精神世界的春光融融

莊子心中懷著氣勢(shì)磅礴的鯤鵬，可因看透了大與小的無(wú)稽，他愿做一只飲河滿腹的鼴鼠；或是化為一只蝴蝶，在心靈的春日中上下翩飛，感嘆人生如夢(mèng)。

守著心中的春光，莊子徜徉在他自己的逍遙境里，那桃李春風(fēng)，便是他自足的精神世界。世間熙熙攘攘，亂象叢生，可他分明在“無(wú)何有之鄉(xiāng)”里看見(jiàn)了道，看見(jiàn)了天地之間的大美。

莊子亦在中國(guó)文人心中播種了一個(gè)春天。自此以后，一種絕塵、超然的文化人格開(kāi)始生根發(fā)芽，每個(gè)中國(guó)文人的精神世界里，都能隱約看見(jiàn)莊周化成的那只蝴蝶。嵇康的“俯仰自得，游心太玄”、蘇轍的“何適而非快”、袁宏道的“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，都似乎是莊子生活理念的另一種呈現(xiàn)。無(wú)論是仕途失意，飽受排擠，還是橫遭貶謫，羈旅流離，只要心中溫暖如春，縱使外面的世界風(fēng)雨飄搖，靈魂也不會(huì)無(wú)家可歸。

精神世界的溫暖能夠給遭遇坎坷的人以安全感和歸屬感。然而，心靈并不只在失意時(shí)才需要皈依。人只有足夠清醒，才能擔(dān)得起一帆風(fēng)順的生活，而不是在驚慌和疑懼中草草地將福祉變?yōu)闉?zāi)禍。也許，順境才最能檢驗(yàn)一個(gè)人靈魂的深淺，堅(jiān)強(qiáng)的人可以扛過(guò)逆境，可只有真正強(qiáng)大的人才能在順境中步履從容。

清代，晉商的足跡曾遍布全中國(guó)，吃苦耐勞、純樸寬厚、眼界開(kāi)闊的優(yōu)點(diǎn)，使他們從“走西口”的貧窮子弟一躍而成海內(nèi)最富的商業(yè)群體。然而，如今的山西卻已不復(fù)昔日的繁華，昔日票號(hào)的后代，如今卻在祖宗氣勢(shì)恢宏的大院腳下做著最微小的買賣。究其衰落之因，是他們的事業(yè)缺乏精神力量的引導(dǎo)。因此，晉商行事漸漸與初期的理念背道而馳。當(dāng)慷慨大方變?yōu)殄O銖必較，當(dāng)互幫互助變?yōu)榛ハ嗖鹋_(tái)，衰落就只是時(shí)間問(wèn)題了。

由此，人生的幸福與滿足并不在于財(cái)富的增值，而在于精神世界的桃李春風(fēng)。沒(méi)有心靈的富足，物質(zhì)的豐裕終究會(huì)成為過(guò)眼云煙；而若是內(nèi)心強(qiáng)大，面對(duì)生活的坎坷也僅僅是一笑而過(guò)罷了。我們無(wú)力選擇人生境遇，我們能做的，只有在心中種下一片桃李。

也許我們參不透大道，成不了鯤鵬，無(wú)法接近那廣袤的無(wú)極，但至少我們能安于平凡、看淡得失，在人生的輝煌和黯淡中學(xué)會(huì)如何自處。畢竟，莊子的心愿也不過(guò)是做一只小小的鼴鼠。只要心懷桃李春風(fēng)，平凡而自足的生活也未嘗不好。

教師點(diǎn)評(píng)

以《夢(mèng)田》詩(shī)為材料寫議論文其實(shí)難度是很大的，王佳媛同學(xué)卻能用議論文體開(kāi)出一片新天地，于大開(kāi)大合間道出了“夢(mèng)”“種”的內(nèi)涵，就不能不贊其不易了。文章思路非常清晰，層次雖然不多，但是分析比較透徹：人得意也好，失意也罷，均不妨一效莊子，以求取精神世界的豐足。心田種下桃李春風(fēng)，就不懼現(xiàn)實(shí)的如晦風(fēng)雨了。當(dāng)然，如果能在層次上做些深挖、遞進(jìn)，就能更上一層樓了。

（杭堯堯）