青州紅絲硯技藝

魏芳

青州紅絲硯制作技藝是以青州紅絲石為原料，因材施藝進行審料創(chuàng)作制成硯臺的一種傳統(tǒng)工藝。

青州紅絲硯技藝歷史悠久，自西晉至今至少已有1700多年的歷史。唐宋時期是青州紅絲硯技藝的繁榮期，在唐代已將紅絲硯列為諸硯第一，宋代有“天下之硯四十余品，青州紅絲石為第一”之說，可見青州紅絲硯制作技藝的水平高超。2010年10月，中國輕工業(yè)聯(lián)合會、中國文房四寶協(xié)會授予青州市“中國紅絲硯之鄉(xiāng)”。

青州市自然環(huán)境優(yōu)越，有著得天獨厚的奇石資源。青州紅絲石產(chǎn)于青州西南山區(qū)邵莊鎮(zhèn)黑山，其細膩溫潤、致密而堅實，色如晚霞，絲如雞血。用紅絲石制作而成的紅絲硯堅而不脆，硬而不滑，潤筆護毫，溫潤如玉，發(fā)墨如油，墨色相凝如漆，置于匣中，數(shù)日墨汁不干。青州紅絲硯制作技藝需要經(jīng)過一系列繁瑣而極其精細高超的流程，從采石、相石設(shè)計、構(gòu)圖起名、制作硯坯、雕刻到打磨，所有程序都是手工制作，一方硯臺至少需要幾天的時間才能完成，有些則需要成月的時間才能完成，同時需要制硯藝人有深厚的美學(xué)和文化修養(yǎng)。

青州市是紅絲硯的發(fā)源地，自古就是名城重鎮(zhèn)、經(jīng)濟文化中心，素有“海岱明珠”之稱，數(shù)千年來，作為歷代山東地區(qū)的政治中心、軍事重鎮(zhèn)、商貿(mào)都會、四方通衢，有著悠久的歷史和燦爛的文化。寇準、范仲淹、宗澤、張叔夜等朝廷重臣，鄭道昭、歐陽修、王世貞等文壇巨匠，都曾居官青州；王曾、邢玠、鐘羽正、馮溥等一代名臣，燕肅、于欽等學(xué)術(shù)巨擘，都誕生在青州；還哺育過酈道元、黃庭堅、李清照、馮惟敏等一代名流。如此多的歷史名人賢士，為青州紅絲硯制作技藝的發(fā)展提供了豐厚的文化土壤。

青州市自然環(huán)境優(yōu)越，西南部山巒起伏，集卡斯特地貌、丹霞地貌和玄武巖地貌為一體，孕育了得天獨厚的奇石資源。在青州西南45華里有座黑山，黑山頂峰有一個不很顯眼的洞穴，這就是產(chǎn)青州紅絲硯制作技藝原料——紅絲石的洞穴，被稱為“老坑”，歷史上所記載的紅絲硯均為黑山“老坑”所產(chǎn)紅絲石制成。后在黑山周圍又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)呈窩狀分布的紅絲石脈，因與“老坑”為同一石脈，又被稱為“新老坑”。近年來，在青州西南山區(qū)的邵莊、廟子、王府、王墳等多處地方發(fā)現(xiàn)了紅絲石礦脈，為青州紅絲硯制作技藝提供了更多更廣泛的素材。青州紅絲石產(chǎn)生于奧陶紀馬家溝地帶，屬泥質(zhì)巖，石質(zhì)細膩溫潤、軟硬適中，做成的硯臺既不沁墨，又不滑墨、拒墨。

關(guān)于青州紅絲硯最早的記載，出自西晉張華撰寫的《博物志》，以此說明在西晉時就有了青州紅絲硯制作技藝。宋唐彥猷的《硯錄》則最早記載了青州紅絲硯制作技藝。唐宋是青州紅絲硯制作的繁榮時期，柳公權(quán)的《論硯》、歐陽修的《硯譜》、蘇易簡的《文房四譜》等均將青州紅絲硯列為諸硯第一。元明清時期有關(guān)青州紅絲硯的資料極少，青州黑山紅絲石洞口壁上刻有“大元至正二年”、“洪武二年”、“弘治七年”、“大清乾隆”、“道光二年”、“同治三年”、“光緒三十四年”均為歷年制紅絲硯采石所留。民國時期，民間遺留下的紅絲硯較多。由于資源匱乏一度斷代，至六十年代才重新發(fā)掘，制硯水平有所下降。

