中國傳統(tǒng)倫理思想與社會主義核心價值觀

◎許秩嘉

中國傳統(tǒng)倫理思想與社會主義核心價值觀

◎許秩嘉

中國傳統(tǒng)文化在漫長的歷史進程中成為推動社會進步的重要動力，而以儒釋道文化為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化又形成了獨具特色的中國傳統(tǒng)倫理思想，成為千百年來根植于中華民族億萬兒女內(nèi)心的倫理價值觀。而中國傳統(tǒng)倫理思想也為現(xiàn)代中國社會主義核心價值觀的構(gòu)建提供了重要源泉。本文重點分析中國傳統(tǒng)倫理思想與社會主義核心價值觀的應(yīng)用關(guān)系等方面的內(nèi)容。社會主義核心價值觀的確立與我國優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化是分不開的，中國傳統(tǒng)文化為社會主義核心價值觀內(nèi)容以及實踐方法等提供了思想來源。其中，以孔孟思想為根本的儒家傳統(tǒng)文化中的道德思想雖然著重強調(diào)人的修養(yǎng)與發(fā)展，但是現(xiàn)代國家治理與發(fā)展正是離不開個人道德修養(yǎng)的提升與發(fā)展。通過中國傳統(tǒng)倫理思想來構(gòu)建我國的社會主義核心價值觀，能夠使其更快、更好地獲得民眾在價值情感方面的理解和支持。

個體意識的覺醒奠定社會主義核心價值觀的內(nèi)在基礎(chǔ)

中國傳統(tǒng)倫理思想有對道德主體的價值觀念作出明確的要求，尤其是我國儒家文化倫理觀強調(diào)的要通過對道德主體內(nèi)在人格修養(yǎng)的挖掘來進一步促進其能夠更好地實現(xiàn)對普世價值觀念的價值認(rèn)同，并在此過程中形成正確的價值認(rèn)知和價值情感。 例如孔子《論語》中提出的“為仁由己”強調(diào)的就是必須通過內(nèi)在“由己”部分的完善來達到最終的“為仁”的目的。荀子所談到的“著乎心”也是指要從自我內(nèi)在價值的完善方面來提升自己的能力?？梢钥吹轿覈糯寮覀惱硭枷敕浅娬{(diào)“為己之學(xué)”的價值觀，認(rèn)為倫理道德價值的根本在于個體自身修養(yǎng)的完善，也至于個體能夠建立起君子人格，才能透過由內(nèi)而外的價值理念的形成和發(fā)展推動自我以及社會的發(fā)展。而個體自我的完善也是推動我國傳統(tǒng)倫理思想發(fā)展的源泉。而這種個體發(fā)展觀并不是片面強調(diào)對個人私利的追逐，而是道德主體自主自覺意識的發(fā)展，即人格的完善。對于社會主義核心價值觀的構(gòu)建，積極提高道德主題的自主自覺意識是非常重要的，它是整個社會核心價值觀得以內(nèi)化和被接受的基礎(chǔ)。從發(fā)展論的立場來說，推動個體自主意識的覺醒、推動個體生命的發(fā)展也正是我國社會主義核心價值觀所追求的。

道德自律的倫理方法奠定社會主義核心價值觀的渠道基礎(chǔ)

