張碧涵
摘 要:隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,為了適應(yīng)市民階層的需要,通俗文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。從晚明到19世紀(jì)末20世紀(jì)初的“鴛鴦蝴蝶派”,大陸通俗文學(xué)在正統(tǒng)文學(xué)的夾縫中蓬勃發(fā)展著。20世紀(jì)50年代初起,國家以行政或半行政的方式對通俗文學(xué)的創(chuàng)作進(jìn)行干預(yù),使其發(fā)展陷入困境。一直到改革開放后的80年代,臺灣大量通俗小說的引進(jìn)刺激了大陸讀者被壓抑許久的感情,也使原先被政治中斷的大陸傳統(tǒng)通俗文學(xué)再次走入人們的視野,同時改革開放的寬松文化環(huán)境也為大陸通俗文學(xué)的復(fù)蘇與崛起提供了契機(jī)。
關(guān)鍵詞:通俗文學(xué);影響;原因
[中圖分類號]:I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]:A
[文章編號]:1002-2139(2016)-26-0-03
文學(xué)是反映一個民族精神文化發(fā)展水平的一個標(biāo)志,在全球化發(fā)展的當(dāng)代社會,信息的大爆炸形成了一個全球化的文化圈,各國的文學(xué)也在相互借鑒,取長補(bǔ)短。大陸和臺灣同本同源,文化傳統(tǒng)一脈相承,文學(xué)上更是互通有無,相互影響,相互促進(jìn)?;ヂ?lián)網(wǎng)的普及,使一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、青春文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生,并且隨著影視劇的不斷翻拍推廣,盡管良莠不齊,但是由于它的娛樂性和消遣性卻在廣大讀者當(dāng)中大行其道。而這種現(xiàn)象在20世紀(jì)80年代,臺灣大量的言情,武俠等通俗易懂的作品傳進(jìn)大陸也曾經(jīng)發(fā)生過。當(dāng)時臺灣的這些通俗小說在大陸的讀者中受到熱烈的追捧,瓊瑤、古龍、三毛等作家的名字無異于現(xiàn)在的暢銷書作家。
一、何謂“通俗文學(xué)”
“通俗文學(xué)”并不是指的庸俗、媚俗的文學(xué),這里的通俗,顧名思義就是“從此前著眼于‘使俗通,偏重小說的接受層面。逐漸走向‘通于俗?!ㄓ谒准锤嚓P(guān)注小說內(nèi)容的世俗化,倡導(dǎo)小說與普通百姓的緊密聯(lián)系,世俗情感、物質(zhì)欲望在小說中得到了充分的描寫?!盵1]這里可以看出,通俗文學(xué)并不像正統(tǒng)的“嚴(yán)肅文學(xué)”“純文學(xué)”“官方文學(xué)”一樣主要以正統(tǒng)的說教,傳達(dá)政治觀點(diǎn)為主,而是更著眼于世俗大眾的情感生活、內(nèi)心欲望,更接近大眾的審美接受。而方忠在《臺灣通俗文學(xué)論稿》里將臺灣文學(xué)界定為“官方文學(xué)、精英文學(xué)和大眾文學(xué)”,他認(rèn)為:“與官方文學(xué)和精英文學(xué)相比,大眾文學(xué)是一個頗為龐雜的范疇。它以大眾的閱讀趣味和欣賞習(xí)慣為指針,追求娛樂性、趣味性、消遣性和通俗性。它不同于官方文學(xué)的公式化、概念化,也不像一些精英文學(xué)那樣顯得過分正規(guī)、莊重、嚴(yán)肅,而使人‘高處不勝寒,而是以隨意的、平易近人的、親切的面貌出現(xiàn)在大眾面前……讀時動情而讀完置諸腦后,在閱讀過程中人們忘掉現(xiàn)實(shí)中的煩惱而進(jìn)入單純愉快的境界,作品的價值存在于閱讀之中,這正是大眾文學(xué)的突出特點(diǎn)?!盵2]這一觀點(diǎn)將通俗文學(xué)的特性比較準(zhǔn)確地概括了出來。
