探尋少年成長(zhǎng)之路

史記

摘 要：國(guó)民性的塑造一直是現(xiàn)當(dāng)代作家不可推卸的責(zé)任，絕大多數(shù)作家一直以批判為主，很少關(guān)注到在少年成長(zhǎng)的過(guò)程中對(duì)其思想的啟迪和引領(lǐng)，本文從愛(ài)情的萌發(fā)、人生意義的探索和永恒的理想三個(gè)方面探討曹文軒對(duì)探尋少年成長(zhǎng)之路的努力和貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：成長(zhǎng)；探索

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-26-0-02

可以說(shuō)《根鳥(niǎo)》這部作品就是一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)朦朧的唯美的可望不可即的夢(mèng)，這也是一位少年的成長(zhǎng)之路，一條永遠(yuǎn)都到不了目的地的路，整部作品象征意味極其濃厚。一看到文章的標(biāo)題，我們就禁不住產(chǎn)生聯(lián)想，根和鳥(niǎo)的組合，這本來(lái)就是兩個(gè)很具有象征意味的字，“根”是少年成長(zhǎng)的環(huán)境之根，是探究古典文化之根，是塑造健康堅(jiān)韌的民族之根，這根是基礎(chǔ)是土壤，是千年萬(wàn)年永不改變的，是永恒立在那里的；而“鳥(niǎo)”是飛翔的、馳騁的，讓我不禁想到《莊子》里面提到的大鵬，這種鳥(niǎo)不會(huì)隨便停息，也沒(méi)有什么可以阻止他前行，一心為自己心中的理想前行，讀完文章后我們的根鳥(niǎo)確實(shí)在途中受到了阻礙和誘惑，但是最后他終究沒(méi)有放棄，依然在路上。

但是作品又不是一味的說(shuō)理，而是用優(yōu)美的語(yǔ)言、柔和的意象營(yíng)造一種氛圍，充滿(mǎn)哲學(xué)啟示和宗教情懷，讓人情不自禁的進(jìn)入這個(gè)亦真亦幻的世界，曹文軒一直致力于探索少年成長(zhǎng)之路，同時(shí)又很重視語(yǔ)言美的重要作用，文字所表達(dá)出的含義要是深邃的給人以美感的，但是文字語(yǔ)言本身也給人美的以熏陶?！懊赖牧α看笥谒枷氲牧α浚辉偕羁痰乃枷攵紩?huì)過(guò)時(shí)或成為常識(shí)，唯獨(dú)美是永遠(yuǎn)的?！闭\(chéng)如曹文軒自己所說(shuō)：“文字不僅是用來(lái)敘事和說(shuō)理的，還被用來(lái)營(yíng)造氛圍?！奔炯t真這樣評(píng)論曹文軒的小說(shuō)：“在一個(gè)很喧囂的時(shí)代，為我們提供了一種很溫馨的、很優(yōu)美的、很抒情的、一種田園的、一種精神的東西，一種風(fēng)格，或者說(shuō)一種情調(diào)?！?/p>

作品的情調(diào)和氛圍在作品當(dāng)中起著舉足輕重的作用，在行云流水的字里行間，無(wú)時(shí)無(wú)刻不灌注著作者的情、作者的愛(ài)、作者的希望。在曹文軒的筆下，在那些善良的，純凈的，優(yōu)雅的，感傷的人物形象面前，我們似乎也在靜靜地做著夢(mèng)，在夢(mèng)里我們靜靜的改變著自己，陶冶著自己，從而使得自己成長(zhǎng)為一個(gè)單純而富有情調(diào)的人?？梢哉f(shuō)曹文軒作品的創(chuàng)作過(guò)程就是探討少年成長(zhǎng)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程很美，像金色的茅草房，海浪吹打的碧灘，像自由翱翔的海鳥(niǎo)，這個(gè)過(guò)程很憂(yōu)傷，每個(gè)人成長(zhǎng)中都有不可避免的痛苦甚至苦難，苦難是一定會(huì)出現(xiàn)的，對(duì)于個(gè)體生命來(lái)講無(wú)關(guān)大小，我們不是要將孩子保護(hù)得好好的，而是讓他們了解苦難，尊重苦難，又對(duì)抗和與苦難為伍的勇氣。氛圍的營(yíng)造與成長(zhǎng)之路的探索可以說(shuō)是相輔相成的。