把紅絲石制成硯臺需要進行一系列過程：

1、采石：采石工必須掌握硯石生長的規(guī)律，從接縫處下鑿，盡量保全硯材的完整。

2、相石設(shè)計：紅絲硯雕刻屬于巧色石雕，將最好的硯石部分留作墨堂，因石設(shè)計。

3、構(gòu)圖起名：用筆在石料上構(gòu)出的外輪廓。一般就其所刻之式、所刻之物加上吉祥用語為名。

4、制作硯坯：順著石料面上勾畫出的輪廓線來裁切出造型。

5、粗雕刻：充分利用雕刻工具靈活交替進行雕刻。

6、精雕刻：靈活運用多種雕刻工具，專注每個細節(jié)，把握深淺和運刀力度，精心整理，直到滿意為止。

7、打磨：原則是先易后難，先內(nèi)后外，可用不同粗細的玉米骨頭、絲綢等把握力度和技巧，打磨出作品最佳效果為止。

1、實用性。青州黑山紅絲石最大的特點是發(fā)墨，歷代文人所贊譽的紅絲硯均為黑山紅絲石所刻紅絲硯。青州紅絲硯制作技藝利用這一特點，將最好的硯石部分留作墨堂，更具實用性。

2、藝術(shù)性。自然形的紅絲石具有獨特天然之美，制硯藝人巧妙利用瑕疵之處，匠心獨運地設(shè)計成硯體圖案，并運用其自然造型，盡量少雕刻，達到天然與人工的完美結(jié)合，具有渾然天成的藝術(shù)美感。

3、觀賞性。青州紅絲石以紅地黃絲、黃地紅絲為主，色彩黃紅相間，且色紋無層次，貫穿石材，由面及底，制硯時巧妙利用其顏色特點，充分發(fā)揮紅絲石天然形成的紋理特點，使紅絲硯具有更強的觀賞性，具有獨特的藝術(shù)效果。

歷史價值：青州紅絲硯制作技藝在歷史上影響重大而深遠，在傳承了一千多年后依然保留完整，其中遺存歷代部分精品被北京故宮博物院、山東省博物館、上海市博物館、青州市博物館和日本龜阜齋等收藏，謂為“無價寶”，是青州乃至中國傳統(tǒng)文化重要的組成部分。

文學(xué)價值：柳公權(quán)、歐陽修、趙樸初等名家均為青州紅絲硯留下了詩篇，青州紅絲硯為歷代文人墨客提供了創(chuàng)作文學(xué)作品的素材。

藝術(shù)價值：制硯者精心揣摩設(shè)計，使紅絲硯作品更加注重藝術(shù)語言的表達，集故事性、歷史性、文化性于一體，是傳統(tǒng)古老的華夏文化藝術(shù)理念與當代藝術(shù)的完美結(jié)合品。

科學(xué)價值：利用青州紅絲石特有的絢麗多姿的花紋和石品特性，采用傳統(tǒng)的制作工具等來制作雕刻，突出青州紅絲石特有的發(fā)墨特性，增強了實用性，有著較高的科學(xué)價值。

1、礦源稀缺，開采難度大。青州紅絲硯石材最早采集于青州黑山紅絲石洞，洞內(nèi)深寬一丈有余，但高僅三尺余，屈頸方可蹲坐，采石困難，蘊藏量低，后雖發(fā)現(xiàn)其他礦脈，但儲量也非常有限。青州市政府已經(jīng)頒布相應(yīng)法規(guī)禁止亂采亂盜。

2、制硯工作費時費力，利潤低，制硯工匠大多已改作他行，現(xiàn)有制硯藝人基本以古稀老人為主，人數(shù)不多，制硯水平有所下降。另外，外來制硯藝人近幾年大批涌入青州，帶來的歙硯、端硯制作技藝沖擊著適合青州紅絲硯的魯硯制作技藝。青州紅絲硯制作技藝需要及時加以保護，使其傳承下去。

3、經(jīng)過前期保護工作的開展，傳承人參加各地硯展、交流會等全國性活動，青州紅絲硯越來越引起重視，青州紅絲硯制作技藝正在復(fù)興之中。

主要器具：

紅絲石原料、錘頭、鑿子、鉛筆、磨石、刻刀（粗細均有）、油石、玉米骨頭、豆秸、谷秸、絲綢、筷子、棉花等。

代表作品：

1、唐代箕形紅絲硯：長13.7，前寬4.3，后寬4.8，高2.7cm

2、黑山老坑秋江獨釣硯：30.5×21.5×7cm制作人：高東亮

3、李白觀瀑紅絲硯：42×26×6.8cm制作人：杜吉清

4、連年有余紅絲硯：27×19×4cm制作人：杜吉清

古代傳承譜系已不可考，現(xiàn)代主要的三支家族傳承譜系：

高家傳承譜系：

第一代：高純（生辰不詳），高東亮的高祖父，自幼跟隨本村石匠學(xué)習雕刻技藝，無意中得到紅絲石，開始嘗試雕刻硯臺，此為高氏青州紅絲硯制作技藝雛形。

第二代：高立旺（清光緒年間），高東亮的曾祖父，以雕刻石碑見長，隨父學(xué)習青州紅絲硯制作技藝，高氏青州紅絲硯制作技藝在這一代得到了發(fā)展，制作流程得到了完善。

