他為什么會(huì)抽同胞大叔一鞭子

馬立明

“與國(guó)際接軌”，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。這也是中國(guó)文明向現(xiàn)代文明過(guò)渡的必然路徑。但是，精英的姿態(tài)非常重要。

十多年前，機(jī)緣巧合，我參加了一個(gè)老同志的旅游團(tuán)，游覽俄羅斯。到了圣彼得堡宮殿廣場(chǎng)，當(dāng)然要參觀大名鼎鼎的冬宮博物館啦。在這時(shí)，發(fā)生了一件事。

帶領(lǐng)我們游玩圣彼得堡的導(dǎo)游，是個(gè)地陪。此人頗為健談，大學(xué)畢業(yè)后來(lái)俄已有12年，俄語(yǔ)很溜，而且身材壯碩，虎背熊腰，與俄羅斯人也相差無(wú)幾了?？吹贸?，他在來(lái)俄華人中屬于有江湖地位的。在接待我們大陸團(tuán)時(shí)，言語(yǔ)間有些桀驁，大概是有優(yōu)越感吧。

團(tuán)友們來(lái)俄旅游，一路上高高興興，懶得跟這家伙抬杠。但在冬宮那件事，徹底地引爆了這個(gè)團(tuán)。在進(jìn)博物館的時(shí)候，多處有英文告示，“No Touch”，道理我們也懂，但國(guó)人的某些習(xí)慣，可不是說(shuō)改就改的。第一次見冬宮這場(chǎng)面，第一次見那些藏品，總有些人無(wú)意識(shí)地伸出手去。在來(lái)到葉卡捷琳娜女王的一張桌子前，見那金碧輝煌的圖案，有一位大叔不自覺地把手伸了出去。地陪厲喝一聲：“住手！”說(shuō)時(shí)遲、那時(shí)快，當(dāng)著眾人的面，揚(yáng)起教鞭，一下打中了大叔的手。此刻很有小學(xué)生課堂的既視感。大叔貌似也是個(gè)“有身份的人”，少有遇到這樣的委屈，頓時(shí)火冒三丈。

幸虧當(dāng)時(shí)有人及時(shí)勸止，矛盾才沒(méi)有進(jìn)一步激化。否則當(dāng)時(shí)又會(huì)多一條“中國(guó)人大鬧冬宮”的新聞了。回到了大巴上，人們都指責(zé)那個(gè)地陪，罵他“假洋鬼子”：不知從何而來(lái)的優(yōu)越感，“粗暴地羞辱國(guó)內(nèi)同胞”；“他只是個(gè)地陪，居然敢打客戶”；更有人說(shuō)他是“漢奸”，一副“里通外國(guó)”的樣子……

那個(gè)地陪呢，則堅(jiān)持自認(rèn)為沒(méi)有錯(cuò)：“他馬上就要摸下去了，還是我看得準(zhǔn)，一下把他打開?！薄熬鞎?huì)把他抓走！到時(shí)麻煩的是我??！”他越說(shuō)越氣，扔下一句“中國(guó)大陸游客沒(méi)素質(zhì)”，轉(zhuǎn)身就走了。

鑒于群情激憤，領(lǐng)隊(duì)只好換了地陪，換來(lái)一個(gè)說(shuō)話結(jié)巴但很謙卑的女留學(xué)生，才算是平息了民憤。這個(gè)團(tuán)后來(lái)遭毛賊光顧，被偷走幾架相機(jī)，但依然不足以轉(zhuǎn)移團(tuán)友們對(duì)那地陪的怒火。一個(gè)團(tuán)友說(shuō)道：“中國(guó)人不恨外敵，只恨漢奸?！?/p>

2008年之后，是中國(guó)人大量出國(guó)旅游的階段，自然鬧了不少國(guó)際笑話。什么大聲喧嘩啦，飛機(jī)上打架啦，垃圾隨手丟啦，自助餐搶著吃啦，聽說(shuō)還有在臺(tái)灣“總統(tǒng)府”門口高喊“解放臺(tái)灣”的……相比起來(lái)，那位伸手摸藏品的大叔，已經(jīng)算是文明的了。

