摘 要:孟浩然是盛唐時(shí)期的著名詩(shī)人,其作品恬淡、平和。孟浩然詩(shī)歌中的意境優(yōu)美,并且孟以禪入詩(shī),將詩(shī)歌中的禪意很完美地展現(xiàn)出來(lái)。本文主要從語(yǔ)言、意象與禪道三個(gè)方面來(lái)分析孟浩然詩(shī)歌中的意境。
關(guān)鍵詞:孟浩然;語(yǔ)言;意象;禪思
作者簡(jiǎn)介:謝東(1971-),男,江蘇如皋人,漢族,南京師范大學(xué)教育碩士,南通師范高等??茖W(xué)校高級(jí)講師,主要研究方向語(yǔ)文教學(xué)論。
[中圖分類號(hào)]:I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A
[文章編號(hào)]:1002-2139(2016)-26-0-02
孟浩然是盛唐山水田園詩(shī)派的代表人物,他已經(jīng)跳出了初唐時(shí)期的詩(shī)歌制作與吟誦詠物時(shí)的局限性,與王維一起,形成了盛唐詩(shī)歌的淡雅一派,即王孟詩(shī)派。這一詩(shī)派對(duì)于后代詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。孟浩然的詩(shī)歌清曠、飄逸,形成了一種渾然天成的審美意境,這與他將禪理引入到詩(shī)歌中,并且用禪思來(lái)構(gòu)造意境有很大的關(guān)系。
一.語(yǔ)言的運(yùn)用
王士源在《孟浩然集序》中說(shuō)到,“間游秘省,秋月新霽,諸英華賦詩(shī)作會(huì)。浩然句曰:‘微云淡河漢,疏雨滴梧桐。舉坐嗟其清絕,咸閣筆不復(fù)為繼?!备邨娫凇短圃?shī)總匯·總序》中也說(shuō):“開(kāi)元、天寶間,則有李翰林之飄逸,杜工部之沈郁,孟襄陽(yáng)之清雅,王右丞之精致。”這兩個(gè)人所說(shuō)的“清”,即孟浩然詩(shī)歌中表現(xiàn)的清幽淡雅的意境與清新的語(yǔ)言特色。比如孟浩然的《夜歸鹿門歌》一詩(shī),“山寺鳴鐘盡已昏,漁梁渡頭爭(zhēng)渡喧。人隨沙岸向江村,余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開(kāi)煙樹(shù),忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥,惟有幽人自來(lái)去。”詩(shī)人用一種平和的語(yǔ)調(diào)、清新的語(yǔ)言,描繪了在夜歸鹿門途中看到的景色,從深山的寺廟到喧鬧的場(chǎng)景,再到鹿門山的靜謐,這正是一條從塵世間過(guò)渡到自然的歸隱之路。在月亮的映射下,“巖扉松徑”是一個(gè)寂寥的場(chǎng)景,還有詩(shī)中所出現(xiàn)的“幽人”,這更是為全詩(shī)披上了一層孤獨(dú)的感覺(jué),但是也為詩(shī)歌營(yíng)造出了高遠(yuǎn)的意境。
比如詩(shī)歌《題大禹寺義公禪房》。在詩(shī)中,作者寫道:“義公習(xí)禪房,結(jié)宇依空林。戶外一峰秀,階前眾壑深。夕陽(yáng)連雨足,空翠落庭陰??慈∩徎▋?,方知不染心?!边@是一首山水詩(shī),語(yǔ)言清新脫俗,結(jié)宇空林、崖壑幽深、夕陽(yáng)帶雨、空翠滿庭等意象的使用,非常的清幽雅靜,而且作者也是遵循禪道的,為整首詩(shī)添加了另外一種情調(diào),并且將情與景交融,使得詩(shī)歌染上了一種清冷、孤獨(dú)之感。
孟浩然的這些詩(shī)歌,在清新語(yǔ)言的渲染下,不僅是描寫了這些清幽的景物,更是將作者孤獨(dú)的感情表露出來(lái),作者將主觀感情物化到客觀的景物上面,使得作品形成了一種清淡曠遠(yuǎn)的意境,進(jìn)而使得全詩(shī)有了清幽的感情色彩。