通俗文學(xué)就是為大眾所接受的,喜聞樂見的文學(xué),它更強(qiáng)調(diào)一種娛樂消遣性,是大眾在茶余飯后放松身心的讀物,它的接受群體除了受過高等教育的精英知識分子,還可以讓廣大知識層次低下的市民從中獲得快感。它不去高談闊論政治文化,不以現(xiàn)代主義的高貴外衣睥睨眾生,它用一種最平實(shí)的語言講述發(fā)生在人們身邊的事,用生動的情節(jié)將大眾內(nèi)心所渴望的自身生活的波瀾起伏,活色生香勾勒出來,它用一種虛擬的手法將大眾內(nèi)心的欲望和感情抽絲剝繭,給他們幻想的權(quán)利。它并不是一味地寫小情小愛,它也會貫穿著中國傳統(tǒng)文化中儒家的“仁愛”、道家的“無為逍遙”、佛家的哲理和救濟(jì)蒼生的理念[3],正如古龍武俠小說中的“俠客”一樣,使大眾在嬉笑怒罵中得到感悟,受到勸諭。它是在商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展、人們心理需求得不到滿足的時代中應(yīng)運(yùn)而生的,題材豐富多樣,除了言情、武俠,還包括科幻、推理、懸疑、歷史等諸多層面。隨著文化界對通俗文學(xué)作品的研究越來越多,會發(fā)現(xiàn)通俗文學(xué)并不僅僅是主流文學(xué)貶斥下的“閑書”,例如瓊瑤的言情小說雖然寫的是情情愛愛,但是從人文的角度看,主人公身上體現(xiàn)了儒家文化中的“真善美”[4]的性格特征,人與人之間講究的是“平等,博愛,寬容”從文化的角度看里面涉及大量的詞曲、古詩、藥理。從民俗學(xué)的角度看,它的作品中涉及了大量的婚俗、葬俗等風(fēng)俗描寫。從社會學(xué)的角度看,她的不少作品中涉及了當(dāng)時臺灣的物價,社會題材等方面。而古龍、金庸等人的武俠小說中,更是涉及了大量的歷史知識。[5]可見通俗小說除了消遣作用,還具有很好的研究價值,并不是毫無營養(yǎng),一無是處。
二、大陸和臺灣通俗文學(xué)的不同發(fā)展軌跡
臺灣由于歷史原因,在五十年代開始商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,由封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會向資本主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的飛躍使人們更加尋求精神上的滿足,而臺灣社會受當(dāng)時西方普遍流行的后現(xiàn)代主義中“反美學(xué)、反人文、反文學(xué)”的影響,在文化領(lǐng)域開始了對中華民族流傳下來的傳統(tǒng)文化進(jìn)行解構(gòu),[6]于是許多反映普通人情感、思想、追求、欲望的作品隨之產(chǎn)生。而通俗文學(xué)這一體裁并非在中國由臺灣首創(chuàng),從《三國演義》的“明白曉暢,雖言長篇,形同短制”到后來的馮夢龍的“三言二拍”中描寫日常生活的短篇故事,再到蒲松齡的《聊齋志異》,吳敬梓的《儒林外史》都是非常優(yōu)秀的通俗小說,采用生動的故事,寓教于樂。到了19世紀(jì)末,20世紀(jì)初“鴛鴦蝴蝶派”中的張恨水、包天笑、平江不肖生、周瘦鵑等人的作品繼承了傳統(tǒng)通俗小說的體制,不進(jìn)行刻板的說教,以消遣娛樂的功能在市民中廣泛傳閱。而臺灣的新型通俗小說也在很大程度上繼承了大陸傳統(tǒng)通俗小說方式,比如張恨水等人的“才子佳人”的小說模式,在臺灣的通俗文學(xué)中多數(shù)以都市言情的形象出現(xiàn)。而傳統(tǒng)的通俗文學(xué)中宣揚(yáng)的“君子之風(fēng)”,“以天下蒼生為己任”,“隱退”等的思想,在臺灣的武俠小說中多數(shù)以“游俠”“俠士”的形象出現(xiàn)。[7]
大陸雖然具有良好的通俗文學(xué)傳統(tǒng),但是在以儒家正統(tǒng)文化為主導(dǎo)的中國,這種不言政治,虛構(gòu)故事情節(jié)來娛樂大眾的作品是“雜草”,“邊角料”,是不登大雅之堂的,于是一直以來就受到正統(tǒng)文人的批駁責(zé)難,但是由于這些通俗派的文人雖然作品受歡迎,但是沒有形成一個強(qiáng)有力的理論核心,面對“精英知識派”的指控也只能處于噤聲的狀態(tài),并不能像當(dāng)初的新文學(xué)與舊文學(xué)對戰(zhàn)一樣擁有一支強(qiáng)大的隊(duì)伍并且給出有力的反擊。