姜文電影中的人性緬懷與社會(huì)反思

【摘要】電影有許多的功能和作用，比如再現(xiàn)歷史、人文關(guān)懷、娛樂(lè)消遣等等。在姜文的電影作品中，觀眾除了可以看到這些之外，還能感受對(duì)人性的緬懷、社會(huì)的人文反思、歷史的構(gòu)筑重建等。姜文用其獨(dú)特的視角和藝術(shù)表現(xiàn)手法來(lái)刻畫(huà)人性、反思社會(huì)，觀眾在觀看電影時(shí)不自覺(jué)的進(jìn)入思考當(dāng)中，觀影、思考、洗滌心靈同時(shí)進(jìn)行，這是姜文作品的魅力所在。

【關(guān)鍵詞】心理；人性；反思

一、純真心理的人性緬懷

“人性通常由兩部分構(gòu)成，社會(huì)性和動(dòng)物性。作為動(dòng)物的人來(lái)說(shuō)，其最基本的本能就是性欲，也是人類欲望的最中心”。

每一個(gè)人都有七情六欲，而對(duì)于每個(gè)人都追求的愛(ài)情來(lái)說(shuō)，再多的贊美之詞都無(wú)法掩蓋其對(duì)性欲渴求的本質(zhì)。大圣賢孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)每個(gè)人的一生都離不開(kāi)衣食住行和男女關(guān)系兩件事情，這兩件事情直白來(lái)說(shuō)就是活著和性。

在國(guó)外“性”一直是一個(gè)比較開(kāi)放的話題，不管是“雕塑大衛(wèi)”的陽(yáng)剛之美還是大量油畫(huà)作品中對(duì)于女性裸體妹的描繪都是非常直白的，電影的問(wèn)世更是將男女兩性的身體搬上了銀幕，通過(guò)性欲的描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物，揭示人性。但在國(guó)內(nèi)早期的影片中關(guān)于性的描寫(xiě)基本上是不存在的，哪怕一點(diǎn)的蛛絲馬跡也被成為是“有毒的，危害性大的”。到后來(lái)謝晉導(dǎo)演的《芙蓉鎮(zhèn)》，張藝謀導(dǎo)演的《大紅燈籠高高掛》對(duì)于男歡女愛(ài)的描寫(xiě)對(duì)于愛(ài)情的追求也都是基于表面，沒(méi)有深入的刻畫(huà)和剖析。

直到影片《陽(yáng)光燦爛的日子》的出現(xiàn)，打破了以往影片中對(duì)性描寫(xiě)的桎梏，作為姜文的第一部作品包含了大量對(duì)性的描寫(xiě)。影片中很多場(chǎng)景都是直接面對(duì)人對(duì)性欲的本能，在一種輕松幽默的場(chǎng)景下對(duì)性進(jìn)行調(diào)侃式的刻畫(huà)描寫(xiě)，不摻雜任何的倫理道德、世俗眼光、傳統(tǒng)束縛。姜文只是在用最純粹的方式來(lái)表達(dá)性的簡(jiǎn)單和真實(shí)，這種純粹在人身上展露出來(lái)的是那份純真和激情。在采訪中姜文曾說(shuō)過(guò)“我覺(jué)得就是現(xiàn)在說(shuō)白了，就是說(shuō)里邊的角色能做到常人想做，但是可能由于社會(huì)的種種原因不能做的事，在這些行為里面能勾引出人們內(nèi)心中的心靈里邊的，可能已經(jīng)忘懷的或者說(shuō)已經(jīng)被忽視的一些人性的東西。所以觀眾說(shuō)一部好電影是對(duì)人性的緬懷。

