喻紅：經(jīng)典的和現(xiàn)實的

對一位藝術家來說，如果其作品能成為某個時代的記錄被流傳，讓后人能從其窺見到過去某個時期的社會生活狀況，那該是種幸福。

今年4月，喻紅的大型個人作品展在廣東美術館開幕，這位中國當代油畫界知名的女藝術家，在這次的展覽中帶來了她最近3年間創(chuàng)作的作品。

《目擊成長》和《她》

說到今天的新作，就不能不提及她的作品《目擊成長》和《她》。自1999年喻紅開始畫《目擊成長》系列至今，她就像記日記一樣，將她孩子的成長與她個人的成長用畫筆同步進行記錄，并在作品展示的同時，將個體的成長時間與國家和社會發(fā)生的大事件并置，以便能提供更為豐富和真實的信息記述。與此同時，自2003年起，喻紅也不再只關注個人的命運，觸及到的很多不同身份、不同處境的女性，促成她完成了以社會生活中不同女性角色為主題的《她》系列。她將畫面中的人物與真實的生活背景相結合：走進她們的家里，去她們工作的環(huán)境中，最終將她們和她們的生活場景以及周圍瑣碎的細枝末節(jié)，一同真實地呈現(xiàn)在畫面中。而作為一種回應，她畫面的主人公們會被要求按照自己的希望選出一張照片放在作品的旁邊，這既是對現(xiàn)實生活處境的記錄，又賦予現(xiàn)實以理想的希望。這個系列也一直持續(xù)至今。

《春戀圖》

正是基于《目擊成長》和《她》的長久創(chuàng)作，《春戀圖》也逐漸成型了。這其中的醞釀過程，卻是經(jīng)過長久的思考和等待最終得來的。從2007-2008年，喻紅的關注隨著年齡和生活的變化，開始將目光不僅僅放在個人和周邊生活的現(xiàn)實表達上，開始更多地關注作為今天的個體角色與歷史和傳統(tǒng)的對話。于是，這組《春戀圖》也逐漸地呈現(xiàn)出來了?！洞簯賵D》的構架來源于古卷宋徽宗臨摹唐《搗楝圖》。原作表現(xiàn)的是那時的婦女如何制作絲綢的過程。對此，喻紅的記憶尤為深刻，從上學時看到這幅作品的圖片、幻燈，直至能有機會親自到波士頓美術館欣賞原作，與古卷經(jīng)典割舍不斷的冀望，始終縈繞在她的腦海里。怎么和古代的經(jīng)典進行對話？又如何運用與它一脈相承的語言記述今天的生活？《春戀圖》借用《搗楝圖》的畫面結構作為布局，將生活在現(xiàn)實當中的人，像信息的片段一樣安插在畫面里，跳出原作連貫而悠然的敘事性，置換成現(xiàn)在社會的片段，有非常多元的信息在閃爍。而畫中人物則在這種散亂無序的混亂狀態(tài)中，打開了那幅《搗楝圖》，極力地嘗試在腦海里感受和重溫那幾百年前有序且閑適的農桑文化的生活圖景。

《天梯》

《天梯》作為另一幅重要的新作，也被放在了喻紅眾多作品的重要位置上。在喻紅珍藏的一本印刷精致的畫冊里，明亮的色彩中描繪的是位于埃及某修道院內的中世紀的一幅壁畫，原作講述的是宗教故事：蕓蕓眾生都走在通往天國的階梯上，畫面的上方有上帝在接引，在行進的中途，有很多惡魔正拽著梯子上的人們跌向象征地獄的世界。這是喻紅特別喜歡的作品：畫面的結構很好；其次，即便是在講一個宗教故事，它所講述的故事與人生的故事很貼近。于是，喻紅去掉了原作中的宗教因素，將原作中的人物還原成在她的現(xiàn)實生活場景中的人物：男、女、老、少，有往天梯上走的人，也有莫名跌落的人。不同的是，在這個向上的天梯空間中，你無法分辨他們彼此間的差距。一如畫面中行進的人們，在短短的一生當中，如果無法跳脫出局部的現(xiàn)場場景看到人生的全景，那身處其中的人們又該如何判斷其中的距離？該如何判斷差異中的好壞和高低呢？