二.意象的選擇
學(xué)者葛曉音在《山水田園詩(shī)派研究》中曾說(shuō),“詩(shī)人力糾齊梁體山水詩(shī)淺顯之偏,即使是在最適宜用大謝體表現(xiàn)的越中、永嘉、洪州山水中,孟浩然也能變密實(shí)為清空,化堆垛為云煙。”孟浩然的詩(shī)歌也并非全然都是山水田園詩(shī),制造幽靜、悲涼的氣氛,還有一些其他類型的詩(shī)歌。
詩(shī)歌《永嘉上浦館逢張八子容》中寫道,“逆旅相逢處,江村日暮時(shí)。眾山遙對(duì)酒,孤嶼共題詩(shī)。廨宇鄰鮫室,人煙接島夷。多關(guān)萬(wàn)余里,失路一相悲?!逼肺对?shī)歌,我們可以很明顯地感受到作者所描寫的景色的清幽與空奇。江村、日暮、孤嶼、眾山、廨宇、鮫室、島夷,這幾個(gè)意象結(jié)合在一起,讀者心中自有一幅畫面。王叔杲寫過(guò)《孤嶼記》,同樣的主題與意象,但是卻是全然不同的感覺(jué)。還有謝靈運(yùn)也寫過(guò)詩(shī)歌《登江中孤嶼》,謝不同于孟浩然,是運(yùn)用一種鋪敘的形式來(lái)進(jìn)行描寫與表現(xiàn)的。孟浩然在這首詩(shī)中,是運(yùn)用類似于三點(diǎn)透視法中的深遠(yuǎn)與高遠(yuǎn)的方式,視野不再局限于一處,而是跳出了詩(shī)歌,展現(xiàn)江村在日暮之中的淡然恬靜,與人煙和海島遠(yuǎn)遠(yuǎn)地連接在一起的一種空茫的景象。
“眾山遙對(duì)酒,孤嶼共題詩(shī)”兩句,是將謝靈運(yùn)詩(shī)歌中的典故巧妙化用,展現(xiàn)了一種對(duì)于這些意象把握的不同的嶄新視角,構(gòu)思也極具獨(dú)特性。孟浩然是將這一典故進(jìn)行了擬人化的處理,“眾山遙對(duì)酒”,眾山怎么對(duì)酒,只有人才能有這種對(duì)酒的行為;“孤嶼共題詩(shī)”,孤嶼題詩(shī)本來(lái)就是一件不可能的事情,可是作者在這里將之人格化了,使得一切都在不可能中成為了可能,使得兩個(gè)意象都有了人情,不再是孤獨(dú)的景物。作者使用的這種擬人化的處理方式,將人與自然融為一體,不再去刻意描寫詳細(xì)的山水面貌,然而卻能使人感受到那種人與山水渾然一色,相互融為一體的壯闊之情,使得詩(shī)歌的境界也染上了清曠的感覺(jué)。孟浩然的詩(shī)歌,有很多都是繼承了謝靈運(yùn)的寫作手法,只是孟浩然的詩(shī)歌中對(duì)于意象的處理更加簡(jiǎn)單、疏列,而且筆墨更加的連貫,沒(méi)有堆積意象的習(xí)慣。
比如他的詩(shī)歌,《登鹿門山懷古》,“清曉因興來(lái),乘流越江峴。沙禽近方識(shí),浦樹(shù)遙莫辨。漸到鹿門山,山明翠微淺。崖潭多曲,舟楫屢回轉(zhuǎn)。昔聞龐德公,采藥遂不返。金澗養(yǎng)芝術(shù),石休臥苔蘚。紛吾感耆舊,結(jié)纜事攀踐。隱跡今尚存,高風(fēng)邈已遠(yuǎn)。白云何時(shí)去,丹桂空偃蹇。探討意未窮,回艫夕陽(yáng)晚?!边@首詩(shī)歌中,作者按照瀏覽的順序,描寫了遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到鹿門山、慢慢接近、最后登上山的一些思考與感悟,并且將暮色降臨的景象展現(xiàn)給了讀者。作者這首詩(shī)主要是描寫登上鹿門山懷念已逝去的人;但是他的這種懷念的感情卻很平淡,像是講述一個(gè)故事,將故事緩緩地?cái)⑹龀鰜?lái)。在作者登上鹿門山之前的景物描寫以及離開(kāi)鹿門山時(shí)所進(jìn)行的景色渲染中,運(yùn)用的意象很多,但是排列很簡(jiǎn)單流暢,并沒(méi)有很繁雜的堆砌的感覺(jué),充分顯示了其詩(shī)歌清空的意象與清淡的風(fēng)格。
三.禪道的滲透
