新時(shí)期農(nóng)村欠發(fā)達(dá)地區(qū)信仰現(xiàn)狀與強(qiáng)化途徑淺析

黃東梁

【摘 要】長期以來廣大城市地區(qū)都是各種思想意識(shí)形態(tài)相互沖擊與反沖擊、相互滲透與反滲透的前沿陣地。相對于城市來說農(nóng)村就是陣地的大后方，大體上農(nóng)村地區(qū)的思想意識(shí)形態(tài)仍然比較“單純”，這對于保持黨在農(nóng)村地區(qū)“信仰”的主體地位是非常有利的，然而就實(shí)際的情況來看，當(dāng)前對農(nóng)村地區(qū)的信仰教育的重視程度與其重要的地位相比還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，并且隨著城市化進(jìn)程的加快、城鄉(xiāng)發(fā)展的失衡，“三農(nóng)”問題越來越突顯出來，因此在農(nóng)村地區(qū)加強(qiáng)信仰建設(shè)同時(shí)積極引導(dǎo)信仰向“正方向”發(fā)展就具有重大意義。

【關(guān)鍵詞】信仰；農(nóng)村問題；農(nóng)村扶貧；農(nóng)村穩(wěn)定

一、農(nóng)村欠發(fā)達(dá)地區(qū)信仰現(xiàn)狀及問題

在農(nóng)村農(nóng)民是“信仰”的主體，對幸福生活的向往是“信仰”的對象，廣大農(nóng)民對這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有強(qiáng)烈和堅(jiān)定的信念并成為其現(xiàn)實(shí)生活和工作中的精神動(dòng)力。因此，信仰在這里主要是指理性信仰：讓農(nóng)村更美好、農(nóng)民更幸福、農(nóng)業(yè)更發(fā)達(dá)。農(nóng)村欠發(fā)達(dá)地區(qū)存在的信仰問題與其他發(fā)達(dá)或者較發(fā)達(dá)地區(qū)相比具有很多共性，同時(shí)也具有些許個(gè)性。其主要共性特點(diǎn)是：信仰混亂、信仰缺失、信仰脫節(jié)；其個(gè)性是：理性信仰的水平較低。

（一）信仰混亂

在農(nóng)村欠發(fā)達(dá)地區(qū)，信仰主要以三種形式存在：宗教鬼神、物質(zhì)金錢、理性信仰。同其他地區(qū)一樣，農(nóng)村欠發(fā)達(dá)地區(qū)同樣沒有一個(gè)主導(dǎo)型的信仰，表現(xiàn)出多種相互交錯(cuò)影響的信仰共同存在，而這對于提高農(nóng)村地區(qū)的理性信仰水平并使其處于主導(dǎo)地位來說既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。

（二）信仰缺失

信仰缺失主要從價(jià)值觀角度來看。信仰缺失不僅是沒有信仰，沒有理性信仰仍然是信仰缺失的表現(xiàn)。信仰缺失與信仰混亂是相互加深的，信仰缺失往往伴隨著信仰混亂，平時(shí)其負(fù)作用沒有特別的凸顯，但是一旦遇到變故轉(zhuǎn)折則會(huì)給社會(huì)帶來很大的危害以及難以估量的損失，并且它與信仰混亂一樣會(huì)嚴(yán)重的削弱一個(gè)民族和國家的凝聚力和向心力。

（三）信仰脫節(jié)

信仰脫節(jié)在我國普遍存在，農(nóng)村亦是如此。信仰脫節(jié)主要是從信仰脫離社會(huì)集體、脫離國家人民、脫離現(xiàn)實(shí)責(zé)任、脫離行動(dòng)及主流價(jià)值觀等方面講的。信仰的脫節(jié)必然會(huì)造成信仰缺失與信仰混亂并使其程度加深，信仰脫節(jié)也會(huì)成為社會(huì)秩序、生活秩序混亂的思想誘因。農(nóng)村欠發(fā)達(dá)地區(qū)信仰脫節(jié)的情況，與長期以來這些地區(qū)落后的經(jīng)濟(jì)生活狀況以及低水平的文教現(xiàn)狀是分不開的。

（四）理性信仰水平低

理性信仰應(yīng)是在理智的前提下，對于崇高的理想、價(jià)值觀以及美好事物的追求和實(shí)現(xiàn)始終保持著堅(jiān)定而崇高的信念，并對信仰主體的思想行為起著積極的向?qū)ё饔?，廣泛存在與個(gè)人和社會(huì)中的精神活動(dòng)和社會(huì)現(xiàn)象。而在農(nóng)村欠發(fā)達(dá)地區(qū)同時(shí)存在著信仰混亂、信仰缺失與信仰脫節(jié)這三種情況，必然也就造成了這些地區(qū)的理性信仰水平很低的現(xiàn)狀。

