《紅樓夢》與《唐頓莊園》貴族精神對比

王鵬

摘 要：《紅樓夢》是中國古典小說的巔峰之作，其獨(dú)特的人文價(jià)值、藝術(shù)魅力成為中國家喻戶曉的名著；《唐頓莊園》是英國古典時(shí)代劇，圍繞英國貴族伯爵的生活展開，其細(xì)膩的描寫、謹(jǐn)嚴(yán)的敘事更使其受到世界人民的盛贊。從兩本名著的故事淵源來看，都是基于貴族階層展開，作品中所折射的高貴氣質(zhì)和審美情趣成為洞曉中英文化異同性的典范。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢》；《唐頓莊園》；貴族精神；文化異同

《紅樓夢》是中國古典名著，也是以封建社會貴族家庭為創(chuàng)作背景的章回體小說?！短祁D莊園》是英國版的“紅樓夢”，也是基于英國貴族家庭來記述上流社會階層行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀的經(jīng)典著作。兩部作品立足各自不同的貴族實(shí)際，從維護(hù)自身階級利益過程中，表現(xiàn)出相似的貴族精神。在《紅樓夢》中，曹雪芹圍繞賈、史、王、薛四大家族，從講述家族興衰歷史中來映照世事變遷；同樣，在《唐頓莊園》中，依然是從莊園主人的生活中，來揭示貴族階層森嚴(yán)等級制度下對自由的向往，對維護(hù)莊園榮譽(yù)的畢生追求。兩個(gè)大家族在相似的家族觀念下，從飲食文化、服飾文化、建筑文化、多線性敘述手法的運(yùn)用中，來為我們呈現(xiàn)出豐富多彩的貴族文化氣息。

一、兩者在地域文化上的對比

任何民族的歷史都與其自然環(huán)境具有直接的關(guān)聯(lián)，《唐頓莊園》故事發(fā)生在英國王權(quán)社會，與中國的封建社會貴族群體具有相似性。在英國獨(dú)特的地理環(huán)境下，既受到了歐洲大陸文明的影響，又能夠不受大陸強(qiáng)權(quán)制度的控制，使其民族觀念得以有序傳承。當(dāng)然，在一個(gè)國家里，不同階層又受到自身文化的影響，特別是在古代社會，由于經(jīng)濟(jì)條件相對落后，人們受自然環(huán)境的影響較大，在生活、生產(chǎn)方式，以及社會行為規(guī)范上，又受到相應(yīng)地理環(huán)境及氣候的影響，使得英國的民族文化更具個(gè)性。如英國人的島國情結(jié)就十分突出，與英國自身的島國環(huán)境有直接關(guān)系；同時(shí)，由于受到海洋性氣候的影響，在日常生活中對氣候的探討是必不可少的話題。與此相應(yīng)的是，在中國封建社會下，中國遼闊的土地、眾多的人口，以及豐富的物產(chǎn)，使得封建社會農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)成為主要形式，也讓更多的人們將土地作為生活的重要角色。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與自然環(huán)境、社會消費(fèi)具有關(guān)聯(lián)性，也讓農(nóng)耕文化成為中國封建社會的主體，因此對自身群體本位的維護(hù)成為家庭觀念的主要表現(xiàn)方式。另外，儒家思想下的倫理綱常，也對中國家庭觀念帶來重要影響，更對一個(gè)國家民族性格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

二、兩者在飲食文化上的對比

飲食不僅僅是一種行為，更是一種文化?！抖Y記》中對飲食的闡釋“夫禮之初，始諸飲食”。可見，飲食禮儀作為最初的文化形式，其在中國社會進(jìn)程發(fā)展中的地位是突出的?！都t樓夢》中對貴族飲食規(guī)矩的講述很多，也是對古代飲食禮儀的運(yùn)用。如林黛玉在賈府吃飯時(shí)，其飲食規(guī)矩就很講究，也反映出貴族社會自身森嚴(yán)的價(jià)值觀念。同樣，《唐頓莊園》中貴族的飲食規(guī)矩也是明顯的，我們先撇開東西方飲食用具的差異性，中國使用筷子，西方使用刀叉，僅從餐具的特色性上來看，英國人所表現(xiàn)的探險(xiǎn)精神、征服精神，與大觀園里木質(zhì)餐具的內(nèi)斂性形成鮮明對照，也反映了不同民族所崇尚的自然觀。另外，在飲食文化中，西方國家餐桌上的菜肴往往由仆人進(jìn)行分割成小份，分送給各位食者，反映出對個(gè)體主義精神的尊重；而在中國餐桌上，對于花樣翻新的各類美味，往往放置于餐桌的中間，各位食客圍坐在一起，反映了中國飲食文化中對集體主義精神的尊重。

