隈研吾形式語言分析

周長威　劉吉朋

摘要：通過對隈研吾的成長和作品的分析，研究其作品中對材料的使用方法，探討隈研吾設(shè)計思想中對材料認識，得出隈研吾的設(shè)計思想是把材料與結(jié)構(gòu)放于平等的地位。

關(guān)鍵字：隈研吾；形式語言；材料；設(shè)計思想

前言

隈研吾是日本著名建筑師之一，享有極高的國際聲譽， 1954 年出生在日本神奈川縣，1979年從東京大學大學院畢業(yè)之后，進入了戶田建設(shè)公司，做了幾年在建設(shè)公司的設(shè)計之后，1985 年～1986年期間，赴紐約哥倫比亞大學進修學習。在 1987年與筱原聰子成立了空間事務(wù)所，并在1990年設(shè)立隈研吾及其合伙人事務(wù)所，即現(xiàn)在著名的隈研吾建筑事務(wù)所（Kengo Kuma&Associates），進行獨立的建筑活動。

隈研吾的設(shè)計生涯跌宕起伏，憑借日本2020年奧運會主場館設(shè)計方案取代女建筑師扎哈的方案，再次成為設(shè)計界的焦點。他的奧運會主場館設(shè)計方案是一個層層疊疊的橢圓形體育場，每層有一圈立柱支撐，同時以樹木和綠色植物作為裝飾，強調(diào)“木與綠”的概念，建筑最高50米使建筑綠色植物裝飾與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，他的設(shè)計主打露出體育場本身的鋼木結(jié)合屋頂，更符合日本人對天然材料和建筑物及天然環(huán)境之間和諧美的重視。

在當代建筑追求表達強烈情感愿望和形式組合的大環(huán)境下，隈研吾將視野轉(zhuǎn)移到了日本傳統(tǒng)與材料的表達中，展現(xiàn)了他獨特的設(shè)計思想。隈研吾是一個喜歡沉靜的深刻的人，有點固執(zhí)，也不會靈活的適應(yīng)社會，他的建筑表達的是一種單純和質(zhì)樸。梁思成先生將自己稱為“拙匠”，中國的建筑也需要這種簡單質(zhì)樸的做建筑的心。他對材料潛力的研究是他的起點，通過研究材料與結(jié)構(gòu)、材料與傳統(tǒng)之間的平衡，改變了潮流中對結(jié)構(gòu)的的極度迷戀和炫耀。

一、使用的材料

1.對自然的崇拜

隈研吾作為日本新建筑流派的代表人物，他的建筑親和于自然的理念明顯顯露了他對于“建筑存在于環(huán)境中的極強創(chuàng)新感及個體感”這種大眾建筑理念的突破。隈研吾相較于日本另一位設(shè)計師安藤，后者的設(shè)計將混凝土材料應(yīng)用在建筑的形態(tài)和體量變化中詮釋成了一種現(xiàn)代的藝術(shù)。而隈研吾則是建筑界一位親自然的大師，使擁有強烈自然氣息的材料于他的設(shè)計中再次得到強化，他的作品給人的第一感覺莫過于“縱里尋她千百度”，建筑的“消隱”也就在他對天然材料的第一情感的詮釋和第二情感的強化中逐步達成，最終承載著竹與木、磚、夯土塊、石材、稻秸稈、和紙、混泥土的自然感情的建筑和一片林海、一山丘壑、一抹陽光消融在了一起。

2.現(xiàn)代工業(yè)化材料的從屬地位

設(shè)計師的最大設(shè)計源泉來自本身情感。隈研吾小時候在木屋中度過的那段時光，讓他對自然的美產(chǎn)生尊崇感，對直白、質(zhì)樸的溫暖心生向往。在隈研吾建筑理論成熟的形成期和成熟期，他設(shè)計的作品妙處之一在于沒有隨波逐流，再諸多可能均可實施的情況下，他跟從了內(nèi)心的自然情懷。在石材美術(shù)館湖邊通路對映的墻體設(shè)計中，擺在隈研吾面前的第一選擇就是選用透明玻璃材質(zhì)，將室內(nèi)外的空間通過模糊的界限產(chǎn)生對比的效果，但與他自己而言這是一種能力和情感的束縛，最后他選擇了當?shù)厣a(chǎn)的蘆野石，通過自己的處理將建筑營造出一種更為輕巧、質(zhì)樸的感覺。不置可否，隈研吾的對自然的情感決定了他的建筑風格，他的建筑風格進而決定了他對天然材料的喜愛以及對具有冰冷工業(yè)化、無絲毫人性材料的下意識排斥。