孟浩然受儒道的影響很深。在他青年時(shí)期,受儒家入世思想的影響,其詩(shī)歌中常常表現(xiàn)出一種明顯的入世的愿望,比如在《南陽(yáng)北阻雪》中寫道,“少年弄文墨,屬意在章句。”還有在《書懷貽京邑故人》中寫道,“惟先自鄒魯,家世重儒風(fēng)。詩(shī)禮襲遺訓(xùn),趨庭紹未躬。晝夜常自強(qiáng),詞賦頗亦工?!薄短飯@作》中,“沖天羨鴻鵲,爭(zhēng)食羞雞鶩。一誰(shuí)能為楊雄,一薦《甘泉賦》?”等。上面所列舉的三首詩(shī)中,孟浩然關(guān)于入世的思想可以說(shuō)是展現(xiàn)得淋漓盡致,這個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌也充滿了樂(lè)觀向上的思想,后來(lái),孟浩然考中了進(jìn)士,但是仕途并不順利,詩(shī)歌逐漸的少了那種對(duì)于生活的美好向往,開(kāi)始轉(zhuǎn)向低沉,同時(shí)也多了一份豁達(dá)。比如《歲暮歸南山》:“北圈休上書,南山歸敝廬。不才明主棄,多病故人疏。”還有《題長(zhǎng)安主人壁》,“我來(lái)如昨日,庭樹(shù)忽鳴蟬。促織驚寒女,秋風(fēng)感長(zhǎng)年。授衣當(dāng)九月,無(wú)褐竟誰(shuí)憐?!钡鹊?。在這兩首詩(shī)中,我們可以很明顯地看出,孟的詩(shī)歌已不再似少年時(shí)期那般張狂,更多了一份淡然。孟浩然在遭受了一系列的挫折之后,開(kāi)始思考人生,并且開(kāi)始走向田園,開(kāi)始?xì)w隱的生活,這些都在他后期的詩(shī)歌中有所體現(xiàn)。比如《自洛之越》:“逞逞三十載,書劍兩無(wú)成。山水尋吳越,風(fēng)塵厭洛京。扁舟泛湖海,長(zhǎng)揖謝公卿。且樂(lè)杯中酒,誰(shuí)論世上名!”字里行間開(kāi)始顯現(xiàn)出了一種不再留戀于仕途,而是走向田園的人生追求。
孟浩然能歸隱田園,不再留戀仕途,其實(shí)正是與他受佛道思想的影響有關(guān)。在他生活的時(shí)代,禪道思想盛行,以禪喻詩(shī)、以禪作為創(chuàng)作和審美的標(biāo)準(zhǔn)已成為一種風(fēng)氣。在這種社會(huì)情況之下,孟浩然的詩(shī)歌中顯現(xiàn)出濃厚的禪道思想也就是很正常的了。在孟浩然的詩(shī)中,不僅有寄情于山水的超然物外,也有他自己的主體的自我感知與體驗(yàn)。比如,詩(shī)歌《夜歸鹿門歌》:“鹿門月照開(kāi)煙扉,忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長(zhǎng)寂寥,惟見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)?!辈粌H能表現(xiàn)意象與語(yǔ)言的清新,更是一種超然物外與個(gè)體體驗(yàn)相結(jié)合的孤寂的意境,在這景色之中,感受到情,并且有無(wú)盡的韻味。
孟浩然的性格比較平和,甘于平淡。這種沖淡平和的性格也是他能夠在平淡中領(lǐng)悟人生真諦的基礎(chǔ)。他雖然沒(méi)有杜甫、蘇軾等人的生活閱歷豐厚,但是也正因?yàn)槿绱?,他通過(guò)個(gè)人的人生體悟,領(lǐng)會(huì)到大自然景色與個(gè)體內(nèi)心之中的契合,并且創(chuàng)造了很多詩(shī)意的意境。孟浩然的這種體悟其實(shí)是一種將禪思轉(zhuǎn)變成詩(shī)思的過(guò)程,從平淡到悟解是禪理的一個(gè)基本的方法。禪道講究的是“靜心”,只有讓自己靜下來(lái),才能定,進(jìn)而頓悟?!邦D悟”是禪道的一個(gè)比較常用的做法,“起心動(dòng)念,禪指動(dòng)目,所作所為,皆是佛性,全體大用。”