發(fā)揚(yáng)溈山靈祐祖師的“水牯牛精神”

圣輝

[摘 要] 一代高僧靈祐禪師為佛教界留下的彌足珍貴的精神財(cái)富，值得永遠(yuǎn)珍惜和發(fā)揚(yáng)：一是《溈山警策文》，精進(jìn)修行，加強(qiáng)道風(fēng)建設(shè)；二是“老僧百年后，向山下作一頭水牯牛”的牛馬精神，實(shí)干興邦；三是“頓悟”與“漸修”結(jié)合，“體用兼得”，促進(jìn)佛教界的整體團(tuán)結(jié)；四是“悲、智、行、愿”的菩薩行，莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情。

[關(guān)鍵詞] 靈祐；溈山佛教；精神遺產(chǎn)

[中圖分類號(hào)] B946.5[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1008—1763（2016）05—0036—03

Abstract：Zen master Lingyou， an eminent monk in the world， left precious spiritual wealth which should be appreciated and carried forward in the Buddhist community. The spirit of selfcultivation in The aphorism of Weishan will strengthen the construction of Buddhism； the spirit in the words “I'd like to go down the mountain to be a water buffalo after my lifetime” will bring prosperousness to our country through dedication and sacrifice； the spirit of “both essence and function” will promote the unity of the whole Buddhism through insight combined with gradual apperception； the last but not the least is the spirit of bodhisattva walks with the goodness like mercy， wisdom， practice and persistence to create a pure land for human beings where everyone will be helpful and merciful.

Key words：Lingyou； the Buddhism in Weishan； spiritual heritage

佛教是世界三大宗教中最古老的宗教，中國(guó)文化是世界四大文化體系中唯一沒(méi)有中斷而光輝燦爛的文化。佛教自公元一世紀(jì)傳入中國(guó)，在兩千來(lái)年的歷史長(zhǎng)河中，中印文化的交融產(chǎn)生了極其豐富多彩的成果，并形成了中國(guó)特色的佛教，其影響擴(kuò)大到世界很多國(guó)家，促進(jìn)了世界文化的發(fā)展和繁榮。

佛教的禪，源于印度，經(jīng)達(dá)摩傳到中國(guó)，是為禪宗初祖。歷經(jīng)慧可、僧璨、道信、至五祖弘忍傳六祖慧能后，分“北漸南頓”，最后“一花開(kāi)五葉，結(jié)果自然成”。唐憲宗年間，靈祐受百丈懷海慈命，“嗣續(xù)吾宗，廣度后學(xué)”，到溈山開(kāi)始了一生光芒四射的弘法事業(yè)。

靈祐初到溈山，“非食時(shí)不出，凄凄風(fēng)雨，默坐而已”，由于他嚴(yán)守戒律，感動(dòng)了當(dāng)?shù)氐男疟?，出?lái)為靈祐禪師“結(jié)構(gòu)廬室”，并發(fā)展成一座僧千余眾的大叢林。正當(dāng)溈山佛教日盛之際，由于唐武宗的滅佛“法難”，靈祐禪師被迫裹首為民，隱身于市井之中。唐宣宗即位，下詔解除“法難”禁令，在湖南觀察使、相國(guó)裴休的再三邀請(qǐng)下，靈祐禪師重削須發(fā)，袈裟披身，復(fù)主溈山同慶寺。至此，溈山善信云集，常住達(dá)一千五百人眾，位列當(dāng)時(shí)中國(guó)佛教的優(yōu)秀叢林。靈祐禪師秉承其師百丈懷海“一日不作，一日不食”的清規(guī)，農(nóng)禪并重，并以“師資唱和，語(yǔ)默不露，明暗交馳，體用雙彰”的方式接引學(xué)人，培育出慧寂、智閑等佛門(mén)龍象。之后，慧寂去江西仰山，發(fā)揚(yáng)靈祐禪師宗風(fēng)。至此，中國(guó)禪宗“一花開(kāi)五葉”的初葉——溈仰宗正式創(chuàng)立。靈祐禪師面對(duì)艱難困苦的條件，佛教史上最大的法難，始終不忘初心，心系眾生，以為法忘軀、刻苦自勵(lì)、敢于打破陳規(guī)的精神，成就了溈山佛教的輝煌！而作為溈山佛教的開(kāi)創(chuàng)者和溈仰宗的創(chuàng)始人，一代高僧靈祐禪師，為我們佛教界留下的彌足珍貴的精神財(cái)富，值得我們永遠(yuǎn)珍惜并繼承和發(fā)揚(yáng)。