我國傳統(tǒng)文化非常強調(diào)通過內(nèi)省、克己等方法來加強個體修養(yǎng)能力的提升。孔子曾說“見賢思齊焉”。孟子說過“盡其心者，知其性也?！崩韺W(xué)家程頤的修養(yǎng)方法為“誠敬”、“致和”、“集義”。錢德洪《王文成公〈大學(xué)問〉跋》：“吾黨各以己見立說，學(xué)者稍見本體，即好為徑超頓悟之說，無復(fù)有省身克己之功?！痹~句之意為：要時時檢查自身的過失，克制自己內(nèi)省所產(chǎn)生的非分之想的念頭。由此可見我國傳統(tǒng)道德倫理規(guī)范十分強調(diào)道德修養(yǎng)方法的運用。我國古代也樹立了不少道德模范，如“鞠躬盡瘁死而后已”的諸葛亮等，通過確立道德榜樣來實現(xiàn)對受教育者的一種道德教育的感召，使其能夠?qū)W習(xí)正確的倫理價值觀念。這一點與當(dāng)代社會主義核心價值觀所推崇的將道德倫理內(nèi)容從抽象的說教轉(zhuǎn)化為具象化的形象表達有異曲同工之妙，也可以說二者是一脈相傳，其目的都是讓受教育者能夠從中獲取正確的道德認(rèn)知并促進自身以及社會的發(fā)展。因此，在當(dāng)代，我國也會開展各式各樣的道德楷模學(xué)習(xí)榜樣會，例如“全國道德模范評選”、“好人好事巡展”等。組織這些具體的道德展示活動就是為了能夠透過活動所傳達的積極、向上的倫理價值來引導(dǎo)良好的社會風(fēng)氣。從另一方面來說，這也是通過道德方法的運用來為社會主義核心價值觀的踐行奠定方法論基礎(chǔ)。

道德倫理價值觀與社會實踐的結(jié)合有助于完善道德倫理價值結(jié)構(gòu)體系

我國傳統(tǒng)儒家倫理思想十分強調(diào)道德認(rèn)知這一環(huán)，并將它作為德育教育開展的重要行為基礎(chǔ)。而對道德認(rèn)知的要求也要求“因地制宜”、“因材施教”，即根據(jù)道德教育場景和情況的不同而采取有差異化的道德教育方式。但是，道德認(rèn)知僅僅是道德教育的第一步，還需要在此基礎(chǔ)上來加強道德主體自身的道德情感的完善。所謂道德情感是對基本的道德倫理的認(rèn)知進行更進一步的感性的情感升華。從道德認(rèn)知、道德情感再進一步發(fā)展到道德志向。所謂“修身、齊家、治國、平天下”，從最初的“修身”到最后的“治國、平天下”，這是個體道德價值觀的發(fā)展。可以說，我國傳統(tǒng)倫理思想強調(diào)知情意行的統(tǒng)一是非常重要的。實現(xiàn)社會主義核心價值觀也正是需要通過知、情、意、行這幾個步驟的完美結(jié)合最終實現(xiàn)道德價值觀。也就是說踐行社會主義核心價值觀也應(yīng)該按照知情意行這個邏輯結(jié)果來建構(gòu)完善的道德倫理價值實施體系。具體來說，應(yīng)該加強道德教育與美學(xué)教育等多方面社會教育內(nèi)容的結(jié)合，讓道德教育能夠真正融入到社會生活的方方面面。即透過實踐教育與道德倫理教育的結(jié)合來更加強化大眾對社會主義核心價值觀的深刻認(rèn)識。而這種將道德倫理教育與現(xiàn)實生活結(jié)合起來的方式也是充分展現(xiàn)我國傳統(tǒng)倫理觀所強調(diào)的道德與實踐是密不可分的關(guān)系。此外，強調(diào)道德倫理與社會實踐的結(jié)合，也是為了讓道德倫理思想能夠在社會發(fā)展的過程中能夠發(fā)揮其內(nèi)化的道德倫理價值。這也是我國傳統(tǒng)倫理思想所追求的將道德倫理價值真正作用于道德主體的發(fā)展上來。

綜上所述，能夠看到當(dāng)代中國社會發(fā)展的文化源泉是中國傳統(tǒng)文化，而當(dāng)代中國道德倫理觀的形成也必然與我國傳統(tǒng)倫理思想密切相關(guān)。如今，加強社會主義核心價值觀的建設(shè)發(fā)展，除了應(yīng)該結(jié)合當(dāng)代中國發(fā)展國情與道德倫理實踐情況之外，還應(yīng)該積極學(xué)習(xí)和借鑒中國傳統(tǒng)倫理思想中的精華，透過從中國傳統(tǒng)倫理思想體系的發(fā)展歷程中所吸收的有價值的內(nèi)容以及所犯的錯誤等，來為當(dāng)代社會主義核心價值觀的完善提供積極的理論參考和借鑒。

（作者單位：南京政治學(xué)院）