以文字為主的海報(bào)設(shè)計(jì)方法研究之“羌繡美”

羌族是我國(guó)西部的一個(gè)古老的民族，也稱“日麥”、“爾瑪”。在羌族地區(qū)，隨處可見(jiàn)穿著著本民族服裝的羌族人，衣服上漂亮的圖案，大多為手工刺繡，便稱之為“羌繡”。羌繡多以粗布、棉線綴成黑底白紋，再繡有各種圖案，顏色強(qiáng)烈對(duì)比，但又十分和諧。其中挑花和刺繡，是羌繡中的特色。挑花有三種針腳，即十字挑、串挑和編挑。羌繡以其自身的民族傳統(tǒng)風(fēng)格、濃郁的地方情調(diào)、精巧的技藝，集實(shí)用與審美于一體，世代流傳，同時(shí)又能裝飾美化生活。

傳統(tǒng)羌繡在選材上多選取自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物以及本民族的圖騰紋樣，其代表與意義各有不同。以植物居多的就有桃花、牡丹、卷草紋等等，動(dòng)物則更多的采用羊頭、蝴蝶等等，他們尤其愛(ài)使用白羊頭，白羊頭是羌族三白之一，有著其神圣之意。牡丹花象征富貴和連綿子嗣；羊角花象征幸福的愛(ài)情；火盆花象征著人丁興旺。由此形成了羌繡極其豐富的內(nèi)容和形式，表達(dá)了人民對(duì)于生活的無(wú)限熱愛(ài)，和對(duì)于美好吉祥的深切追求。

傳統(tǒng)羌繡上純粹的色彩是一種情感宣泄最直接的體現(xiàn)。這些艷麗的之色純度和明度都很高，在黑色的粗制布上顯得格外的明艷，這種艷麗是羌族人民通過(guò)對(duì)自然的觀察，選區(qū)了陽(yáng)光下最純粹的、干凈的植物或者動(dòng)物的顏色。白色代表純潔與神圣；紅色代表愛(ài)情與幸福；黃色代表希望與歡樂(lè)；桃紅色代表祝福等等，這些色彩，都被賦予了美好的祝愿。

在海報(bào)設(shè)計(jì)的表達(dá)方式上，便有意識(shí)的希望將上述羌繡中的挑繡以及其明快的色彩與現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)相結(jié)合，在對(duì)傳統(tǒng)民族文化的尊重的同時(shí)，希望能夠?qū)鹘y(tǒng)文化中的美好在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用起來(lái)，達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，在不破壞傳統(tǒng)文化美感的同時(shí)，又能將其廣泛的運(yùn)用。如今，對(duì)21世紀(jì)的人們，更需要做的就是對(duì)于文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。民族文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的燦爛一角，然而隨著歷史古跡的破壞，以及對(duì)于民間文化的不善保存，導(dǎo)致了現(xiàn)存的民族文化瑰寶越來(lái)越少，因此這更需要年輕一代肩負(fù)起文化傳承的重責(zé)，同時(shí)還要讓傳統(tǒng)民族文化發(fā)揚(yáng)光大。

在最初的構(gòu)思上，能夠首先想到的，就是挑繡與文字的結(jié)合，在文字的形式上，用挑繡來(lái)表現(xiàn)，在不影響文字辨識(shí)度的同時(shí)，又能表現(xiàn)羌繡精湛的技藝，那么，這就需要對(duì)文字部分部首的圖案化替換，以及羌繡手法的圖形化。海報(bào)整體就是以這樣一個(gè)文字與羌繡相結(jié)合的“繡”字為主體。羌繡通常是繡在黑色的粗布上，因此并不打算改變它的原始規(guī)則，將海報(bào)的背景暫定為黑色，同時(shí)也是為了表達(dá)出一種民族的神秘感，以及其民族對(duì)于黑色的崇敬之感?！袄C”字的的處理上，則會(huì)更多地使用了一些羌族傳統(tǒng)的顏色，在圖案的選擇上，選取了一些傳統(tǒng)的吉祥的圖騰與圖案。羌族人民絲毫不吝嗇這種美好的祝愿，將其繡在衣服的每一個(gè)角落，毫不掩飾地去表達(dá)他們的感情，所以在海報(bào)的設(shè)計(jì)上，也更多的做出這種感情的詮釋。

在設(shè)計(jì)作品的時(shí)候，先手繪了一個(gè)以羌繡為表現(xiàn)手法的“繡”字，挑繡的圖案大多是采用藤蔓和牡丹的結(jié)合而來(lái)的，同時(shí)加以桃花的修飾。再將“繡”字中的“禾”字進(jìn)行圖形化的替換，將其換成了富有傳統(tǒng)意義的白羊頭。為了不破壞文字的辨識(shí)度，整體繡花偏纖細(xì)。在背景的考慮上，首先嘗試了黑色，但在最后的更改與完善過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，黑色過(guò)于悶塞，所以又將黑色改成了一定過(guò)渡與漸變的深藍(lán)，附有一點(diǎn)天空的色彩。同時(shí)在背景中加入一些高透明度的云朵的樣式，營(yíng)造一種深邃的天空的氛圍。最后，再配以不同透明度的碉樓，使整個(gè)背景統(tǒng)一起來(lái)，呼應(yīng)了其呼應(yīng)了其“云朵上的民族”的名稱。最后在總結(jié)的時(shí)，添加了一些羌繡延伸出來(lái)的一些生活產(chǎn)品，例如鞋包、辦公文具、沙發(fā)布藝等等，最后的完成效果如圖一。

羌繡成為羌族人民生活的一部分，也成為了羌族文化的重要組成部分，羌繡中人與自然和諧相處的精神與現(xiàn)代人追求自然、原始、純正的心態(tài)不謀而合。作為新世紀(jì)的年輕人，對(duì)這種傳統(tǒng)民族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，成為了其新的使命，希望在一代代人共同的努力下，民族文化能夠永久的燦爛。

（作者單位：西南交通大學(xué) 建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：閔鈺婕（1993-），漢族，成都都江堰，碩士在讀，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)。