二、材料的使用

1.材料第二情感的變形、拓展

物質(zhì)世界中的任何材料都具備它與生俱來的第一情感，像金屬帶來的硬朗、無情，像木的自然、親切。而設(shè)計師所把握的則是材料與設(shè)計師互動之后產(chǎn)生的材料的第二情感。在隈研吾諸多的設(shè)計中，批量化生產(chǎn)的工業(yè)材料的應(yīng)用并不多見，反而是每一種經(jīng)他選用的材料經(jīng)過他就尺度、角度、疏密等方面的設(shè)計排布之后都幸而獲得一種新的情感表達。這也是他每一次設(shè)計都對材料的做工深思熟慮反復(fù)揣摩調(diào)試之后的成果。在石美術(shù)館的設(shè)計中，他決定采用水玻璃中應(yīng)用的光線粒子化，但由于業(yè)主要求使用當?shù)氐牡氖模栽谒脑O(shè)計過程中又被添加了一個新命題，賦予石材一種新的情感，隨著對石材尺度的不斷調(diào)整、對格柵疏密的嚴格把控，石美術(shù)館最終以最美的方式站立在廣日之下。

2.“就地取材“的選材理念

“就地取材”并非指簡單地從當?shù)氐奈锢砜臻g內(nèi)選取用材，而是指更加注重在要營造的情感上的心理環(huán)境中進行取材。在建造養(yǎng)寺木造阿彌陀佛如來坐像收藏設(shè)施的過程中，端莊、質(zhì)樸的心理印象推動著隈研吾找尋一種特殊的材料來承載人們心靈上的寄托，讓人們在朝拜佛像時有真正的向佛之感。他在寺院的院內(nèi)空間中反復(fù)考察，最終選定了明治時期本地特有的建筑形式——夯土塊。他將土壤和秸稈混合，塑形成塊。這種敦厚、體量感強烈的夯土塊完美的烘托了佛像古樸的氣質(zhì)。而為了避免夯土塊特性帶來的易受潮而受損的弊端，他調(diào)節(jié)了夯土塊中秸稈和土壤的比例，并添加了少許水泥。也正是因此他開始事后反思自己的用材的不純粹性，由此開始關(guān)注天然材料。

三、材料觀

建筑材料是由人在自我的活動空間內(nèi)與環(huán)境發(fā)生了交互活動之后而產(chǎn)生的，既存在于這個空間內(nèi)，又具備賦予這個空間新內(nèi)涵的物質(zhì)。在隈研吾看來只有能體現(xiàn)建筑靈魂的用材才屬于材料范疇，所以他的設(shè)計風格特點之一就是質(zhì)樸。在水玻璃的設(shè)計中，他為了追求大海的無限深遠之感，將水的流動感與遠處大海緊密聯(lián)系，在這里水已然成為了他手中的材料。

隈研吾的“粒子概念”的提出是隈研吾建筑理念正式成熟的標志之一。他將材料以及材料的情感屬性期望通過設(shè)計進行細致的細分、細化，使其最終完美的融合，將人類與環(huán)境，室內(nèi)與環(huán)境，建筑與自然徹底實現(xiàn)交融。這一理念使得建筑內(nèi)部的光線、空氣與材料之間緊密聯(lián)系起來，構(gòu)成了一座完整的建筑，讓他的建筑更加清晰地區(qū)“平整派”在平整的土地上堆積木的設(shè)計模式。這進而使得他重新考慮建筑的結(jié)構(gòu)和材料的關(guān)系，在之后的設(shè)計中他將結(jié)構(gòu)與材料的界限進行虛化，并嘗試著將材料于結(jié)構(gòu)的從屬位置上扶正。

四、結(jié)語

隈研吾是從對混泥土的批判出發(fā)開始研究建筑材料的，為了打造一種“自然的建筑”。從上面的分析中，我們可以看出，隈研吾在材料潛力方面的探索，奠定了他的設(shè)計思想的根基，在這種設(shè)計思想和材料的使用上，隈研吾設(shè)計的建筑就像從地里生長出來一樣，與周圍的環(huán)境和諧共生。