一、愛(ài)情的萌發(fā)

根鳥(niǎo)踏上這一條不知名的救人之路，只因?yàn)樗蛳乱恢话椇妥隽艘粓?chǎng)不可思議的夢(mèng)，為了這夢(mèng)他茶飯不思、他牽腸掛肚、他甚至顧不得父親想離家出走，處于少年時(shí)代的他，其實(shí)是萌發(fā)著人類(lèi)最原始也最美好的情感——愛(ài)情?，F(xiàn)在社會(huì)中依然對(duì)小孩子談愛(ài)色變，其實(shí)我們這里面理解的愛(ài)情，不應(yīng)該是肉欲的愛(ài)情、而是一種理想的萌發(fā)，根鳥(niǎo)被這謎一樣的布條和虛幻的夢(mèng)吸引了，連自己都不知道為何會(huì)如此著魔。為這一切在這少年成長(zhǎng)之路中就這樣萌發(fā)了。曹文軒在創(chuàng)作中是偏愛(ài)女孩的。他在小說(shuō)中塑造了一系列這樣的女性形象：紙?jiān)?、梅紋、紅藕、采芹、艾絨、葵花……她們之中雖有的已為人婦，但在本質(zhì)上她們是純凈的、一塵不染的。無(wú)論是《青銅葵花》中的葵花，《草房子》里的紙?jiān)?，《根鳥(niǎo)》中的紫煙，《細(xì)米》里的梅紋，無(wú)一不是相貌出眾，氣質(zhì)脫俗，個(gè)性溫柔，她們都是愛(ài)與美的化身，承載著作者的文學(xué)理想。這在探究少年成長(zhǎng)之路的作用是不可或缺的，在某種意義上來(lái)說(shuō)，沒(méi)有這些女孩子，就好像走在茫茫大漠中，沒(méi)有盡頭、沒(méi)有希望，其實(shí)理想就是一個(gè)美好的愿望，最美好的事情就是在路上。如果說(shuō)紫煙是理想層面的愛(ài)情追求，那么在實(shí)際生活中，根鳥(niǎo)也萌發(fā)了現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情，對(duì)秋蔓的感情是根鳥(niǎo)在追求理想之路遇到的實(shí)際的情感，她是實(shí)實(shí)在在的一個(gè)女孩子，并且不能稱(chēng)其為誘惑，其實(shí)每個(gè)人所走的、所選擇的路，路的長(zhǎng)度和遠(yuǎn)度是不同的，很多人并不知道能走多遠(yuǎn)，往往走走便也就停住了，作者并沒(méi)有止筆，而是借助其他人的啟示，最終根鳥(niǎo)依然前行著，這也是成長(zhǎng)之路的探索，誘惑也許不是金銀珠寶、酒色財(cái)氣，而可能就是一段平凡的小幸福。

二、意義的探索

《根鳥(niǎo)》試圖通過(guò)少年尋夢(mèng)的歷程來(lái)表現(xiàn)一個(gè)近乎寓言的主題：如何超越自我去追尋夢(mèng)想。作者使小說(shuō)中的每一個(gè)情節(jié)、每一個(gè)人物甚至每一個(gè)地點(diǎn)都充滿(mǎn)了象征意味，從中我們可以看到多個(gè)意義的存在。從“鬼谷”的磨難到“米溪”的溫柔再到“鶯店”的沉淪，少年根鳥(niǎo)所經(jīng)歷的一切無(wú)不充滿(mǎn)了暗示。牽引少年不斷流浪的力量不是來(lái)自人物本身，而是來(lái)自一個(gè)夢(mèng)境。這正如作者在《根鳥(niǎo)》自序中所寫(xiě)的：“用高雅、神圣的筆調(diào)去寫(xiě)，使這本書(shū)能有一種幾乎接近于宗教經(jīng)典的感召力?！痹谶@里有對(duì)人生意義的探求，雖然開(kāi)始只看到一個(gè)結(jié)果，但是在追求的過(guò)程中可以說(shuō)根鳥(niǎo)是歷盡艱辛的，這里面有誘惑、有欺騙、有忍饑挨餓、有對(duì)生活的絕望，而這些都構(gòu)成了少年對(duì)人生意義的探索，所以這不是一部單單講述故事的作品，它背后蘊(yùn)含著亙古不變的永恒的真理。作品的文字表達(dá)不同、故事情節(jié)、人物形象特點(diǎn)不同，但是只有描寫(xiě)千百年不變的主題，這文學(xué)作品才得以保存永生、對(duì)我們?nèi)松庞芯薮蟮囊饬x和價(jià)值。此外，還有生命存在價(jià)值的探索，我們一直都太關(guān)注外部世界了，往往忘記了作為個(gè)體生命的我們所想追求的東西，就像文中父親對(duì)根鳥(niǎo)說(shuō)的：“你這孩子呀，最容易相信一件東西，也最容易忘記一件東西。你這一輩子大概都會(huì)是這樣的……”在父親不經(jīng)意的話(huà)中卻道出永恒的真理，輕信與忘卻。