而往后對通俗文學(xué)的討伐愈發(fā)嚴(yán)重,“‘五四新文學(xué)雖然提倡平民主義,但從社會功利主義出發(fā),僅僅肯定嚴(yán)肅文學(xué)而排斥了通俗文學(xué)……‘五四以后的‘革命文學(xué)、‘左翼文學(xué)和‘抗戰(zhàn)文學(xué)也同樣忽視甚至排斥通俗文學(xué)。雖然它們倡導(dǎo)大眾化,但實(shí)際上是以政治性的嚴(yán)肅文學(xué)教化大眾;把消遣娛樂性的現(xiàn)代通俗文學(xué)視為資產(chǎn)階級庸俗文學(xué)?!盵8]而例如《毛澤東在延安文藝座談會上的講話》等指導(dǎo)性文件則倡導(dǎo)的是以文藝形式來填補(bǔ)政治內(nèi)容。到了上世紀(jì)50年代之后,國家出現(xiàn)了三次大規(guī)模的政治干預(yù)文藝的運(yùn)動,各種“清算”斗爭,將書寫個人情感的作品是為“右派”“毒草”,文學(xué)是作為政治的傳聲筒存在,類似于宗璞的《紅豆》的這類情感傾向明顯的作品是作為“毒品”存在,文學(xué)不得干預(yù)現(xiàn)實(shí)。文革十年,推行的“樣板戲”本身就是作為政治的附庸存在,對文學(xué)性造成了極大的傷害,提出的寫作“三突出”原則使一些嚴(yán)肅文學(xué)都難免淪為階下囚,更別提作為大眾茶余飯后談資的通俗文學(xué)了。自此大陸的通俗文學(xué)在一片荊棘中逐漸荒漠化,文壇長期被充盈了政治教育色彩的“官樣文學(xué)”占據(jù)著,通俗文學(xué)出現(xiàn)了長達(dá)三十幾年的斷層。
三、臺灣通俗文學(xué)對大陸通俗文學(xué)的刺激
20世紀(jì)80年代初,大陸和臺灣打破了長期的不通往來狀態(tài),拓寬了雙方的文化交流。臺灣由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的早,受西方思想影響的早,通俗文學(xué)已經(jīng)發(fā)展得比較成熟。而五六十年代臺灣很多的官方文學(xué),都是“反攻大陸”的“反共文學(xué)”,必然在兩岸關(guān)系剛剛緩和之際傳播到大陸,而當(dāng)時的“精英文學(xué)”多是寫給一些精英知識分子看的,涉及的是西方的現(xiàn)代主義的手法,而當(dāng)時的大陸也出現(xiàn)了很多現(xiàn)代主義內(nèi)容的作品,內(nèi)容艱澀難解,并不能為廣大的市民階層所接受。于是通俗易懂、情節(jié)曲折、生動有趣的通俗文學(xué)便成了最好的選擇。當(dāng)時傳播過來的臺灣的言情、武俠小說。都市男女的小情小愛,豪放不羈的江湖俠義,仿佛給禁錮已久的大陸人民干涸的心靈吹來一縷清風(fēng)。于是這類原先被正統(tǒng)文學(xué)視為“怪物”“毒草”的文學(xué)卻一路狂飆,反觀一直在官方的支持下占據(jù)廣大市場的“嚴(yán)肅文學(xué)”,“精英文學(xué)”卻開始逐漸滑坡。正是基于這種現(xiàn)象,國內(nèi)開始出現(xiàn)了大量刊載通俗小說的期刊,一些大陸的寫作者開始模仿臺灣的通俗小說刊載在報(bào)刊上,一些新興的期刊雜志機(jī)構(gòu)專門開辟通俗文學(xué)版塊,并且雇傭通俗文學(xué)寫手來吸引讀者的注意,據(jù)析“作為通俗文學(xué)期刊陣地之一的《故事報(bào)》,在不到兩年的時間里,發(fā)行量猛增到260萬份,僅在上海地區(qū)就銷售20萬份左右”,“由于1978-1980年間一度將創(chuàng)辦期刊的審批權(quán)限下放,以致期刊總數(shù)急增。期刊種數(shù)每年分別比上一年遞增48.1%、58.1%、49%左右……到1980年,全國省、市、自治區(qū)和中央一級的文學(xué)刊物達(dá)到180多種,光大型文學(xué)叢刊就有31種。1981年《文藝報(bào)》編輯部對全國文藝期刊情況作了調(diào)查,初步統(tǒng)計(jì),全國省、地、市級文藝期刊634種,其中省級以上320種?!盵9]而這些中大部分都成為通俗文學(xué)的主要載體,可見當(dāng)時通俗文學(xué)在大陸的火熱程度。