靈祐祖師留給我們的第一大精神遺產(chǎn)是《溈山警策文》。全篇僅二千余字，是為教誨僧人珍惜生命和光陰，精進(jìn)修行，克服放逸懈怠懶惰，要報(bào)恩而作的。它與《四十二章經(jīng)》、《遺教經(jīng)》并稱為“佛教三經(jīng)”。溈山祖師警策所揭示的振聾發(fā)聵的思想，在中國(guó)佛教史上，除六祖慧能大師的《壇經(jīng)》外，真可謂罕有其匹，可見(jiàn)其在佛教中的地位之高。在唐朝中期，佛教內(nèi)有“漸”“頓”的南北之爭(zhēng)，還由于安祿山造反，出現(xiàn)了“安史之亂”，引發(fā)了儒、道對(duì)佛教的加緊非難，而“武宗滅佛”則使佛教遭受了沉重的打擊。僧人面對(duì)日漸困難的修行環(huán)境，信仰不堅(jiān)定者，不免產(chǎn)生各種復(fù)雜思想，所以，靈祐祖師在法難中“裹首為民，唯恐出蚩蚩之輩”后，不忍圣教衰，而作千古一文，警策僧人要自尊、自重、自律。在佛教界極需加強(qiáng)自身建設(shè)，特別是道風(fēng)建設(shè)的今天，要使寺廟清凈莊嚴(yán)，成為大眾向往的精神凈土，而不成為商業(yè)謀利的工具和是非混淆的名利場(chǎng)，做到“廟是廟，僧是僧”，溈山《警策文》的精神，實(shí)在值得我們佛教界去發(fā)揚(yáng)光大。

靈祐祖師留給我們的第二大精神遺產(chǎn)，則是“老僧百年后，向山下作一頭水牯?！钡呐ｑR精神。中國(guó)佛教主張“欲為佛門(mén)龍象，先做眾生牛馬”的奉獻(xiàn)精神。這“牛馬精神”就是“我不入地獄，誰(shuí)入地獄”的菩薩精神。為什么靈祐祖師說(shuō)自己死后要作一頭水牯牛？就是因?yàn)樗襞３缘氖遣?，卻在耕田時(shí)，不怕臟、不怕累、任勞任怨，只知埋頭苦干。而靈祐祖師的悲愿不是一輩子做牛，而是要百年后繼續(xù)做牛，他對(duì)這片熱土，對(duì)自己所信奉的佛教是何等的熱愛(ài)??！實(shí)干興邦，空談?wù)`國(guó)！中共十八大以來(lái)，習(xí)主席提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”、實(shí)踐“四個(gè)全面”的治國(guó)綱領(lǐng)和實(shí)現(xiàn)“一帶一路”的戰(zhàn)略布局，而要成就任何偉大的事業(yè)，都應(yīng)該提倡“水牯牛”這樣任勞任怨的實(shí)干精神。

靈祐祖師留給我們的第三大精神遺產(chǎn)，就是主張“頓悟”與“漸修”結(jié)合，“體用兼得”，糾正了南宗不重視“漸修”的弊端。而且和石頭希遷一樣，促進(jìn)了佛教界的整體團(tuán)結(jié)。石頭希遷，在南岳修行時(shí)，在寺東面的石臺(tái)上繞庵而住，因此被稱為“石頭和尚”。希遷參禪重視“互回”，即會(huì)通多家，試圖融匯禪宗多系，認(rèn)為“道無(wú)南北祖”，同時(shí)也吸收道家思想，作《參同契》。由于希遷對(duì)道家思想的吸收，靈祐兼顧“頓悟”、“漸修”的禪修風(fēng)格，不但促進(jìn)了佛教界的整體團(tuán)結(jié)，并且開(kāi)隋唐之際儒道釋融合的新風(fēng)，也可視為宋代理學(xué)家援佛、道而入儒的先聲。

