漢字在文化招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

田然

摘要：文化招貼要向人們傳達(dá)一定的文化內(nèi)涵，而漢字包含了中華文化博大精深的內(nèi)涵，是中華文化的載體。漢字的起源由遠(yuǎn)古先人傳到了現(xiàn)在，它見證了我們歷史文明的發(fā)展，是中華民族智慧的結(jié)晶，作為一種特殊圖形符號(hào)記錄著中華古老文化中重要的事物。將漢字應(yīng)用在文化招貼設(shè)計(jì)中無疑傳達(dá)出了中華文化內(nèi)涵，古老的文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的交融，不僅使古老的文化得到傳承，也使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)更加具有內(nèi)涵和底蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：漢字；圖形；招貼；應(yīng)用

一、漢字在文化招貼設(shè)計(jì)中的目的與意義

在文字產(chǎn)生之前，原始社會(huì)的人們是通過圖形符號(hào)來記錄和傳遞他們生活中比較重要的事情。但隨著社會(huì)不斷發(fā)展，我們記錄和傳遞信息逐漸由圖形符號(hào)演化成文字。而在歷史的長河中，只有我們中國的文化是從未間斷過且被傳承下來，我們所書寫的文字也是現(xiàn)在世界上獨(dú)一無二從古代演變過來沒間斷的文字。在現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展的進(jìn)程中，人們的生活水平不斷的提升，人們對(duì)精神上的需求越來越高，設(shè)計(jì)的的重要性也不斷加深。人們的生活隨著世界不斷全球化，信息技術(shù)不斷發(fā)展，各國的交流更加頻繁，生活節(jié)奏也越來越快，我們的世界進(jìn)入了大數(shù)據(jù)時(shí)代。這就要求我們用更少的時(shí)間接受更多的信息，招貼設(shè)計(jì)就要求以更簡練的視覺語言來傳達(dá)更深刻的函義，從而吸引大眾。而漢字作為一種特殊的圖形符號(hào)，其對(duì)信息的傳達(dá)能力是不言而喻的。通過運(yùn)用不同的設(shè)計(jì)手法對(duì)漢字圖形進(jìn)行加工，轉(zhuǎn)化成大家所熟知的圖形，這樣可以很好的讓不同國家，不同語言，不同身份的人們產(chǎn)生共鳴。漢字圖形更好更廣泛的傳播招貼內(nèi)容的理念給觀者。

二、漢字和文化招貼設(shè)計(jì)的概念

漢字的產(chǎn)生與漢字圖形的起源、發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。從現(xiàn)今我們出土的一些陶罐上刻著一些好像是文字又好像是圖畫的裝飾紋樣中，不難看出其簡潔的符號(hào)卻具有強(qiáng)烈的裝飾效果和直觀的表達(dá)能力，即漢字的雛形。本文就是淺析在不影響可讀性的情況下，對(duì)漢字的基本筆畫進(jìn)行夸張、變形、添加、舍去等藝術(shù)手段進(jìn)行分解重組而成的圖形藝術(shù)在招貼中的運(yùn)用而成的圖形藝術(shù)。漢字圖形以圖畫方式來傳達(dá)信息，其形式多變，運(yùn)用廣泛且具有形象生動(dòng)的表達(dá)形式，是一種具有獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值的設(shè)計(jì)手段。

招貼是一種通過簡潔的文字和圖形引起人們注意，來向觀者傳達(dá)文化、政治、商業(yè)或其它特定的信息。文化招貼就是向觀者傳達(dá)文化方面的信息，它包括教育、出版、體育、戲劇、文藝、展覽、文物保護(hù)等。文化招貼意在向人們傳達(dá)某種文化內(nèi)涵和價(jià)值觀，一般來說都是傳達(dá)正面的社會(huì)價(jià)值觀。其畫面所用元素都要與所傳達(dá)的文化內(nèi)涵相一致。文化招貼能使觀者對(duì)畫面?zhèn)鬟_(dá)的內(nèi)涵有一定的思考。本文就是通過對(duì)山水風(fēng)云這一系列的招貼中對(duì)漢字圖形化的運(yùn)用進(jìn)行分析，試圖找到一種既能簡潔明了的傳遞信息，又能傳達(dá)出深層次文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)手法。

三、《漢字》系列之山水風(fēng)云

靳埭強(qiáng)的山水風(fēng)云系列將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代相結(jié)合，將漢字圖形的精髓融入到招貼設(shè)計(jì)中，從而很好的傳遞出招貼的東方美和文化內(nèi)涵。山水風(fēng)云系列是一個(gè)很典型的漢字圖形應(yīng)用到招貼中的案例，對(duì)它進(jìn)行案例分析，對(duì)于中國設(shè)計(jì)的發(fā)展有很深遠(yuǎn)的意義。

