人造“名勝”

這些“名山大川”卻是由垃圾堆疊而成。舒巧敏想用這種看似和諧、富有詩意的畫面，揭示垃圾對環(huán)境造成的污染和生態(tài)破壞問題。

FOTO：這組作品什么時候開始創(chuàng)作的？拍攝了多久？

舒：在2015年初，一個偶然的機會路過了一個垃圾場，一下子被眼前的場景給震住了，目力所及，漫山遍野，都被垃圾覆蓋著。在方圓數(shù)里就能見到蚊蠅四飛，刺鼻難聞，居然還有人在垃圾堆里拾荒……在遠處望去就像是一座不長草木的山。當時我就馬上拿著相機走進去了，里面也沒人管理，轉了幾圈拍了一些片?；貋砗笠贿B數(shù)天，我的腦里都被這滿山遍野的垃圾所占據了，很著急，我想我應該要做點什么，就這樣慢慢開始了一些要創(chuàng)作的想法。拍攝時間加起來差不多有一年左右吧。

FOTO：這些垃圾場都集中于某個城市嗎？還是分散在各個城市的？

舒：自從有了創(chuàng)作的想法后，就開始調查周邊垃圾場的一些情況，主要還是集中在我自己生活的城市范圍吧，因為我喜歡關注自己身邊的事和物，我覺得身邊的事和物與我的生活是有交集、有觸碰的、也最有感受的，所以當時在創(chuàng)作時我也沒太多考慮要去外圍市城。我陸陸續(xù)續(xù)找了10多個地方吧，每個地方情況都有些不一樣，不過有一個共同點就是基本都在城郊無人區(qū)的山凹里。

FOTO：畫面中為什么“山”的部分影調壓得很暗，甚至是去了飽和度，這是有意而為之嗎？

舒：對，這是我主觀的思想。一個是視覺效果上的需要，一個當時在現(xiàn)場密密麻麻黑壓壓的一片，給人感覺就特別的壓抑。人們都喜歡流光溢彩，而我則恰恰相反，在影調的處理上把原本比較艷麗的垃圾進行弱化，一方面是為了讓作品有統(tǒng)一的格調，另外一方面是為了讓人們在弱化后的含蓄中能夠靜心屏氣地觀看。

FOTO：呈現(xiàn)的形式與中國傳統(tǒng)文化和東方文化有關嗎？

舒：在畫面中加的點綴元素，有些是中國人熟知的傳統(tǒng)文化符號，而垃圾問題則是現(xiàn)代社會的一種國際化問題，我把這兩者通過影像有機地結合，營造了一個特別古典的畫面，就是讓人們能夠更加深入地觀看垃圾問題。而融入的中國文化元素是讓人有一種東方文化的思考。傳統(tǒng)文化是一個很大話題，攝影則恰恰是一個迫來品，“國際化”對我們影響太深。將中國化和國際化有機的融合也是一種文化自信吧。

FOTO：這些公路和亭臺樓閣、廟宇和牌坊的選取有什么依據嗎？

舒：這些就是歷史遺留下來的一種傳統(tǒng)文化符號，同時又不是很純粹地使用這些東西，還有一些現(xiàn)代的元素。元素的混雜也是一種常見的方式。我把傳統(tǒng)和現(xiàn)代元素混雜在同一系列中是因為在現(xiàn)實當中，這些東西也是混雜的、并存的，它們之間有聯(lián)系但又有沖突，我更多的是去探索一些作品之外的內涵。

FOTO：我看有很多藝術家也關注過環(huán)境污染問題，你也是想通過作品表達對環(huán)境污染的焦慮嗎？

舒：環(huán)境污染是一個老生常談的話題了，但又是一個需要長期關注的課題，我們每個人既是垃圾生產者又是垃圾的受害者。垃圾問題是現(xiàn)在社會一種普遍現(xiàn)象，是社會公眾關心的熱點話題，也引起了很多藝術家關注的一個社會問題，比如美國的愛德華·伯汀斯基，中國的王久良等等都有出過很優(yōu)秀的記錄片和系列作品。我希望能用自己的感觸和對這一問題的理解，以自己的態(tài)度和創(chuàng)作風格來表達我內心焦慮的情感。

FOTO：這種通過軟件二次創(chuàng)作將不同畫面合成的方式，之前有藝術家已經嘗試過，你覺得自己的作品和他們之間有哪些不同？

舒：對，這種樣式確實不是很新了，很多優(yōu)秀藝術家都已經有成功的范例，比如美國藝術家克里斯·喬丹，中國藝術家姚璐等等。無非是我所利用的一些元素有差異，表達的觀念思想仍然是相近的。但不同的是我對自然景觀的認識。在我們傳統(tǒng)的視覺藝術形式中，中國山水畫以描寫山川自然景色為主體的。特別是利用自然形成的造型營造某種非常主觀化的意象。這種很唯心的視覺經驗，其實一直滲透在我們的文化當中。