而溈山千年的觀音信仰，雖不是由靈祐祖師直接成就，可離不開(kāi)大溈山的時(shí)節(jié)因緣，是當(dāng)?shù)氐膬?yōu)良傳統(tǒng)，也可視為溈山的第四大精神遺產(chǎn)。中國(guó)佛教是大乘佛教，體現(xiàn)在“悲、智、行、愿”的菩薩行上。其中觀音菩薩代表慈悲，文殊菩薩代表智慧，普賢菩薩代表實(shí)踐，地藏菩薩代表愿力。而“悲智行愿”換成現(xiàn)在的話，就是說(shuō)，要做菩薩，早成佛道，先要有觀音的慈悲精神；想服務(wù)更多的“以人為主”的眾生，有慈悲，更要有智慧；有慈悲和智慧還不行，要報(bào)國(guó)利民，應(yīng)有真切行動(dòng)，否則是口頭禪；有了悲心、智慧、行動(dòng)還不行，還要有堅(jiān)持到底的決心，不能一輩子只干幾件好事，而要生生世世干好事。由于觀音菩薩聞聲救苦最慈悲，所以溈山千年來(lái)一直流傳著“油鹽石”的神奇故事。即裴休在法難過(guò)后，上奏朝廷為靈祐禪師再建寺院，并于大中三年，請(qǐng)宣宗皇帝御賜寺額“密印寺”。所謂“密印”即禪宗傳法的密付，以心印心的意思。

相傳唐代的密印寺，萬(wàn)事艱辛，尤其是油鹽不足，裴休夫人為此悶悶不樂(lè)，苦思良策解決。一晚見(jiàn)一老太婆，指點(diǎn)相助，使院中磬石分為兩孔，一孔流油，一孔流鹽，并取之不盡，用之不竭。當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)這個(gè)老太婆就是觀音的化身，化作慈祥的老太婆來(lái)幫助裴休夫人解決密印寺的困難。于是寺院上下群情感奮，溈山道場(chǎng)日日興盛。從此觀音菩薩的圣號(hào)，千年來(lái)回蕩溈山群峰，與溈山結(jié)下了不解之緣。加上溈山像蓮花寶座，被信徒視為“觀音菩薩坐蓮臺(tái)”的風(fēng)水寶地。所以，自明代以來(lái)，溈山就專門(mén)修造了觀音殿，供廣大的佛教信徒朝拜。自2008年后，寧鄉(xiāng)全面貫徹落實(shí)黨和國(guó)家的宗教信仰政策，為滿足廣大佛教信眾的心愿，當(dāng)?shù)卦诿苡∷碌暮笊剑ㄇ智а塾^音圣像，并認(rèn)真執(zhí)行中央和省有關(guān)部門(mén)治理“濫建露天佛像”的要求，不斷改進(jìn)，歷經(jīng)數(shù)年，終于落成。今日觀音圣像的開(kāi)光，可謂因緣成熟，功德圓滿。

佛教在印度本土的流行約有一千八百年的歷史，而傳入中國(guó)卻歷經(jīng)二千來(lái)年，能長(zhǎng)盛不衰，成為佛教的第二母國(guó)，并遠(yuǎn)播到世界各國(guó)。究其原因，不僅是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化與外來(lái)文化友好交流結(jié)下的巨大成果，更是因?yàn)橹袊?guó)佛教有心懷憂患意識(shí)的慧思，舍身求法的民族脊梁玄奘，甘做水牯牛的靈祐等一代代、一批批高僧大德。他們和觀音、文殊、普賢、地藏等菩薩一樣，具有無(wú)私無(wú)畏的奉獻(xiàn)精神，為“莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情”作出了偉大的貢獻(xiàn)。

“溈山是個(gè)好地方”，是一個(gè)出祖師的好地方。我們今天在溈山舉行“2015溈山文化論壇暨千手千眼觀音圣像開(kāi)光法會(huì)”，就是要繼承和廣大優(yōu)秀的佛教文化，傳承好歷代祖師大德心系眾生、愛(ài)國(guó)愛(ài)教的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)觀音菩薩大慈大悲、救苦救難的利他精神，為湖南和中國(guó)佛教的健康發(fā)展，為祖國(guó)的繁榮和人民的幸福，為世界和平，多做功德，精進(jìn)不息！