最無(wú)辜的受害者，回歸故土

李悅

2015年10月，我有幸以訪問(wèn)學(xué)者的身份到以色列參加了大屠殺教育研討會(huì)，會(huì)議期間參觀了以色列的亞德瓦謝姆紀(jì)念館、華沙猶太人起義博物館、兒童之地博物館、大流散紀(jì)念館等場(chǎng)所。

諾貝爾和平獎(jiǎng)得主埃利.威塞爾（Elie Wiesel）曾說(shuō)：“為了死去和活著的人，我們必須親自見(jiàn)證?！币陨薪▏?guó)后建立了很多大屠殺紀(jì)念館，以色列的諸多大屠殺紀(jì)念館銘記的并非是偉人豪杰，而是千千萬(wàn)萬(wàn)被納粹屠殺的普通人。

大屠殺期間，有150萬(wàn)兒童悲慘遇害，作為一個(gè)族群的未來(lái)以及擁有大屠殺記憶的重要人群，大屠殺中的兒童幸存者們——一群當(dāng)時(shí)身體發(fā)育尚未成熟、思想尚無(wú)價(jià)值判斷取向的“最無(wú)辜的受害者”，他們?cè)诖笸罋⑦^(guò)程中所經(jīng)歷的事、所感受的痛、所遺存的物，是如今以色列各類針對(duì)兒童的大屠殺博物館的展示主題。在展現(xiàn)與緬懷沉痛的過(guò)去之外，針對(duì)兒童群體的特殊性，紀(jì)念館、博物館的設(shè)置多使用簡(jiǎn)單、輕松、積極的設(shè)計(jì)與展示方式，以回避仇恨色彩，強(qiáng)調(diào)人性救贖和回歸故土理念的銘記方式，帶領(lǐng)兒童們展望未來(lái)。

“失去天堂的星星”——人性救贖

亞德瓦謝姆大屠殺紀(jì)念館（ Ya d Vashem）位于耶路撒冷的赫茨爾山，是現(xiàn)今全球最大的大屠殺紀(jì)念館，集緬懷、教育、紀(jì)念功能為一體，任何一個(gè)與大屠殺相關(guān)的群體，都能在這里找到曾經(jīng)的歷史記憶，或聽(tīng)到歷史的召喚、感受共鳴。

在大屠殺中幸存下來(lái)的兒童們?nèi)缃穸家汛勾估弦?，他們?nèi)匀灰宰约旱姆绞姐懹浿嵌螝v史，展現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力。在亞德瓦謝姆，我們結(jié)識(shí)了 85歲依舊堅(jiān)持游泳、每周都來(lái)紀(jì)念館做幾次志愿者的匈牙利猶太人 Tibi Ram；因?yàn)樯眢w構(gòu)造而僥幸躲避過(guò)屠殺的法國(guó)猶太人 Yehudit Kleinman（Yehudit的肚臍眼像基督徒女孩一樣是凹的，而大多數(shù)猶太女孩的肚臍是凸出來(lái)的）； 4歲時(shí)父母被殺，之后在隔都學(xué)會(huì)了德語(yǔ)的法國(guó)猶太人 Miriam Licht，還見(jiàn)到了 Irene Eber，她把自己幸存下來(lái)的故事寫(xiě)入《抉擇：波蘭 1939.1945》。我們也見(jiàn)到了參觀紀(jì)念館的新生代兒童群體，他們穿著統(tǒng)一的服裝，與我們一樣帶著探尋歷史的眼光，一步步走入再現(xiàn)大屠殺歷史的場(chǎng)景中。

亞德瓦謝姆的入口處用兒童們稚嫩的聲音來(lái)喚醒人們心靈深處的善意：二戰(zhàn)前波蘭猶太兒童合唱的《希望之歌》（Hatikva）在我們踏入博物館的那一刻便進(jìn)入耳中，黑白屏幕上男孩女孩們天真無(wú)邪的臉龐為這首以色列國(guó)歌添上了靈動(dòng)、明媚的色彩。參觀紀(jì)念館的過(guò)程中， Hatikva時(shí)常回響于各展廳，這無(wú)疑把紀(jì)念館塑造成了一個(gè)充滿著生命希望的記憶場(chǎng)所。到參展結(jié)束，我們幾位略懂希伯來(lái)語(yǔ)的學(xué)生已經(jīng)基本能夠哼唱了。