二、農(nóng)村地區(qū)信仰問題出現(xiàn)的原因

農(nóng)村欠發(fā)達(dá)地區(qū)的信仰問題集中于四個(gè)方面：信仰混亂、信仰缺失、信仰脫節(jié)與信仰的科學(xué)化水平較低。

（一）基層民主與政治參與程度低

習(xí)總書記在慶祝全國人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上發(fā)表了重要講話。他強(qiáng)調(diào)，我們要堅(jiān)持和完善基層群眾自治制度，發(fā)展基層民主，保障人民依法直接行使民主權(quán)利，切實(shí)防止出現(xiàn)人民形式上有權(quán)、實(shí)際上無權(quán)的現(xiàn)象。農(nóng)村的基層政權(quán)制度以及運(yùn)行規(guī)則在很多地區(qū)仍然沒有得到真正的落實(shí)，多數(shù)地區(qū)更是走走形式。村民自治體制仍有很多可依改善的地方，如果解決不好，往往會(huì)造成黨和政府在基層群眾中的影響力下降，甚至?xí)h和政府失去信心和信任、對整個(gè)社會(huì)充滿不滿，更不用談其理性信仰水平的提高。

（二）經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后

農(nóng)村經(jīng)濟(jì)由過去的單一的小農(nóng)制經(jīng)濟(jì)開始越來越多的向市場化的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，越來越多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)開始涌現(xiàn)，在部分地區(qū)開始走上發(fā)展旅游觀光和第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)業(yè)的道路等。不可否認(rèn)我國農(nóng)村的現(xiàn)代化進(jìn)程和事業(yè)取得了長遠(yuǎn)進(jìn)步和巨大成績，但是在部分欠發(fā)達(dá)地區(qū)問題也很嚴(yán)重。經(jīng)濟(jì)方面的因素始終是廣大農(nóng)民群眾關(guān)注的首要和基礎(chǔ)問題，所以也是影響農(nóng)村地區(qū)理性信仰建設(shè)的首要和基礎(chǔ)因素。

（三）文教及社會(huì)保障水平低

農(nóng)村欠發(fā)達(dá)地區(qū)的文化及教育師資水平依舊處于較低水平，其狀況急需改善?！拔幕敲褡宓难}，鄉(xiāng)村是文化的母體。但一個(gè)不爭的事實(shí)是，如火如荼的新農(nóng)村建設(shè)，從硬件上加快了農(nóng)村走向城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，文化卻相對滯后，且原生態(tài)的農(nóng)村文化日漸衰落。雖然由行政主導(dǎo)的城市文化“反哺”農(nóng)村的文化傳播活動(dòng)，不斷為農(nóng)村輸送文化新氣象，引領(lǐng)和推進(jìn)著農(nóng)村文明的發(fā)展。不可否認(rèn)的是，這種自上而下的“送文化”，只是暫時(shí)性地緩解了農(nóng)村社會(huì)精神生活的困乏，無法實(shí)現(xiàn)常態(tài)化發(fā)展，并且還常常使農(nóng)村的內(nèi)生文化被遮蔽甚或壓抑。致使國家花大力氣進(jìn)行籌劃、主導(dǎo)和推動(dòng)的農(nóng)村文化建設(shè)，往往無法落地生根。一旦國家力量從鄉(xiāng)村社會(huì)撤退，其所輸送的文化甘露便很快干涸，農(nóng)村的文化建設(shè)則難以為繼，中華民族的文化大發(fā)展、榮就會(huì)淪為理想中的烏托邦”。

同時(shí)，在社會(huì)生活方面：農(nóng)村居民及外出務(wù)工人員的各項(xiàng)權(quán)利的保障、農(nóng)村的空巢現(xiàn)象、農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生、養(yǎng)老保險(xiǎn)等相關(guān)制度的亟待完善，都是影響農(nóng)村理性信仰水平高低和價(jià)值觀取向的重要因素。

三、當(dāng)前形勢下在農(nóng)村地區(qū)強(qiáng)化信仰的重要性

（一）黨的信仰與農(nóng)民群眾的理性信仰有內(nèi)在一致性

2012年11月29日，中共中央總書記習(xí)近平帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀中國國家博物館“復(fù)興之路”展覽。習(xí)近平總書記定義“中國夢”--實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興就是中華民族近代以來最偉大夢想，而且滿懷信心地表示這個(gè)夢想“一定能實(shí)現(xiàn)”?！爸袊鴫簟钡谋举|(zhì)是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福、社會(huì)和諧。而廣大農(nóng)民群眾的理性信仰亦是其中之一，代表了八億農(nóng)民的美好期望，其實(shí)質(zhì)與中國共產(chǎn)黨的信仰并不沖突反而具有高度的內(nèi)在一致性，因此幫農(nóng)民群眾實(shí)現(xiàn)其理性信仰也是強(qiáng)化黨在農(nóng)村信仰存在和實(shí)現(xiàn)“中國夢”的重要途徑。