三、兩者在建筑格局上的對比

生活的大部分時(shí)間都是在房間里度過的，而居住環(huán)境作為《唐頓莊園》與《紅樓夢》著重講述的重點(diǎn)內(nèi)容之一，也反映出相似的貴族精神追求。英國社會的居住環(huán)境呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的美麗畫面，如寬闊的草坪、高大的籬笆、賞心悅目的花草，對大自然欣欣向榮的描繪成為《唐頓莊園》不變的主題。相反，中國貴族階層在居住環(huán)境營造上，更加注重對風(fēng)水文化的考慮，如地質(zhì)、地貌特征的變化、對水流、氣候的選擇，并因地制宜的修建形式多樣的土木建筑結(jié)構(gòu)。如大觀園中注重平面、立體空間的組群式傳統(tǒng)建筑，曲折幽靜的假山，姹紫嫣紅的后花園，以及蜿蜒的連廊、過廳等等，將庭院建筑結(jié)構(gòu)與生命相聯(lián)系，更加突出人與自然的和諧、共生。

四、兩者在倫理傳統(tǒng)上的對比

貴族精神是基于貴族階層的價(jià)值觀念，也是其倫理文化的具體體現(xiàn)。如歐洲的騎士精神、日本的武士道精神、美國的牛仔精神、中國的儒家文化等等，都是反映了一個(gè)階層的倫理價(jià)值觀。在英國，貴族是占據(jù)統(tǒng)治地位的特殊階層，也是英國社會的主體精神。《唐頓莊園》中對于老伯爵所表現(xiàn)的貴族品質(zhì)，保守、中庸、寬容、自嘲等等，與其所處的傳統(tǒng)貴族精神具有一脈傳承性。同樣，在中國封建社會，儒家思想占據(jù)主要地位，其影響對中國封建貴族來說也是深刻的。如三綱五常作為統(tǒng)治封建社會等級秩序的重要倫理，一直受到封建貴族階層的維護(hù)和提倡并踐行。在上千年的發(fā)展中，這一思想雖然維護(hù)了封建社會秩序，也強(qiáng)調(diào)了人的社會責(zé)任感和歷史使命感，但對于自我欲望的抑制，對思想的禁錮和規(guī)范，成為封建家族扼殺人性的罪魁禍?zhǔn)祝湎麡O影響也是突出的。《紅樓夢》中各個(gè)階層人物的出場，無不遵循封建倫理綱常，如黛玉與寶玉的愛情悲劇、惜春的出家、迎春、鴛鴦、王熙鳳等女性的死，與封建倫理綱常的壓制不無關(guān)系，更折射出貴族的虛偽性。

五、兩者在等級制度上的對比

西方社會一貫對個(gè)人利益的尊崇與維護(hù)，尤其是在個(gè)性張揚(yáng)上，更樂于強(qiáng)化個(gè)人的潛力和權(quán)利意識。在《唐頓莊園》中，主與仆之間的關(guān)系，可以從“風(fēng)可進(jìn)、雨可進(jìn)，國王不可進(jìn)”來解釋。也就是說，即便是英國貴族階層，也必須遵循其自身的階層秩序，對于仆人，腳步是輕聲的，姿態(tài)是完美的，處處流露出貴族文化所積淀的精神熏陶，但對于仆人階層，其利益和準(zhǔn)則是不容侵犯的。對于伯爵與他的仆人，盡管是樓上樓下的關(guān)系，但彼此是雇傭關(guān)系。仆人雖地位卑微，但其對自我尊嚴(yán)的維護(hù)是自覺的。主與仆是在工作職責(zé)之內(nèi)而言，在對于職責(zé)之外，則各自遵守各自禮數(shù)。仆人可以隨時(shí)尋找新的生活，而非贖買。相反，在大觀園里，主仆關(guān)系相對來說更加鮮明，主與仆之間具有尊卑之別。主子可以花錢買丫鬟，仆人對主子的磕頭跪拜是常情，而對于仆人頂撞主子則是罕事。對于封建倫理綱常，上升為封建等級社會的基本制度，而對于英國社會，對個(gè)體權(quán)利意識的尊重使其更具合理性。而相較來看，《紅樓夢》中的奴仆關(guān)系也是導(dǎo)致貴族家庭衰敗的主要原因之一。

六、兩者在權(quán)力本位上的對比

《唐頓莊園》所處的時(shí)期為英國的全盛期，也是女權(quán)意識萌芽、發(fā)展期，與此相關(guān)的爭取社會地位、政治權(quán)利的女權(quán)運(yùn)動成為社會的焦點(diǎn)。如Robert的三女Sybil，在追求個(gè)性中與舊式貴族家庭之間的矛盾沖突，使其更加關(guān)心人權(quán)獨(dú)立和平等。相比而言，對于《紅樓夢》所處的封建社會末期，仍然受到封建傳統(tǒng)文化的影響，在男權(quán)社會主宰下，強(qiáng)調(diào)責(zé)任、輕視個(gè)體，女子無才便是德等思想根深蒂固，特別是在追求愛情與婚姻生活里，媒妁之言，父母之命，成為封建傳統(tǒng)思想侵害人權(quán)的隱性力量?？偟膩砜矗瑢τ趦烧咚从车馁F族社會生活及價(jià)值理念，隨著不同民族文化及地理環(huán)境的差異性，在主流價(jià)值觀、民族性格等方面具有顯著的異同性。

參考文獻(xiàn)

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