參觀了主展區(qū)陳設(shè)的歷史資料后，我們還參觀了一個(gè)兒童特展——“大屠殺中的兒童：失去天堂的星星”（Stars without a Heaven： Children in the Holocaust），特展更多地呈現(xiàn)了大屠殺之前兒童們色彩斑斕的生活、兒童們的心理訴求，以及不夾雜有政治寓意的簡(jiǎn)單純真。特展入口處有一面瓷磚墻，上貼滿了五彩斑斕的兒童畫(huà)瓷片，充滿著童真意味；館內(nèi)圍繞著不同主題，展示了大屠殺時(shí)期的猶太兒童生活，包括猶太兒童與非猶太兒童的友情互動(dòng)、他們?cè)?jīng)的私人物品（如學(xué)習(xí)用品和玩具）、他們?cè)?jīng)說(shuō)過(guò)的話等；嵌入石柱的展柜，側(cè)面會(huì)滾動(dòng)播放有聲圖片與動(dòng)畫(huà)，其中一個(gè)通往天堂的小天梯模型，更是讓人聯(lián)想到“失去天堂的星星”的兒童們。在靜謐的展廳中穿梭，我們似乎也回到了歷史場(chǎng)景之中，感受那些人性深處的美。有一些幸存者通過(guò)個(gè)體的方式來(lái)表達(dá)對(duì)那一代無(wú)辜生命的惋惜，如紀(jì)念館山頂?shù)乃饺司柚鷥和o(jì)念館—— ChildrensMemorial。紀(jì)念館的工作人員 Ephraim告訴我們，兩位捐助者亞伯和埃迪塔 .施皮格爾（Abe and Edita Spiegel）是美國(guó)裔猶太人，他們4歲的兒子在奧斯維辛集中營(yíng)遇害。這座紀(jì)念館，是個(gè)體大屠殺幸存者在兒童大屠殺教育方面的力量貢獻(xiàn)。紀(jì)念館入口處有一塊石頭，上面刻有此夫婦遇害孩子的頭像，環(huán)形石門上插著的高矮不一 館的展廳內(nèi)，這一點(diǎn)也影響到了后大屠殺時(shí)代建館的美國(guó)華盛頓大屠殺紀(jì)念館（如美國(guó)大屠殺紀(jì)念館一層便展有“懷念孩子們：Daniel的故事”）。另外，以色列也已經(jīng)把大屠殺教育以“我的記憶”的方式加入到兒童的學(xué)校課程之中，每年還會(huì)組織學(xué)生去奧斯維辛集中營(yíng)集體參觀，被我問(wèn)及參觀旅費(fèi)由誰(shuí)負(fù)責(zé)時(shí)，主辦方的一位波蘭籍工作人員非常驕傲地表示，猶太父母?jìng)兌挤浅?lè)意有這樣的活動(dòng)，每個(gè)家庭都是自己出資的。她給我看了自己女兒去奧斯維辛的照片，照片之中的姑娘笑容滿面，眼神卻格外篤定。

的金屬條，主道兩旁也擺有參差不齊的石 生命危險(xiǎn)進(jìn)行兒童教育的工作，兒童們的頭，這些都象征著在大屠殺中不同年齡的 詩(shī)歌、畫(huà)作很多都被藏了起來(lái)，并在戰(zhàn)后遇害兒童。我們?cè)趪@服猶太人豐富的想象 被發(fā)現(xiàn)。目前，特萊津集中營(yíng)的歷史和遺力之余，心靈也有所觸動(dòng)。紀(jì)念館內(nèi)部按 留兒童畫(huà)作都被收錄在《我再?zèng)]有見(jiàn)過(guò)另照猶太人緬懷逝者的傳統(tǒng)禮俗，擺放著諸 一只蝴蝶》一書(shū)中，林達(dá)夫婦的《像自由多蠟燭，這些蠟燭被置于黑暗中的鏡面空 一樣美麗》也對(duì)其中一部分畫(huà)做了簡(jiǎn)要的間里，猶如夜空中閃耀的群星，由此呈現(xiàn) 介紹。21歲進(jìn)入集中營(yíng)，23歲便死亡的巴出一種對(duì)逝去的150萬(wàn)兒童的哀思。墻上 維爾.弗里德曼（Pavel Friedmann）于1940還掛有部分遇難兒童的姓名、照片，伴隨 年所寫(xiě)的《蝴蝶》也被收入其中。著朗讀出來(lái)的聲音循環(huán)顯現(xiàn)，字字叩擊心 繼續(xù)深入?yún)⒂^，博物館內(nèi)部有豐富門，觸發(fā)我們內(nèi)心的沉痛與哀傷。 的實(shí)物布景，包括利用燈光布景展示的大“忘記大屠殺，就是第二次大屠殺。 ” 屠殺中的兒童玩具、通向集中營(yíng)的模擬鐵亞德瓦謝姆整體并不強(qiáng)調(diào)懲罰罪惡，而是傳 軌、監(jiān)獄建筑的仿真還原（這些都類似于達(dá)出一種人性救贖觀，讓參觀者不覺(jué)中接受 亞德瓦謝姆紀(jì)念館，但是設(shè)計(jì)方式更為童了這種以色列式的歷史銘記。 真化），也播放著一些幸存兒童的口述訪談。在移情的設(shè)計(jì)手法中，我們仿佛踏上“蝴蝶不住在集中營(yíng) ”——回歸故土 了當(dāng)時(shí)猶太人生活的土壤。展區(qū)最后是一個(gè)廣闊的圖像空間，主感受人性救贖理念之余，我們亦 題是關(guān)于兒童幸存者們的故事，意在“給這去參觀了西加利利的兒童之地（ Ya d 些失去童年的孩子回報(bào)一些東西，為他們LaYeled）。這座博物館專為兒童設(shè)計(jì)，外 點(diǎn)亮希望的路徑 ”。展廳用照片加文字的說(shuō)形如同一個(gè)白色煙囪，充滿趣味，讓人不 明方式，涵蓋了 “回歸生活 ”、“在逃亡的禁聯(lián)想到以色列國(guó)家博物館頂部的白色瓷 路上 ”、“失去家園 ”、“回到應(yīng)許之地 ”罐蓋造型。雖然都是簡(jiǎn)單的白色，卻能以 四個(gè)部分的內(nèi)容。邏輯上循序遞進(jìn)的內(nèi)容布造型突出各色寓意。 置，基于大屠殺而展現(xiàn)了大屠殺之后的猶太兒童之地的入口處是一個(gè)拱頂?shù)膱A 復(fù)國(guó)主義理念，給來(lái)自不同國(guó)家的兒童們一形建筑，彩繪玻璃繞墻一周，帶來(lái)美麗星 種回到應(yīng)許之地的民族認(rèn)同。這樣與以色列夜的直觀感受。投射自然光的“煙囪頂” 國(guó)情相結(jié)合的銘記方式，也是一種獨(dú)特的猶和地面，分別有上下輝映的圓形窗戶和地 太式生存、奮斗模式了。

