對(duì)思想品德課教學(xué)中人文性的探討

郝艷芬

摘要：正確認(rèn)識(shí)和把握思想品德課的人文特性，對(duì)于教材建設(shè)和完善，對(duì)于教育者自身素養(yǎng)提高，都有十分重要的作用。思想品德課內(nèi)在的人文價(jià)值不是自發(fā)展現(xiàn)的，它需要教師在教育教學(xué)實(shí)踐中去貫徹和發(fā)揮。

關(guān)鍵詞：人文性；課堂教學(xué)；思想品德

一、把握教學(xué)目標(biāo)的人文意義

所謂思想品德課程的人文性，《課程標(biāo)準(zhǔn)》如是解釋：注重以民族精神和優(yōu)秀文化培養(yǎng)學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)需求和生活體驗(yàn)，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展規(guī)律，不斷豐富學(xué)生的思想情感，引導(dǎo)學(xué)生確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，促進(jìn)學(xué)生人格健康發(fā)展。對(duì)此，我們可以進(jìn)一步理解為：第一是人本性，即以人為本，真實(shí)地將學(xué)生看作為學(xué)習(xí)中的孩子，尊重學(xué)生作為人的特殊階段的人格和權(quán)利，從不同學(xué)生的個(gè)性差異和他們各自成長(zhǎng)的需求、學(xué)習(xí)的特點(diǎn)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生提高可持續(xù)的發(fā)展能力；第二是體驗(yàn)性，即重視個(gè)體在仿真情境和實(shí)踐活動(dòng)中的自主體驗(yàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和個(gè)性得到尊重，在具體的生活事件中感悟事理，在各種沖突中體味判斷與選擇，在知情意的統(tǒng)一中提升品格；第三是文化性，即關(guān)注優(yōu)秀文化的傳承與交融，以古今中外的優(yōu)秀文化成果為載體，吸取人類精神文明成果，增強(qiáng)教育的感染力和滲透力；第四是導(dǎo)向性，即堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，以符合事物發(fā)展規(guī)律和人類根本利益為標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)自己、熱愛(ài)他人、熱愛(ài)人類、熱愛(ài)自然、熱愛(ài)國(guó)家和社會(huì)，形成科學(xué)的情感態(tài)度價(jià)值觀。正確認(rèn)識(shí)和把握思想品德課人文性，對(duì)于課程、教材、教學(xué)、教育者和被教育者的發(fā)展，乃至社會(huì)的進(jìn)步，都具有重要的意義。

二、挖掘教材的人文因素

思想品德課教材在體現(xiàn)人文性方面已經(jīng)做出了巨大的努力，具有豐富而深刻的人文性。以人教版教材為例，從內(nèi)容上看，教材充分體現(xiàn)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神實(shí)質(zhì)，圍繞學(xué)生的精神生活、現(xiàn)實(shí)生活和未來(lái)發(fā)展來(lái)設(shè)計(jì)，重視生命教育、心理教育、生態(tài)教育、愛(ài)的教育、權(quán)利義務(wù)教育等等，使思想品德課回歸生命與生活的本色，反映了濃烈的人文精神和深厚的人文關(guān)愛(ài)。從形式上看，一是課本從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，對(duì)心理知識(shí)、道德原則、法律條文和國(guó)情知識(shí)的論述進(jìn)行了合理簡(jiǎn)化，并遵循從形象到抽象的思維規(guī)律，突出了案例和素材運(yùn)用，使課文具有可讀性和吸引力，關(guān)照了初中階段學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，體現(xiàn)了思想品德課程的人本性；二是課文以生活為主線來(lái)展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，而且一般都以主題探究、生活案例剖析的方式導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生閱讀理解，參與主動(dòng)思考和體味，自主探索和感悟，體現(xiàn)了思想品德課程的體驗(yàn)性；三是教材以豐富的圖文資料、佚事典故、名言警句等多種文化素材為載體，生動(dòng)活潑，文質(zhì)兼美，反映了思想品德課程的文化性；四是教材通過(guò)啟發(fā)學(xué)生思考、討論、行為模擬、實(shí)踐活動(dòng)等方式，在知行統(tǒng)一中引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)積極情感，理解道德規(guī)范、法律規(guī)范，掌握價(jià)值判斷與評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，以先進(jìn)文化引導(dǎo)學(xué)生，反映了思想品德課程的導(dǎo)向性。