將此種方法用之于創(chuàng)作中,就會(huì)是一種整體上的悟解。從而能夠描繪出虛實(shí)相映、情景交融的景色。孟浩然的詩(shī)歌充分體現(xiàn)了他以禪道入詩(shī)的概念,比如《過(guò)故人莊》中,“綠樹(shù)村邊合,青山郭外斜?!边@其中的綠樹(shù)、山郭并不是一棵樹(shù)、一塊石頭,而是展現(xiàn)的一種大自然景物渾然一體的感覺(jué)。孟浩然詩(shī)比較擅長(zhǎng)描寫自然景色,運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的方式理論,將畫面合成一個(gè)整體,并且感情自然地流露于其中,意境也出現(xiàn)了。賀貽孫在《詩(shī)筏》中說(shuō):“詩(shī)中有畫,不獨(dú)摩潔也。浩然情景悠悠,尤能寫生?!泵虾迫坏木拔锩鑼?,是注入了自己主體的精神,融情于景,從而達(dá)到情景交融。他的詩(shī)歌《秋登萬(wàn)山寄張五》,“時(shí)見(jiàn)歸村人,平沙渡頭歇。天邊樹(shù)若葬,江畔舟如月?!边@是作者主觀感情與客觀景物融合在一起的典范,作者描寫景物很優(yōu)美,景物由近及遠(yuǎn),將幾個(gè)意象聯(lián)系在一起,勾勒出一幅平淡、恬適的畫面,將作者自由平適的心情展現(xiàn)出來(lái)。還有詩(shī)歌《晚泊浮陽(yáng)望廬山》,“掛席幾千里,名山都未逢,泊舟得陽(yáng)郭,始見(jiàn)香爐峰;嘗讀遠(yuǎn)公傳,永懷塵外蹤,東林精舍近,日暮但聞鐘?!痹谙銧t峰那邊傳出一陣陣的鐘聲,日暮之中的山峰若隱若現(xiàn),可見(jiàn)而不可到達(dá),悠然神遠(yuǎn)。這首詩(shī)歌可以說(shuō)是很樸素,但是卻給人留下了一種意味深長(zhǎng)的悠遠(yuǎn)。清代學(xué)者王士禎評(píng)價(jià)這首詩(shī),“詩(shī)至此,色相俱空,真如羚羊掛角,無(wú)跡可求……”。孟浩然的詩(shī)歌大抵如此,將進(jìn)入禪定時(shí)的閑淡自然的禪趣引入到詩(shī)歌創(chuàng)作中,在脫離塵世的心境中飽含著禪意。
禪宗是倡導(dǎo)自由和解脫的,“逍遙自在,逢人則喜”,這種自由的狀態(tài)是以現(xiàn)實(shí)的人生以及感性生活為基礎(chǔ)的,要想達(dá)到逍遙自在,就要依靠人與大自然的和諧統(tǒng)一,在自然景物的感染之下,人們放下塵世間的包袱,漸趨平和,達(dá)到心靈上的自由。所以,禪宗與自然景色是分不開(kāi)的。孟浩然的詩(shī)歌中充滿了禪宗的思想,通過(guò)對(duì)山水景物的描寫,追求并且達(dá)到一種禪思的意境。
結(jié)語(yǔ):
孟浩然是山水田園詩(shī)的代表人物,他的山水田園詩(shī),是山水詩(shī)的代表作品,其中有很多獨(dú)特的韻味和意境,本文側(cè)重分析了孟浩然山水田園詩(shī)歌中的意境,從語(yǔ)言、意象以及詩(shī)歌中禪道的滲透三個(gè)方面來(lái)論述。語(yǔ)言清新流利,意象簡(jiǎn)單卻不失韻味,他詩(shī)歌中的禪道思想更是后來(lái)很多詩(shī)人都不能企及的。孟浩然本人也是一個(gè)自由、隨性的詩(shī)人,所以他的詩(shī)歌不管是語(yǔ)言、意象還是禪思,都是他內(nèi)心生活的真實(shí)寫照。孟浩然的詩(shī)歌非常飄逸,有一種與天地萬(wàn)物渾然一體的意境,后人在他的詩(shī)歌中讀到的更多的是曠達(dá)和不拘泥于塵世的功名利祿的灑脫。他的山水田園詩(shī)雖沒(méi)有陶淵明那樣出名,但是他在山水田園詩(shī)方面做出的貢獻(xiàn)卻一點(diǎn)也不遜于前人。
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