燈，是按照著名的特萊津集中營(yíng)兒童詩(shī) 兒童之地內(nèi)還設(shè)有供兒童們參觀后作《蝴蝶》的結(jié)束句“蝴蝶不住在這里，不 畫(huà)、閱讀童話書(shū)的房間，以獲得來(lái)自兒童

住在集中營(yíng)”及其寓意所設(shè)計(jì)。將此詩(shī)句 們的反饋心聲。成年人的藝術(shù)作品往往帶放在入口處，以兒童的視角、輕松的表達(dá) 有政治寄托、諷刺隱喻，兒童們參觀之后方式，給我們展現(xiàn)出了特萊津集中營(yíng)里兒 的作品則是內(nèi)心想法的直觀體現(xiàn)。我們觀童的艱辛歲月，顯示出猶太人在大屠殺之 賞這些畫(huà)作之后發(fā)現(xiàn)，有些兒童的畫(huà)充分中仍然頑強(qiáng)抵抗、不忘兒童教育的民族特 顯出心靈創(chuàng)傷性的風(fēng)格，如一個(gè)兒童畫(huà)的性，也用“蝴蝶不住在集中營(yíng)”來(lái)鋪墊出 摔碎的小提琴表達(dá)了一種直觀的創(chuàng)傷感?；貧w故土的認(rèn)同。 但更多的兒童是積極樂(lè)觀的，他們選擇畫(huà)特萊津集中營(yíng)即“特萊西恩詩(shī)塔特” 一些自然元素，如蝴蝶、花等，呈現(xiàn)出一集中營(yíng)，是位于波蘭的一個(gè)由納粹塑造的 種對(duì)現(xiàn)今生活的美好愿景?！澳７都袪I(yíng)”，此營(yíng)當(dāng)時(shí)一共禁錮了 猶太民族向來(lái)重視教育，給兒童講述15000名兒童的自由，最后的幸存者只有寥 大屠殺的過(guò)去是以色列兒童教育的重要部寥百人。在艱苦的條件中，猶太人委員會(huì) 分。除以上博物館之外，特拉維夫的大流的領(lǐng)導(dǎo)者和著名的兒童教育家們?yōu)榱吮Ｗo(hù) 散博物館等都設(shè)有兒童展區(qū)，甚至把“將孩子們的純真心靈、給予他們希望，冒著 兒童教育放在首位”這樣的銘言刻在博物惡可以摧毀肉體，卻無(wú)法摧毀人心中的美好和善良，這種對(duì)生的期望和對(duì)良善的堅(jiān)守，何嘗不是支持多災(zāi)多難的猶太民族多次從歷史的廢墟中重新站立起來(lái)的動(dòng)力呢？

責(zé)任編輯：張蕾磊