這部影片對(duì)文化反思的重點(diǎn)之處在于姜文用他的逆向思維來(lái)緬懷他的青少年時(shí)期，這種逆向思維就是用其他導(dǎo)演不敢觸摸的禁區(qū)——性來(lái)追憶當(dāng)初的純真年代，在影片中“性”不僅是馬小軍單純對(duì)米蘭的迷戀和欲望，更是一種集體化的青春躁動(dòng)時(shí)期的表達(dá)，它并不是敘事的紐帶，而是一種懷舊情緒的抒寫(xiě)。當(dāng)余北蓓闖進(jìn)男浴池被水澆濕衣服顯露出朦朧身體的時(shí)候，其中一個(gè)男孩有了正常反應(yīng)，這本是一件無(wú)可厚非的事情，何況是一個(gè)處于那個(gè)激情似火的特殊年代青春期男生?？墒莿浛鄥s很生氣的一巴掌拍在了頭上，嘴里還喊出了流氓的字眼，這個(gè)場(chǎng)景看起來(lái)像是對(duì)影片快節(jié)奏的一個(gè)緩沖點(diǎn)，沒(méi)有什么重要地位可言，可實(shí)際上，這是姜文對(duì)用“性”來(lái)緬懷純真的一個(gè)交代。這幫孩子抽煙打架，像是一幫小混混，可對(duì)性確實(shí)充滿敬畏之情的，看似混亂的男女關(guān)系只是友誼交往過(guò)程中的不可避免的正常身體接觸，雖然在生理上逐漸的成熟，可在“性”的態(tài)度上保持著純潔，無(wú)論是在思想上還是身體上還是對(duì)理想和精神充滿的熱血。

影片中有一場(chǎng)余北蓓追逐馬小軍進(jìn)行強(qiáng)吻的戲，這場(chǎng)戲把動(dòng)機(jī)不純的觀眾徹底的嘲諷了，當(dāng)馬小軍推開(kāi)余北蓓，余北蓓站起來(lái)繼續(xù)追吻其他人的時(shí)候，一種個(gè)人的性行為變成了伙伴之間的嬉戲打鬧，觀眾們關(guān)注的是余北蓓和馬小軍的吻戲，而影片中的人物則是一種看熱鬧的娛樂(lè)心態(tài)，他們并沒(méi)有把吻和性連接起來(lái)，這讓觀眾受到了赤裸裸的奚落。馬小軍的躲避不僅是因?yàn)楹π吒嗟氖且驗(yàn)樾闹械拿滋m形象，他認(rèn)為這是一種背叛，而余北蓓則是一副男孩子的姿態(tài)大大咧咧的進(jìn)行一場(chǎng)好玩的游戲。雖然親吻已經(jīng)是性接觸了，可姜文還是用一種不一樣的表達(dá)方式利用“性”來(lái)反映那個(gè)特殊年代中人們的思想上肉體上的純真，這種純真是現(xiàn)代人沒(méi)有擁有的。

姜文用這兩場(chǎng)戲來(lái)反思當(dāng)代社會(huì)生活中人們所缺乏的那種純真，將對(duì)青春時(shí)期純真的追憶和現(xiàn)在文化的反思結(jié)合起來(lái)。使得姜文在影片中的文化反思意識(shí)更加明顯和深刻。

二、復(fù)雜社會(huì)的人文反思

當(dāng)代社會(huì)呈現(xiàn)出極為復(fù)雜的社會(huì)發(fā)展樣態(tài)，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面無(wú)所不包。造成這一現(xiàn)象的原因一方面由于傳媒生態(tài)的改變，復(fù)雜多元的信息來(lái)源和信息傳播渠道帶來(lái)了多樣化的價(jià)值觀念，尤其是作為影視作品來(lái)說(shuō)，曾經(jīng)僅用于分析好萊塢電影意識(shí)形態(tài)的縫合理論現(xiàn)在似乎已經(jīng)泛化的存在于幾乎所有的文化商品之中。另一方面則源于我國(guó)特有的社會(huì)發(fā)展階段，特別是改革開(kāi)放政策推行后的三十年，物質(zhì)文明高度發(fā)展而精神文明卻相對(duì)滯后。涉及社會(huì)公平、司法公正、信息公開(kāi)、職業(yè)道德和社會(huì)公德等方面的事件頻發(fā)，客觀上也促使電影創(chuàng)作向人文反思方向發(fā)展。