第三代：高學(xué)志（1920—1997年）：高東亮的祖父，自幼隨父學(xué)藝，善雕刻，作品至今留存有云門山牌坊、駝山牌坊、萬年橋二十四孝石雕、范公亭石雕建筑群。為近代開采黑山紅絲石第一人，長期致力于青州紅絲硯的雕刻，民間收藏者多有其作品，傳世作品：龍鳳硯，九龍硯，創(chuàng)作頗豐，高氏青州紅絲硯制作技藝在這一代成熟。

第四代：高長輝（1956—）：高東亮的父親，隨父學(xué)藝，隨其開采黑山紅絲石，并制作青州紅絲硯，現(xiàn)黑山陽面紅絲石洞即為高氏父子所開采，其長期從事青州紅絲硯的創(chuàng)作與研究，為后來青州紅絲硯的發(fā)展傳承起到了極大地推動作用?，F(xiàn)已年事已高，已無法從事紅絲石的開采活動，仍然堅持青州紅絲硯的創(chuàng)作，但是大部分精力已經(jīng)轉(zhuǎn)移到文化傳承保護上，自發(fā)為保護傳承這一歷史文化遺產(chǎn)不遺余力。

第五代：高東亮（1981—）：繼承祖業(yè)，在傳統(tǒng)紅絲石的制作基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，但不失古韻，做到了傳承—發(fā)展—創(chuàng)新?，F(xiàn)經(jīng)營古州名硯堂，致力于宣揚紅絲硯制作技藝這一文化遺產(chǎn)。

杜家傳承譜系：

第一代：杜在亭（1797—1869年），杜吉清的高祖父，石雕藝人，承地方民間文化特色，刻石制硯，作品古拙簡樸，講究實用。在當時是比較有影響的雕刻匠工。

第二代：杜思美（1865—1937年），杜吉清的曾祖父，承父技法，風格樸素觀賞實用相結(jié)合，一生制硯，對制硯技藝起到承前啟后的作用。

第三代：杜化忠（1907—1988年），杜吉清的祖父，受生活環(huán)境和家庭影響，從幼刻苦學(xué)習雕刻技術(shù)，中年授徒傳藝，為制硯專業(yè)做出了一生的努力，為后人奠定了良好基礎(chǔ)。

第四代：杜興義（1938—），杜吉清的父親，結(jié)合祖?zhèn)髋c自我的文化修養(yǎng)，使其硯雕作品文氣、高雅、工藝精細，倍受人們喜愛。

第五代：杜吉清（1966—），自幼受家庭影響，承租之技藝幾十年來以紅絲硯為伍，刻苦鉆研學(xué)習硯文化，用創(chuàng)新理念制硯，用心打造、推廣、宣傳紅絲硯品牌。代表作《紅絲太極硯》，中央電視臺錄制了此硯制作的全過程。作品先后在國內(nèi)獲得過多個獎項，諸多媒體都對其紅絲硯技藝做過報道。

費家傳承譜系：

第一代：費永吉（1842—1908年），費忠心的高祖父，初創(chuàng)青州紅絲硯制作技藝。

第二代：費繼增（1871—1937年），費忠心的曾祖父，跟隨父親學(xué)習青州紅絲硯制作技藝，當時只是簡單的雕刻手法。

第三代：費文炳（1901—1974年），費忠心的祖父，隨父學(xué)藝，青州紅絲硯雕刻技藝在這一輩得到了發(fā)展，形成了完整的制作流程。

第四代：費保義（1942—），費忠心的父親，自幼隨父學(xué)藝，將青州紅絲硯雕刻技藝刀法進行創(chuàng)新，并將此技藝傳授給自己的兒子和徒弟。

第五代：費忠心（1968—），認真學(xué)習雕刻技藝，遵循“天人合一，物我相忘”的制硯藝術(shù)思想，還注重培養(yǎng)學(xué)生，潛心研究中國名硯之長，形成了樸實、大方、簡潔的藝術(shù)風格。

青州紅絲硯制作技藝是中國傳統(tǒng)文化重要的組成部分，至今依然保留完整，但由于礦源稀缺，開采難度大，原料少，制硯工作費時費力，利潤很低，制硯工匠大多已改作他行，現(xiàn)有制硯藝人基本以古稀老人為主，且人數(shù)不多，制硯水平有所下降。另外，近幾年外來制硯藝人大批涌入青州，帶來的歙硯、端硯制作技藝沖擊著適合青州紅絲硯的魯硯制作技藝。青州紅絲硯技藝面臨挑戰(zhàn)，亟待保護。