學(xué)生做知心朋友。

常言道“親其師，信其道”。在品德的四要素中，知是基礎(chǔ)，行為關(guān)鍵，情是動(dòng)力，意是保障。陶行知曾在《我之學(xué)校觀》一文中說：“我要有一句話奉勸辦學(xué)同志，這句話就是‘待學(xué)生如親子弟。”教師只有誠心誠意地愛護(hù)自己的學(xué)生，才能誨人不倦教好自己的學(xué)生。陶行知奉行的是“愛滿天下”的宗旨，在他看來，愛是一種力量，更是一種高尚且純潔的師生關(guān)系，更易引起學(xué)生心靈的共鳴，從而取得更好的教育效果，達(dá)到教育的目的。尊重學(xué)生的主體地位，加強(qiáng)與學(xué)生的溝通和交流，改變傳統(tǒng)德育工作中一味灌輸?shù)姆椒?，是陶行知德育方法中“教學(xué)做合一”的具體體現(xiàn)。這種方法強(qiáng)調(diào)的是師生民主平等的關(guān)系，展現(xiàn)出師生間平等的交流和溝通。輔導(dǎo)員老師不僅僅是施教者，在與學(xué)生交流的過程中，同時(shí)也是受教者通過對話和交流溝通，使得老師與學(xué)生處于了彼此平等的地位，從而達(dá)到教師與學(xué)生共同學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步的效果。

基金項(xiàng)目：四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文社科課題“陶行知德育思想對于大學(xué)生思想政治教育的啟示”（項(xiàng)目編號(hào)：2015R04）；四川高等職業(yè)教育研究中心課題“陶行知德育思想在高職生思想政治教育中的應(yīng)用研究”（項(xiàng)目編號(hào)：GZY15B16）

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【作者簡介】

唐元（1983—），男，漢族，四川江油人，四川外國語大學(xué)重慶南方翻譯學(xué)院講師，主要研究方向：思想政治教育。