雖然批駁反對這種文學(xué)現(xiàn)象大行其道的依舊大有人在,但是一部分作家已經(jīng)開始由反對到開始冷靜地反思這一文學(xué)現(xiàn)象,開始有一部分正統(tǒng)文學(xué)作家接受并且承認(rèn)通俗文學(xué)的文學(xué)價值以及在百姓中產(chǎn)生的影響可能比嚴(yán)肅文學(xué)刻板的說教要來的更直接,更有成效。王蒙就曾公開發(fā)表過贊成通俗文學(xué)存在的言論,這也算是通俗文學(xué)在正統(tǒng)文化的擠壓中迎來了一絲春光。之后開始有大量的學(xué)者對通俗文學(xué)展開了研究,正如范伯群在《中國大陸通俗文學(xué)的復(fù)蘇與重建》中所說“在此期間,大陸也出現(xiàn)過兩個通俗文學(xué)評論刊物,那就是武漢出版的《通俗文學(xué)評論》(雙月刊)和鄭州《傳奇故事》雜志社主辦的不定期通俗文學(xué)理論叢刊《傳奇百家》?!薄拔业睦蠋熧Z植芳和錢谷融兩位前輩都給予通俗文學(xué)以極大的關(guān)注。而嚴(yán)家炎、楊義和陳平原等專家在撰寫文學(xué)史與小說史時,錢理群、溫儒敏和吳福輝在撰寫《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》等著作時,都給予通俗文學(xué)以一定的地位。”[10]
可見通俗文學(xué)已經(jīng)通過不斷地發(fā)展努力,在文學(xué)史上為自己贏得了一席之地,算是打了個漂亮的翻身仗。在新的期刊和研究如火如荼地進(jìn)行的時候,也有的評論者注意到了傳統(tǒng)通俗小說的巨大價值,于是“鴛鴦蝴蝶派”被重提,張恨水、包天笑等人的價值被重新挖掘,張恨水的《金粉世家》《啼笑因緣》《夜深沉》等作品被翻拍成影視作品,取得了巨大成效,為通俗文學(xué)添上了濃墨重彩的一筆。大陸的通俗文學(xué)在臺灣通俗文學(xué)的刺激下不斷地復(fù)蘇覺醒,發(fā)揮著巨大的威力。在創(chuàng)作方面,從剛開始的模仿,到后面開始自成體系,出現(xiàn)了一大批介于傳統(tǒng)與通俗之間的作家,這些文章真正做到了雅俗合流。“他們以馮驥才的《神鞭》《三寸金蓮》,鄧友梅的《那五》等市井風(fēng)俗小說,王朔的介于通俗與純粹之間的作品(如《橡皮人》為例,預(yù)測‘雜交文學(xué)或稱‘兩棲文學(xué)將成為重要的文學(xué)樣式。”[11]而王朔等人的作品通俗易懂,又具有相當(dāng)?shù)奈幕膶W(xué)價值,并且通過雜志和期刊的傳播,并且被翻拍成影視劇在廣大的市民讀者中產(chǎn)生了巨大的影響力。通俗文學(xué)在文壇上逐漸占據(jù)半壁江山,成為讀者生活中不可缺少的文化因素。
四、大陸通俗文學(xué)復(fù)蘇與崛起的原因
臺灣的瓊瑤、三毛、古龍等人可謂是大陸家喻戶曉的通俗文學(xué)明星,瓊瑤的《還珠格格》《煙雨蒙蒙》《一簾幽夢》等,古龍的《多情劍客無情劍》《絕代雙驕》,三毛的《撒哈拉的故事》,席慕蓉的詩,可謂是八九十年代一代人的記憶,即便是現(xiàn)在也依然產(chǎn)生巨大的影響。臺灣通俗文學(xué)在大陸的迅速“走紅”,并且刺激大陸通俗文學(xué)再次崛起并不是毫無道理的。首先,大陸本來就具有優(yōu)秀的通俗文學(xué)傳統(tǒng),雖然創(chuàng)作出的作品存在良莠不齊的情況,很多作品具有反帝反封建、追求進(jìn)步思想、追求平等幸福的進(jìn)步方面,雖然最后逐漸隱沒在歷史的潮流中,但是它的先導(dǎo)作用,在創(chuàng)作方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),對于通俗文學(xué)重新發(fā)展是功不可沒的。其次,改革開放以后,國家由原先的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)向了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制,國家由以階級斗爭為綱,轉(zhuǎn)向?yàn)橐越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。商品經(jīng)濟(jì)催生出更為活躍和豐富多彩的社會形態(tài)。