三、有利于教學(xué)針對(duì)性和有效性的提高

隨著對(duì)科學(xué)技術(shù)追求的執(zhí)著和對(duì)科學(xué)主義信仰的加強(qiáng)，學(xué)校教育中逐漸形成了一種近視的功利主義和技術(shù)主義傾向，忽視了科學(xué)與人文的應(yīng)有區(qū)別，作為人文學(xué)科的思想品德課，也出現(xiàn)了種種技術(shù)主義的傾向，以程序化、標(biāo)準(zhǔn)化、技術(shù)化的方式去分析一切概念、原理，以科學(xué)主義的語(yǔ)言去解釋社會(huì)人文現(xiàn)象，知識(shí)形成的 過(guò)程被拋棄，課文中應(yīng)有的神韻、隱藏于文字之間的情感、態(tài)度和精神喪失殆盡，學(xué)生成長(zhǎng)中的需要被忽略，使本該生動(dòng)、鮮活的教學(xué)變?yōu)檎涡艞l的羅列、道德原則的背誦，使富有感召力和生命力的課程變得瑣碎、貧乏、沉悶，使學(xué)生感到了厭倦。而人文性的彰顯，將引導(dǎo)教師遵循人的基本權(quán)利和發(fā)展的真實(shí)愿望，關(guān)注人類久遠(yuǎn)而深刻的歷史智慧和文化精華，重視人類自身的歷史和現(xiàn)實(shí)生活，拋棄機(jī)械化的教學(xué)模式，開(kāi)展生命化的教育活動(dòng)，以學(xué)生關(guān)心的現(xiàn)實(shí)生活和精神生活需要深深地吸引學(xué)生，以民主、平等的師生關(guān)系和活躍、和諧的課堂氛圍吸引學(xué)生，從而促進(jìn)教學(xué)方式的根本轉(zhuǎn)變，使課堂煥發(fā)出生命的活力，大大提高思想品德課的針對(duì)性和有效性。

四、關(guān)注考試評(píng)價(jià)的人文關(guān)懷

在傳統(tǒng)的應(yīng)試教育體制下，原應(yīng)成為調(diào)整改進(jìn)、激勵(lì)發(fā)展手段的分?jǐn)?shù)，異化為學(xué)生發(fā)展的桎梏，使學(xué)生只有做不完的練習(xí)，補(bǔ)不完的課程，沒(méi)有自主的時(shí)間，沒(méi)有多彩的生活，沒(méi)有穩(wěn)定而深刻的興趣和愛(ài)好，教學(xué)的人文性被分?jǐn)?shù)淹沒(méi)了。因此，改革考試評(píng)價(jià)，正確發(fā)揮評(píng)價(jià)的導(dǎo)向作用，成為思想品德課教學(xué)改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在現(xiàn)實(shí)條件下，簡(jiǎn)單地取消思想品德課考試肯定是不可取的，應(yīng)試機(jī)制不可能讓對(duì)升學(xué)沒(méi)有影響的學(xué)科有多少生存的空間，更談不上人文了。在思想品德課的功利性無(wú)法完全去除的情況下，它的出路只能在于改革。為此要改革學(xué)校思想品德課評(píng)價(jià)方式，采用方式多樣、主體多元、內(nèi)容人文、注重過(guò)程的評(píng)價(jià)方式，關(guān)注每位學(xué)生的提高與進(jìn)步，使評(píng)價(jià)反映課程的人文性質(zhì)。但更為關(guān)鍵的是要進(jìn)一步推進(jìn)中考中招改革，凸顯考試對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，為學(xué)校教學(xué)和評(píng)價(jià)提供正確導(dǎo)向。第三要調(diào)整思想品德課考試內(nèi)容，加強(qiáng)與學(xué)生真實(shí)生活的聯(lián)系，根據(jù)具體情景來(lái)考核學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向，體現(xiàn)試題的人文價(jià)值。思想品德課作為人文學(xué)科，它所根據(jù)的理念不是工具理性，而是價(jià)值理性；它不會(huì)烤出面包，但會(huì)讓你把面包烤得更香；它不是認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的工具，不是使你學(xué)到技術(shù)，而是發(fā)展人性，完善人格，提高你的道德素養(yǎng)和文化品格。