當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任問(wèn)題分析及研究

【摘要】大學(xué)生是21世紀(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育，不僅是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的必然要求，更是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的必然條件。本文試從大學(xué)生社會(huì)責(zé)任問(wèn)題的現(xiàn)狀及成因出發(fā)，探討了培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的策略和途徑。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；社會(huì)責(zé)任；培養(yǎng)

一、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任的現(xiàn)狀

從整體狀況上看，絕大多數(shù)大學(xué)生對(duì)我國(guó)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念是認(rèn)同的，關(guān)心國(guó)家、社會(huì)和自我的發(fā)展，也明確自身所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。但是，我們也不得不承認(rèn)，在當(dāng)代大學(xué)生中確實(shí)存在著責(zé)任意識(shí)缺失的現(xiàn)象，主要體現(xiàn)在以下幾方面：

1、注重個(gè)人利益，社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄

當(dāng)代大學(xué)生都是90后，是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)相對(duì)發(fā)達(dá)的情況下出生的，大多數(shù)是家里的獨(dú)生子女，深受家長(zhǎng)的寵愛(ài)，再加上這一群體正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，所以，在社會(huì)、家庭等環(huán)境的影響下，他們的以自我為中心的意識(shí)較強(qiáng)，有事先想著自己，對(duì)社會(huì)上的現(xiàn)象關(guān)心的也越來(lái)越趨于淡漠，對(duì)國(guó)家興衰也漠然處之，甚至麻木不仁。所有這些現(xiàn)象，都充分表明當(dāng)前大學(xué)生們只注重個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，漠視承擔(dān)起集體與社會(huì)整體利益的責(zé)任。

2、忽視身負(fù)傳承中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化的責(zé)任

世界各國(guó)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中，都不能脫離自身的民族性，中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展也是如此，中華傳統(tǒng)美德蘊(yùn)含真善美，是中華傳統(tǒng)文化中不可分割的一部分，是我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的基礎(chǔ)。目前，尤其是以西方價(jià)值觀為主導(dǎo)的文化擴(kuò)張與影響更是有恃無(wú)恐。在這種形勢(shì)下保護(hù)好自己的民族文化，是當(dāng)今大學(xué)生們責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任。然而，現(xiàn)實(shí)中卻有一部分大學(xué)生，他們的價(jià)值觀、生活方式由于受西方文化的負(fù)面影響，認(rèn)為只有西方的民主、自由、平等、才是先進(jìn)的、進(jìn)步的、現(xiàn)代的，把中華幾千年的優(yōu)良文化傳統(tǒng)給拋棄了?，F(xiàn)在，很大一部分大學(xué)生不懂孔孟之道，老莊思想了。這些都說(shuō)明了當(dāng)代大學(xué)生忽視了自身作為中華兒女承擔(dān)著的繼承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

二、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任缺失的原因分析

當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄、弱化的現(xiàn)象，原因是多方面的，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、學(xué)校教育體制存在不足之處

在新形勢(shì)政策下，我國(guó)高校對(duì)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)方面，存在著一些不利因素和不足之處，學(xué)校始終將智力發(fā)展作為人才培養(yǎng)的唯一目的，社會(huì)責(zé)任教育不到位，學(xué)生的人格在不平衡的教育下變得殘缺；教育方式方法簡(jiǎn)單，偏重于對(duì)理想的教育，忽視了責(zé)任意識(shí)教育的實(shí)際效果。從而導(dǎo)致大學(xué)生自我完善、自我發(fā)展的強(qiáng)烈要求沒(méi)有得到正確的引導(dǎo)。因此，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的淡化與高校教育管理的軟弱無(wú)力有很大關(guān)系。

2、家庭教育的缺失

20世紀(jì)90年代中后期出生的大學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，生活條件優(yōu)越，父母對(duì)于女過(guò)分溺愛(ài)，使這一代人缺乏生活磨煉。他們對(duì)父母、他人、社會(huì)的要求高而多，往往以自我為中心，對(duì)自我的要求低而少?？紤]更多的是別人應(yīng)該為我做些什么，而很少考慮我應(yīng)該為父母、為家庭、為社會(huì)做些什么，權(quán)利意識(shí)強(qiáng)而義務(wù)感、責(zé)任感弱。

3、網(wǎng)絡(luò)傳媒帶來(lái)的新問(wèn)題

網(wǎng)絡(luò)傳媒的影響是一把雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)傳媒在對(duì)大學(xué)生思想意識(shí)予以諸多正向影響的同時(shí)，不可避免地夾雜著一些有關(guān)責(zé)任感的負(fù)面影響。首先，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中西方強(qiáng)勢(shì)文化日益滲透，使得人們的道德價(jià)值觀念由對(duì)精神的追求變得越來(lái)越注重自我的感官享受。其次，網(wǎng)絡(luò)信息多元化所帶來(lái)的道德價(jià)值觀念的沖突容易導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)道德價(jià)值觀的迷惘，在對(duì)社會(huì)各種現(xiàn)象是否具有道德價(jià)值進(jìn)行評(píng)判時(shí)缺失正確的內(nèi)在道德準(zhǔn)則。最后，網(wǎng)絡(luò)的虛擬化特征極易導(dǎo)致大學(xué)生的道德弱化，從而使其社會(huì)責(zé)任感也相對(duì)弱化。長(zhǎng)期沉迷于網(wǎng)絡(luò)這個(gè)特殊的虛擬環(huán)境中，往往感受不到對(duì)方作為一個(gè)活生生的人的反應(yīng)，因而對(duì)他人與社會(huì)的幸福與不幸都漠不關(guān)心，對(duì)各種不道德現(xiàn)象也置若罔聞，日常生活中被壓抑的許多東西在這種無(wú)約束或低約束的狀況下可以得到充分的宣泄。