漢字系列山水風(fēng)云是以使用文字、漢字圖形和文房四寶相結(jié)合的畫面組合方式來表現(xiàn)的系列招貼。其中《漢字》系列之山用文房四寶中的筆、筆擱與漢字圖形山相組合；水用文房四寶中的紙、鎮(zhèn)紙與漢字圖形水相組合；風(fēng)用文房四寶中的硯與漢字圖形風(fēng)相組合；云用文房四寶中墨與漢字圖形云的組合。

漢字圖形中可以用某種圖形的方式表達(dá)某種含義，即所謂的象形，也就是說用圖畫方式表意。漢字構(gòu)造始終是以“象”來進(jìn)行功能性表達(dá)的，象形是用偏于具象的方法描繪對(duì)象，稱之為圖畫漢字；象意則通過意象組合表達(dá)含義。在其系列中山的漢字圖形取了現(xiàn)實(shí)生活中的山的形狀，而筆擱的形狀也來源于現(xiàn)實(shí)中的山；由于漢字圖形是一個(gè)正看立體的山字，而筆擱則是俯瞰則形成一條線，擺放的方式不同，讓整個(gè)畫面給觀者橫看成嶺側(cè)成峰的觀感。在其系列中水的漢字圖形是甲骨文水字的變形，紙?jiān)诋嬅嬷兴扑?，?zhèn)紙?jiān)诋嬅嬷兴浦?，漢字圖形水字加紙和鎮(zhèn)紙的組合，讓整個(gè)畫面給觀者一葉木舟水中游的觀感。在其系列中風(fēng)的漢字圖形的結(jié)構(gòu)似硯，風(fēng)字的圖形似硯中水墨相遇，讓整個(gè)畫面給觀者煙隨風(fēng)起硯中來的觀感。在其系列中云的漢字圖形直接用云的抽象符號(hào)來意指云，似墨塊在磨的過程形成的圖形，讓整個(gè)畫面給觀者墨從云中出的觀感。在中國傳統(tǒng)文化中不管是在造物還是在造字，都離不開象形思維，都在似與不似之間，來傳意表境。漢字圖形在文化招貼中用以形傳意的方法來使畫面更加形象生動(dòng)，讓不同文化背景、身分、語言的人都能有很直觀的感受，從而使得傳播的范圍更加的廣泛。

《漢字》系列山水風(fēng)云很好的將中國傳統(tǒng)元素融入到文化招貼中。如文房四寶、象形文字、水墨等這些都是有著十分濃郁中國符號(hào)的東西。而這些有著濃郁中國符號(hào)的東西正是反映中華民族精神和思想方面的文化的載體。漢字圖形在文化招貼中正是作為一種文化載體傳達(dá)出中華民族對(duì)世界的觀察方式和思考方式。在這個(gè)系列中很好的應(yīng)用象形思維，來選擇畫面元素，來營造畫面氛圍。通過傳統(tǒng)的中國視覺元素水墨、筆墨紙硯和漢字圖形，很好的營造出了東方文化意境。對(duì)文化的傳承并不僅僅是對(duì)其表面形式，更是對(duì)其內(nèi)在文化的傳承。漢字圖形在文化招貼中能更簡單表達(dá)出中國文化內(nèi)涵。在漢字系列中山、水、風(fēng)、云四個(gè)圖形漢字與筆墨紙硯的配合都十分形象生動(dòng)的表現(xiàn)出自然界中山高水深風(fēng)云變幻的意境。漢字圖形作為文化招貼設(shè)計(jì)當(dāng)中的視覺元素進(jìn)行應(yīng)用具有圖文并茂和雅俗共賞的特征。漢字圖形通過現(xiàn)代的文化招貼展現(xiàn)出來，將古老的元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，給設(shè)計(jì)注入了新的活力。

四、結(jié)束語

隨著我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷加強(qiáng)，對(duì)精神文明的最求越來越高，對(duì)文化產(chǎn)品的需求數(shù)量和質(zhì)量也在不斷提高。對(duì)文化招貼的要求也逐漸提高，將漢字圖形創(chuàng)造的思維和形式合理的應(yīng)用到文化招貼可以很好的提高文化內(nèi)涵，也對(duì)我們的設(shè)計(jì)有很大的幫助。漢字圖形在文化招貼中不止是一種視覺語言和視覺傳達(dá)方式，它還蘊(yùn)藏著中國傳統(tǒng)文化的美。我們要從中挖掘出它所隱藏著的文化內(nèi)涵和東方獨(dú)特的美，讓更多的人能了解我們的文化。與此同時(shí)，它所隱藏著的象形思維可以作為我們?cè)O(shè)計(jì)的一種思維方法和靈感的源泉。對(duì)漢字圖形在文化招貼中的應(yīng)用探討，可以更好的用簡單的語言傳達(dá)出深刻的文化內(nèi)涵，對(duì)文化招貼設(shè)計(jì)有著積極的意義。

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