（二）加強(qiáng)黨在農(nóng)村地區(qū)的信仰建設(shè)是推進(jìn)全面建成小康社會(huì)的題中應(yīng)有之義

2012年12月29日，十八大閉幕后一個(gè)月后，習(xí)近平總書記在河北省阜平縣考察扶貧開發(fā)工作時(shí)曾指出：“沒有農(nóng)村的小康，特別是沒有貧困地區(qū)的小康，就沒有全面建成小康社會(huì)?！庇纱?，可以清晰的看出農(nóng)村在全面小康社會(huì)的戰(zhàn)略布局中有至關(guān)重要的地位。全面建設(shè)小康社會(huì)不僅是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)物質(zhì)方面的小康同時(shí)也包含精神信仰方面的“小康”，同時(shí)農(nóng)村地區(qū)理性信仰水平的提高會(huì)對全面建成小康社會(huì)以及實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)有力的精神動(dòng)力和支撐，也是全面建成小康社會(huì)的重要一環(huán)和必然結(jié)果。

（三）加強(qiáng)農(nóng)村欠發(fā)達(dá)地區(qū)的理性信仰建設(shè)事關(guān)改革、發(fā)展和穩(wěn)定的大局

從內(nèi)因的角度來看：首先，強(qiáng)化農(nóng)村地區(qū)的科學(xué)化信仰關(guān)系到黨在農(nóng)村地區(qū)的影響力、控制力。其次，強(qiáng)化農(nóng)村地區(qū)的科學(xué)化信仰有利于新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)；強(qiáng)化農(nóng)村地區(qū)的科學(xué)化信仰有益于更多的居民擺脫盲目的封建迷信，從而更多地專注于科學(xué)文化。最后，強(qiáng)化農(nóng)村地區(qū)的科學(xué)化信仰與解決“三農(nóng)”問題相輔相成。

從外因方面來說：隨著國門的打開，西方所謂的“民主”、“自由”、“平等”也開始大量涌入中國，對主流價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)形成了劇烈沖擊。如果不加以重視、如果不能扭轉(zhuǎn)這種不良趨勢勢必會(huì)在不久的將來對黨和人民群眾自己的事業(yè)造成難以估量的損失。信仰保衛(wèi)戰(zhàn)是一場看不見的、持久的戰(zhàn)役，所以在農(nóng)村地區(qū)特別是農(nóng)村欠發(fā)達(dá)加強(qiáng)理性信仰教育就很有必要。

四、探尋解決問題的途徑

影響黨在農(nóng)村地區(qū)理性信仰建設(shè)的因素主要集中于：經(jīng)濟(jì)、政治、文教、社會(huì)保障以及外來因素方面，所以解決這些問題也要從這五方面入手：

（一）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，減少貧困是基礎(chǔ)

在任何時(shí)代與地方，經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)性與決定性都不曾改變，所以解決農(nóng)村地區(qū)的問題都應(yīng)以解決經(jīng)濟(jì)相關(guān)的基礎(chǔ)問題和減少貧困為首要任務(wù)和基本立足點(diǎn)。

發(fā)展農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)提高農(nóng)民的收入關(guān)鍵還是要從“農(nóng)村”、“農(nóng)民”、“農(nóng)業(yè)”這三個(gè)方面找突破點(diǎn)，促進(jìn)“三農(nóng)”的現(xiàn)代化。首先，應(yīng)以提高和培養(yǎng)農(nóng)民以及外出務(wù)工農(nóng)民的基礎(chǔ)生產(chǎn)技能為主，強(qiáng)化其增加收入的本領(lǐng)以及一些必要的基礎(chǔ)知識(shí)，使之適應(yīng)并且不落后于社會(huì)。其次，要促進(jìn)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化，政府應(yīng)派駐專業(yè)人員進(jìn)行實(shí)地的農(nóng)業(yè)環(huán)境考察以便根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)地環(huán)境與情況制定可行的農(nóng)業(yè)發(fā)展方案或者第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展方案，同時(shí)要杜絕“瞎指揮”與“一刀切”。再次，建立涵蓋農(nóng)村地區(qū)的“大數(shù)據(jù)”網(wǎng)絡(luò)，及時(shí)發(fā)布農(nóng)產(chǎn)品的市場信息并給予準(zhǔn)確的走向預(yù)告用以指導(dǎo)當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)計(jì)劃；同時(shí)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供強(qiáng)有力的政府保障和便捷服務(wù)。