總之，網(wǎng)絡(luò)載體所承載的西方價(jià)值觀念、思維習(xí)慣和生活方式對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生不可忽視的影響，使得他們往往用挑剔的眼光重新審視自己的民族，放大社會(huì)的問(wèn)題和不足，這種現(xiàn)象如果得不到正面的教育與引導(dǎo)，長(zhǎng)此以往，自然影響大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的構(gòu)建。

三、培養(yǎng)與增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任的策略與途徑

當(dāng)代大學(xué)生要真正成為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，就要增強(qiáng)自己對(duì)社會(huì)的使命感和責(zé)任意識(shí)。然而責(zé)任感并非是與生俱來(lái)的.而是在后天教育、生活經(jīng)歷中逐步培養(yǎng)、形成和確立的，要使一個(gè)人具有責(zé)任感，這就需要在學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的教育中進(jìn)行。

1、學(xué)校對(duì)學(xué)生責(zé)任感的教育與引導(dǎo)

（1）高校是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的主要陣地，課堂是學(xué)校思想政治教育，也是培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的“主戰(zhàn)場(chǎng)”

為大學(xué)生解決思想實(shí)際問(wèn)題，增強(qiáng)思想政治教育的親和力和感染力，是思想政治教育的內(nèi)在要求。在社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種社會(huì)問(wèn)題不可避免地折射到大學(xué)生身上。他們既面臨思想上的矛盾與困惑，又面臨許多實(shí)際的困難。比如學(xué)業(yè)、就業(yè)、經(jīng)濟(jì)壓力、人際關(guān)系等，如何正視和面對(duì)這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，幫助學(xué)生解決思想上的困惑和矛盾是思想政治理論課教師教書(shū)育人的責(zé)任。因此，在教學(xué)過(guò)程中，思想政治理論課教學(xué)必須根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、發(fā)展特性和院校特點(diǎn)，注重將道德教育與職業(yè)教育有效地相結(jié)合，加大案例教學(xué)的力度，增強(qiáng)學(xué)生的自主能動(dòng)性，以培養(yǎng)大學(xué)生高度的社會(huì)責(zé)任感和職業(yè)良知。

（2）提高教師的整體素質(zhì)，充分發(fā)揮教師對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的模范帶頭作用

在高校師資隊(duì)伍建設(shè)中，要嚴(yán)格選拔和任用學(xué)生思想道德教育工作者。教師自身的行為負(fù)責(zé)與否、教師師德水平的高低將直接影響責(zé)任教育的效果。教師是學(xué)生良好道德品質(zhì)形成的引路人，言傳不如身教，教師的言行舉止無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著學(xué)生。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，教師自身應(yīng)該具有高度的責(zé)任感。

2、家庭對(duì)孩子責(zé)任感的教育

家長(zhǎng)要提高自身的品德修養(yǎng)，以身作則，給孩子作好表率。因此父母在對(duì)待工作和生活、對(duì)待他人和社會(huì)的態(tài)度方面，在日常言談舉止、待人接物和為人處世的種種活動(dòng)中，要積極履行自己的職責(zé)，處處體現(xiàn)出負(fù)責(zé)任的態(tài)度。父母富于責(zé)任心、寬容、善良的言行舉止會(huì)被子女模仿、認(rèn)同、內(nèi)化，孩子從而在潛移默化中受到影響。

3、社會(huì)環(huán)境的引導(dǎo)

以網(wǎng)絡(luò)、電影、電視、廣播、報(bào)紙等為代表的大眾傳媒對(duì)公民道德意識(shí)的培養(yǎng)具有全方位的滲透力和影響力，它們不僅傳播了信息，還引導(dǎo)著大學(xué)生的價(jià)值觀念的形成。因此，要利用大眾媒體，大力宣傳“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義、集體主義、共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，使廣大的青少年在不知不覺(jué)中接受了無(wú)形的道德教育，從而自覺(jué)地承擔(dān)起作為一個(gè)公民應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。

同時(shí)，由于新一代的大學(xué)生經(jīng)常接觸網(wǎng)絡(luò)，所以利用網(wǎng)絡(luò)傳媒介質(zhì)拓寬大學(xué)生觀察社會(huì)、了解國(guó)情、體察民情、參與社會(huì)活動(dòng)的渠道和途徑，使大學(xué)生在了解社會(huì)動(dòng)態(tài)發(fā)展和必然趨勢(shì)的信息流向中，自覺(jué)地運(yùn)用這些積累和體驗(yàn)指導(dǎo)自己解決現(xiàn)實(shí)生活中的一些實(shí)際問(wèn)題，增強(qiáng)個(gè)體行為的理性選擇。網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性與平等性不僅突破了地域和時(shí)間的限制，也突破了身份的限制，網(wǎng)絡(luò)開(kāi)闊了大學(xué)生的眼界，鍛煉了他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性也為大學(xué)生提供了許多參與和了解社會(huì)的機(jī)會(huì)，這些都有助于培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

總之，當(dāng)代大學(xué)生只有承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，才能把祖國(guó)、民族、社會(huì)的未來(lái)建設(shè)得更加美好。

河北省高等教育學(xué)會(huì)高等教育科學(xué)研究課題：當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任問(wèn)題分析及研究

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【作者簡(jiǎn)介】

史高嫣（1978—），女，碩士研究生學(xué)歷，石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。