試論堅(jiān)守核心價(jià)值觀必須發(fā)揮文化的作用

宋平

摘 要：國無德不興，人無德不立。核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國家共同的思想道德基礎(chǔ)。堅(jiān)守我們的核心價(jià)值觀，就是堅(jiān)守我們民族的精神家園和理想信念。習(xí)近平總書記指出，“堅(jiān)守我們的價(jià)值體系，堅(jiān)守我們的核心價(jià)值觀，必須發(fā)揮文化的作用。”這就要求我們在核心價(jià)值觀的培育、堅(jiān)守、弘揚(yáng)等方面都要堅(jiān)持和遵循以文化人規(guī)律，充分發(fā)揮文化的載道、育人功能?？梢哉f，要使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有，以文化人是一條不可或缺的路徑。

關(guān)鍵詞：核心；價(jià)值觀；文化；道德

一、“觀乎人文以化成天下”。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，在中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中發(fā)揮著引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的積極作用

以文化人，實(shí)質(zhì)上就是重視人文教育、隱形教育，注重精神成長、思想提升，主張潛移默化、潤物無聲，通過有意味的形式，長久地、默默地、逐漸地感染人、影響人、轉(zhuǎn)化人，讓人們在不知不覺中接近和接受正確價(jià)值觀、遠(yuǎn)離和摒棄錯(cuò)誤價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)“蓬生麻中不扶自直”、“入芝蘭之室久而自芳”的教育效果。

文化是核心價(jià)值觀的基本承載，有了文化的滋養(yǎng)和支撐，核心價(jià)值觀才會(huì)真正有影響、有力量。古人云“文以載道”，這里的“道”可以說就是世界觀、人生觀、價(jià)值觀?！拔囊暂d道”，就是用文化活動(dòng)和文化產(chǎn)品來承載和體現(xiàn)價(jià)值觀念。說文化活動(dòng)和文化產(chǎn)品是培育、堅(jiān)守、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本載體，至少包含了兩個(gè)方面的意義：一是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育、堅(jiān)守和弘揚(yáng)需要通過文化活動(dòng)和文化產(chǎn)品來開展；二是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育、堅(jiān)守和弘揚(yáng)的成效需要通過文化活動(dòng)和文化產(chǎn)品來衡量和展示。 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育、堅(jiān)守、弘揚(yáng)是當(dāng)前以文化人的核心內(nèi)容和基本任務(wù)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化基因和精神命脈，植根于國人內(nèi)心，潛移默化影響著國人的思想方式和行為方式

今天，堅(jiān)守和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容本身就充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。培育和堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中充分汲取營養(yǎng)，結(jié)合時(shí)代要求加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀之樹深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土。

堅(jiān)守和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之成為人民的堅(jiān)定信念和信仰。正如習(xí)近平總書記所指出的，“牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。

三、遵循以文化人，培育、堅(jiān)守和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀還是社會(huì)自我調(diào)節(jié)的重要而基本的方面，是強(qiáng)化道德建設(shè)和社會(huì)治理標(biāo)本兼治的重要的構(gòu)成維度

可以說，以文化人和價(jià)值觀培育、堅(jiān)守、弘揚(yáng)是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新社會(huì)治理體制、改進(jìn)社會(huì)治理方式不可或缺的一個(gè)層面。 社會(huì)治理的路徑有很多，有直接的，有比較間接的；有短效治標(biāo)的，也有長效治本的；有硬性的，有軟性的。發(fā)揮文化和核心價(jià)值觀的社會(huì)治理功能，實(shí)現(xiàn)以文化人，可以說是社會(huì)治理創(chuàng)新的一條基本的路徑和基本的方式——是比較間接的、長效的、軟性的方式。

社會(huì)治理，實(shí)際上就是做人的工作。人的工作做好了，社會(huì)治理就接近成功了。以文化人，堅(jiān)守和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，實(shí)際上也是做人的工作，只是這是“間接地”去做人的工作，它不直接改變或強(qiáng)制約束人們的行為方式，而是通過改變?nèi)藗兊木瘛⑶楦?、心理、觀念來逐漸地改變?nèi)?，是一種社會(huì)治理的“軟機(jī)制”。推進(jìn)以文化人，堅(jiān)守核心價(jià)值觀，深化社會(huì)治理創(chuàng)新，必須重視文藝創(chuàng)作和文藝批評(píng)。文藝評(píng)論是引領(lǐng)文藝創(chuàng)作方向和文藝接受傾向的重要手段，加強(qiáng)文藝評(píng)論工作實(shí)際上就是要求文藝評(píng)論更好發(fā)揮其對(duì)于文藝創(chuàng)作和文藝接受的正向引導(dǎo)，使之更好發(fā)揮對(duì)于讀者的化育和塑造作用。

四、根據(jù)文化育人的特點(diǎn)，發(fā)揮好文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育、堅(jiān)守和弘揚(yáng)中的積極作用，需要遵循如下五個(gè)原則

一是要注重思想性。做好“以文化人”，首先要注重思想性。就要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

二是要體現(xiàn)時(shí)代性。馬克思說過，哲學(xué)是“自己時(shí)代的精神上的精華”，是人類“文明的活的靈魂”。核心價(jià)值觀作為一種文化和精神在當(dāng)下的反映，其培育和踐行必然要符合時(shí)代要求，體現(xiàn)時(shí)代特性。也就是要善于運(yùn)用富有時(shí)代特征的語言和形式，用小故事講好大道理，用鮮活的事例說服人、打動(dòng)人。尤其要特別重視以網(wǎng)絡(luò)為載體的“第三課堂”，做到“人在哪里，以文化人的陣地就要到哪里”。

三是要遵循規(guī)律性。既要遵循人的思想和觀念形成變化的規(guī)律，又要遵循教育和人才成長規(guī)律，還要遵循信息傳播尤其是新媒體時(shí)代信息傳播規(guī)律。要善于將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育同中國夢的宣傳有機(jī)結(jié)合起來，增強(qiáng)對(duì)共同理想和價(jià)值追求的形象表達(dá)。不僅要善于以理服人，還要善于以情感人，增強(qiáng)對(duì)核心價(jià)值觀的理性認(rèn)同和情感認(rèn)同。要善于運(yùn)用新興媒體傳播核心價(jià)值觀，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，最大限度地唱響正氣歌，使核心價(jià)值觀真正成為心靈的指南和情感的依靠。

四是要?jiǎng)?wù)求實(shí)效性。要更加注重貼近實(shí)際，突出問題導(dǎo)向，聚焦重點(diǎn)，謀求突破。緊緊抓住社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育踐行的核心要素和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在“育人為本、德育為先”和“以理服人、以文化人”上下功夫，創(chuàng)新工作理念、豐富工作手段，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育踐行工作的長效機(jī)制，不斷增強(qiáng)以文化人工作的針對(duì)性和實(shí)效性。