從個(gè)人創(chuàng)作風(fēng)格來(lái)說(shuō)，運(yùn)用夸張的舞臺(tái)造型和表演風(fēng)格完成內(nèi)涵和寓意式表達(dá)是姜文電影一以貫之的風(fēng)格，而且從個(gè)人角度來(lái)講，作為一個(gè)個(gè)性鮮明地導(dǎo)演，姜文是絕不可能缺席一場(chǎng)如此盛大的人文反思盛宴的。于是《一步之遙》就成了姜文搞怪、諷刺和戲仿的工具，在滿是荒誕情節(jié)和神經(jīng)質(zhì)表演的畫(huà)面中，姜文又一次在眾人面前展現(xiàn)出了他對(duì)于電影的獨(dú)特理解，并頗有洋洋自得之意。

從電影情節(jié)上來(lái)看，無(wú)論是影片一開(kāi)場(chǎng)對(duì)《教父》經(jīng)典鏡頭的戲仿，還是之后所謂花國(guó)總統(tǒng)總決選的整個(gè)過(guò)程，都充滿了一種荒誕感；從影片的畫(huà)面表現(xiàn)風(fēng)格來(lái)看，無(wú)論是人物還是道具，或色彩突出或邊界鮮明，都在畫(huà)面中占有絕對(duì)的視覺(jué)中心位置；而場(chǎng)面調(diào)度和臺(tái)詞設(shè)計(jì)更是獨(dú)具風(fēng)格而匪夷所思，無(wú)論是低于正常視線的鏡頭與畫(huà)面中美女撩裙的結(jié)合，還是眾多一本正經(jīng)卻滿含虛偽的臺(tái)詞，都充滿了荒謬感。這種種充滿個(gè)人風(fēng)格的手段相結(jié)合，加以喻示意味的情節(jié)設(shè)置和臺(tái)詞設(shè)計(jì)，在荒誕與諷刺中對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反諷，使電影表現(xiàn)出超越本體的文化反思價(jià)值。

對(duì)于身處于現(xiàn)實(shí)世界的觀眾來(lái)說(shuō)，影片所隱喻的種種現(xiàn)實(shí)的感受比影片本身所表現(xiàn)的要強(qiáng)烈多，所以《一步之遙》是一部看懂開(kāi)頭就知道結(jié)尾的影片。所以有人說(shuō)這是姜文的無(wú)病呻吟，有人說(shuō)姜文寶刀已老，也有人拿它和《太陽(yáng)照常升起》比較，說(shuō)姜文一貫的鋒銳和深邃并沒(méi)有在《一步之遙》中體現(xiàn)出來(lái)。從本文對(duì)姜文風(fēng)格的分析來(lái)看，姜文電影的風(fēng)格應(yīng)是拋卻情節(jié)之外的東西，他總是用表面的荒誕和搞笑隱藏更深刻的哲理與思考。

《一步之遙》這部荒誕劇諷刺了當(dāng)下社會(huì)存在的種種問(wèn)題，這一點(diǎn)并不難看出，也沒(méi)有什么稀奇，但這絕不是影片的真正內(nèi)涵。單純的生發(fā)對(duì)于社會(huì)的思考對(duì)姜文來(lái)說(shuō)是膚淺的，是不屑為之的，他只會(huì)注重更深層的東西。因此筆者認(rèn)為，情節(jié)、荒謬感和社會(huì)現(xiàn)實(shí)都不是姜文想要表現(xiàn)的東西，《一步之遙》真正的價(jià)值只在于“一步之遙”，而與其他無(wú)關(guān)。這一步可能是真理與謬論，可能是生存與死亡，可能是理性與非理性，可能是物質(zhì)與精神，也可能是利益與友誼。姜文仿佛用“一步之遙”四個(gè)字將當(dāng)今社會(huì)一切對(duì)立矛盾又有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系盡皆囊括其中，這應(yīng)該才是影片在人文和社會(huì)價(jià)值層面的真實(shí)寓意。

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【作者簡(jiǎn)介】

何瑞瑞（1988—），男，山東東營(yíng)人，碩士研究生畢業(yè)于曲阜師范大學(xué)傳媒學(xué)院廣播電視專業(yè)，商丘學(xué)院教師，主要研究方向：廣播電視藝術(shù)學(xué)。