（二）推進(jìn)基層民主建設(shè)，擴(kuò)大政治參與是保證

政治參與以及社會(huì)公平公正的實(shí)現(xiàn)離不開基層民主制度的切實(shí)貫徹，在我國大部分農(nóng)村地區(qū)村民的政治參與度都很低需要提高，原因有很多，主要集中在“自上而下”的制度實(shí)施過程以及“自下而上”的民主參與過程。

“自上而下”的制度實(shí)施過程其主體是基層黨委和村委，其客體是廣大村民，其途徑是基層民主制度，這個(gè)過程如果過多占主導(dǎo)或者實(shí)施不當(dāng)就會(huì)嚴(yán)重的阻礙基層民主制度的實(shí)施完善與發(fā)展?！白韵露稀钡恼螀⑴c過程其主體是廣大村民，其客體是基層公共事務(wù)，其途徑是基層民主制度，這個(gè)過程在基層民主過程中應(yīng)該占主導(dǎo)并且在堅(jiān)持制度的前提下根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行不斷的創(chuàng)新與完善，這樣才能保障“權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系”、才能對基層黨委和村委形成良好和有效的監(jiān)督、才能保障中央政策的有效實(shí)施，從而達(dá)到黨和國家政策與基層民眾對美好生活信仰的一致性。

（三）提升教育文化水平是支撐

實(shí)施免費(fèi)的九年義務(wù)教育以來，農(nóng)村以及欠發(fā)達(dá)地區(qū)的教育水平相對于之前有了較大的提升，但是農(nóng)村中小學(xué)教育也面臨諸多問題。同時(shí)，農(nóng)村欠發(fā)達(dá)地區(qū)的公共文化建設(shè)水平也很低，部分地區(qū)幾乎沒有相關(guān)的公共文化設(shè)施。農(nóng)村文化的發(fā)展需要“硬件”與“軟件”雙管齊下，圍繞“農(nóng)民”這個(gè)核心。硬件就是各種公共文化設(shè)施，軟件就是各類文化知識(shí)信息，在建設(shè)過程中要堅(jiān)持“從群眾中來到群眾中去”，把農(nóng)民的需要作為建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)之一，使其成為一個(gè)雙向的互動(dòng)過程而不是一個(gè)單向的灌輸任務(wù)，注重文化引導(dǎo)農(nóng)民群眾建立理性的信仰。

（四）完善社會(huì)保障和醫(yī)療衛(wèi)生體系是重要途徑

只有建立完善的社會(huì)保障制度和醫(yī)療衛(wèi)生制度才能為農(nóng)民提供強(qiáng)有力的生活和生產(chǎn)保障，從而減少“看病難、看病貴”以及“一病回到解放前”的情況，讓農(nóng)民群眾對生活和未來充滿希望，與黨和國家建立其牢不可破的信任。

（五）完善農(nóng)村涉外法律法規(guī)是重要方法

農(nóng)村的穩(wěn)定無疑與作為主體的“農(nóng)民”直接相關(guān)，而這也直接關(guān)系到整個(gè)中國的長久穩(wěn)定與社會(huì)和諧。至今，西方國家仍然沒有放棄對我國的各種滲透特別是思想和意識(shí)形態(tài)方面的滲透，部分西方國家開始把滲透的目標(biāo)從城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村。為此，應(yīng)加快建設(shè)和實(shí)施針對農(nóng)村地區(qū)的涉外條例和法案，更加著重監(jiān)控和審查外來人員以及其者雇傭和扶持的人員在農(nóng)村的各項(xiàng)活動(dòng)，充分發(fā)動(dòng)群眾的力量進(jìn)行監(jiān)視和反制，在群眾中宣傳各項(xiàng)相關(guān)的法律法規(guī)，主動(dòng)出擊打擊各種滲透和間諜破壞活動(dòng)，確保農(nóng)村的穩(wěn)定和長治久安。

總之，強(qiáng)化農(nóng)村地區(qū)的信仰是一項(xiàng)長期的、艱巨的、復(fù)雜的且必須的任務(wù)，只有認(rèn)清形勢、立足實(shí)際、做到未雨綢繆才能防止臨渴掘井的狀況的發(fā)生，才能引導(dǎo)廣大農(nóng)民樹立積極的價(jià)值觀和理性的信仰，才能保障農(nóng)村地區(qū)的長治久安與和諧穩(wěn)定，才能很有力的支撐城市地區(qū)的“信仰之戰(zhàn)”獲得勝利，為整個(gè)國家的改革、發(fā)展、穩(wěn)定以及中國夢的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)有力的穩(wěn)定的大后方。

參考文獻(xiàn)

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