三、永恒的理想

根鳥(niǎo)有一種預(yù)感：“她馬上就要消失?！备B(niǎo)想要走上去，卻十分吃力，甚至絲毫也不能走近，他永遠(yuǎn)也不能走近他，根鳥(niǎo)的大峽谷“是一個(gè)根本無(wú)法擺脫的大峽谷——一個(gè)無(wú)法與外面世界聯(lián)系的大峽谷，一個(gè)純粹的大峽谷。它是一個(gè)獨(dú)立的世界?！币虼烁B(niǎo)的夢(mèng)境是一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法抵達(dá)的彼岸。根鳥(niǎo)的夢(mèng)境蘊(yùn)含著飄渺的詩(shī)意，與其說(shuō)這詩(shī)意充盈著中國(guó)古典文學(xué)的陰柔之美，不如說(shuō)它更接近日本傳統(tǒng)的審美意識(shí)。夢(mèng)境中的紫煙顯得柔弱，眼睛里含著淡淡的哀愁。而大野哲在《日語(yǔ)的年輪》一書(shū)中說(shuō)，日語(yǔ)中的“美”時(shí)含有“愛(ài)憐”的意思。因此，出自對(duì)微妙，瞬間之物的無(wú)限憐愛(ài)的那種愛(ài)的情思，便是日本傳統(tǒng)審美意識(shí)的一個(gè)類(lèi)型。中國(guó)傳統(tǒng)的審美標(biāo)準(zhǔn)中并不過(guò)強(qiáng)調(diào)這種“消極之美”。根鳥(niǎo)在到達(dá)終點(diǎn)的同時(shí)又回到起點(diǎn)，預(yù)示著人生是個(gè)周而復(fù)始的圓，沒(méi)有終點(diǎn)也沒(méi)有起點(diǎn)，我們永遠(yuǎn)只能在路上?！案B(niǎo)”這個(gè)名字才可以這樣被猜想：現(xiàn)代的中國(guó)人，只有尋覓到了血管里的根性的古典之源，才可以重新化作現(xiàn)代天空中的白得耀眼的大鳥(niǎo)。這樣，根鳥(niǎo)西行之路注定了要遭遇種種磨難，也注定了會(huì)走出磨難。因?yàn)椴芪能幷J(rèn)定：在一切皆荒謬的現(xiàn)代人觀(guān)念里，追尋古典的理想與追尋宗教的信仰一樣艱難；但在一切皆虛無(wú)的現(xiàn)代空間里，必定還存在著與宗教一樣永恒的信念流淌在人們心間。 曹文軒曾在《混亂時(shí)代的文學(xué)選擇》一文中寫(xiě)道：當(dāng)一群人向前突奔的時(shí)候，必須要有一個(gè)人堅(jiān)守在原來(lái)的陣地上。從某種意義上說(shuō)，文學(xué)不是向前走的問(wèn)題，而是向后撤的問(wèn)題，撤到文學(xué)的基本面上。那么，文學(xué)的基本面顯然與我們本文一直在論述的詩(shī)性有關(guān)。它意味著向上，飛翔，遠(yuǎn)離垃圾，適度憂(yōu)傷，不虛情假意，不瞪眼珠子，不揮老拳，憐憫天下等等。簡(jiǎn)言之，它意味著一種對(duì)童年，對(duì)夢(mèng)幻的堅(jiān)守，意味著本文一再提到的“秋千上的夢(mèng)”。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹文軒：《小說(shuō)門(mén)》，作家出版社，2003年版.

[2]曹文軒：《因水而生》，曹文軒.曹文軒小說(shuō)閱讀與鑒賞.北京：北京少兒出版社，2007.