明末清初商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,在一定程度上瓦解了封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形態(tài),于是催生出了適應(yīng)市民需求的通俗小說形態(tài)。而此時的中國大陸,市民階層逐漸擺脫以前的貧困窘迫,就急于想尋找一些通俗易懂的書籍來豐富精神世界,而此時社會上流行的現(xiàn)代主義小說并不能為大多數(shù)人所理解,恰好臺灣的通俗小說解決了這一難題。而臺灣小說的風(fēng)靡,使文化市場隨之產(chǎn)生了巨大的商機(jī),于是許多的文化產(chǎn)業(yè)便順應(yīng)潮流,使各種類的通俗文學(xué)層出不窮,在娛樂大眾的同時,產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益。
再次,中國經(jīng)歷了長達(dá)三十幾年的文化禁錮,人們眼中所見,耳中所聽的都是關(guān)于政治的嚴(yán)肅說教。人們不敢有自己的感情欲望,即便有也不敢輕易表達(dá),但是壓抑著的并不代表不存在,壓抑越久,渴望就會越深,一旦有個裂口,便會如洪荒之力噴薄而出。改革開放以后,文化市場以及人們的生活逐漸恢復(fù)自由化,人們內(nèi)心壓抑許久的個人情感欲望無處釋放,此時臺灣的通俗文學(xué)用纏綿的愛情和自由灑脫的俠義精神一下子把大陸的讀者吸引住了,這些情節(jié),這些人物,就是將他們最渴望的一切用細(xì)膩的語言表現(xiàn)出來。而此時的大陸占據(jù)主要地位的還是艱澀的“精英文學(xué)”和反思文革危害的“傷痕文學(xué)”,“反思文學(xué)”和“改革文學(xué)”,人們長期被束縛在一種沉重壓抑的氛圍中,他們需要一種不需要他們理性思考與反思的非理性文學(xué),一種消遣娛樂的輕松文學(xué),他們需要另外一種聲音來關(guān)照自己,關(guān)照個人,于是這種通俗文學(xué)便成為受追捧的對象,人們不再需要害怕因?yàn)榭催@些曾經(jīng)被視為“禁書”的作品而被政治打壓,他們可以全身心地將自己的原始欲望釋放。最后,大眾傳媒的發(fā)展給通俗文學(xué)提供了宣傳的有力手段。經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,帶來科技的迅猛騰飛,以網(wǎng)絡(luò)為主體的大眾傳媒使信息與知識的獲取更加便捷化,除了很多主流媒體對于官方文學(xué)和思想的宣傳外,為了獲取廣大的市場,許多作家的作品被翻拍成了影視作品,使沒有看過作品的人們也可以輕松地接受文學(xué)的熏陶,除了正統(tǒng)的歷史題材,軍事題材意外,翻拍最多的就是一些娛樂輕松地通俗文學(xué)作品,這些通俗文學(xué)作品,多半都是具有正能量的娛樂消遣題材,改編起來較容易,并且更能獲得大眾的青睞,王朔,劉恒等人的作品被屢次搬上大熒幕,這也為通俗文學(xué)的發(fā)展提供了利器。
五、結(jié)語
通俗文學(xué)作品是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物,是經(jīng)濟(jì)環(huán)境寬松的情況下具有娛樂性、消遣性、育人性的作品,它不具備嚴(yán)肅文學(xué)的正統(tǒng)性,但是拋棄油頭粉面的外衣,它有其存在的合理性。大陸的通俗文學(xué)在夾縫中求生存,最終在政治的高壓下沉寂了很長一段時間,這是由國內(nèi)特殊的政治形勢所決定。臺灣的通俗文學(xué)作為特定歷史時期進(jìn)入大陸的文化形式,在一定程度上刺激了大陸嚴(yán)苛的文化環(huán)境,說明通俗文學(xué)的暫時消失是因?yàn)闆]有形成一個足夠強(qiáng)大的體系,并不意味著失去活力。如今的大陸和臺灣的通俗文學(xué)市場都在蓬勃發(fā)展著,也出現(xiàn)了嚴(yán)肅文學(xué)為了求生存,與通俗文學(xué)“雅俗合流”的現(xiàn)象,但是通俗文學(xué)的發(fā)展也帶來了一些魚目混珠的作品,它們混雜著色情、暴力等不和諧因素,這也需要文化市場的良好整頓,才能使通俗文學(xué)在大陸和臺灣長久性地合理存在。
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