這不奇怪，普通民眾素質(zhì)就擺在那里，它不可能迅速飆升。就比如他們?cè)趪?guó)內(nèi)沒(méi)有垃圾分類的習(xí)慣，到了國(guó)外，也完全沒(méi)有這個(gè)意識(shí)。哪怕他們處處謹(jǐn)小慎微，洋相都不可避免。尤其是去到日本、美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家，不懂當(dāng)?shù)刂刃?，冒失是難免的事。千萬(wàn)人中出幾個(gè)奇葩，打個(gè)架，隨地大小便，就成為頭條。

但一般的情況是，外國(guó)人還沒(méi)嫌棄你，卻遭遇了另一群中國(guó)人的嫌棄——就像那位高傲的地陪。我發(fā)現(xiàn)，加入批判大軍的有兩類人，一是旅居在海外的華人華僑，對(duì)于此類事情是深惡痛絕，因?yàn)橹袊?guó)旅客的粗鄙形象，會(huì)讓他們?cè)诋?dāng)?shù)靥Р黄痤^；二是所謂的精英，熱衷于消費(fèi)這樣的新聞，一副不屑與此等為伍的姿態(tài)?；蛘哒f(shuō)，這兩類人都有一定的見識(shí)和閱歷，接觸過(guò)西方文明社會(huì)，自信眼界高于尋常國(guó)人。他們居高臨下的姿態(tài)，讓被批判的群體感到更加無(wú)地自容。

到了這里，你大致明白我寫這個(gè)故事的意思。

那位地陪先生應(yīng)該算是華人精英了吧。受過(guò)高等教育，懂外語(yǔ)，富裕，見過(guò)世面，與老外勾肩搭背。這些足以讓他自感高人一等。一方面，他的邏輯已經(jīng)完全西化（當(dāng)然現(xiàn)在看來(lái)俄羅斯也算不上“西方”了）；另一方面，他有種對(duì)中國(guó)民眾暗暗的嫌棄，身為精英，卻不懂如何掩飾他的傲慢。

中國(guó)人面對(duì)西方文明的姿態(tài)，在這200年間可謂反復(fù)旋轉(zhuǎn)。在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，到義和團(tuán)時(shí)代的“扶清滅洋”；從五四時(shí)期的火燒趙家樓，到宋美齡訪美；從上世紀(jì)60年代的“兩個(gè)拳頭打人”，再到80年代的改革開放，與國(guó)際接軌……中國(guó)就是在“開放-保守”的道路上反復(fù)循環(huán)。在遭遇西方文明的時(shí)候，中國(guó)既向往，又裹足不前。

如果研究全球化的反對(duì)者，就能意識(shí)到他們?cè)凇芭c國(guó)際接軌”中受到的創(chuàng)傷，或者遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于那位被打了一教鞭的大叔。被邊緣、被藐視、被嘲笑，他們可能沒(méi)幾個(gè)回合就心灰意冷，接著回歸民族主義話語(yǔ)。比如說(shuō)，在西方醫(yī)學(xué)面前失去存在感的中醫(yī)，在現(xiàn)代搏擊術(shù)面前無(wú)地自容的中國(guó)功夫，在西方油畫作品中感覺尷尬的中國(guó)國(guó)畫……他們?cè)趪?guó)際上轉(zhuǎn)了幾個(gè)圈，就會(huì)退回到自己的領(lǐng)地中來(lái)，只能高舉傳統(tǒng)文化大旗。只有回到母體，才能為他們提供足夠的自信。

“與國(guó)際接軌”，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。這也是中國(guó)文明向現(xiàn)代文明過(guò)渡的必然路徑。別的不說(shuō)，博物館的藏品，不能用手觸碰吧？但是，精英的姿態(tài)非常重要。如果那位地陪，不是以如此極端的方式鞭打游客，而是更耐心、巧妙地告訴旅客呢？

在接觸現(xiàn)代文明的過(guò)程中，有人走在前面，有人走在后面。對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)城鄉(xiāng)二元分化、沿海-內(nèi)地格局明顯的國(guó)家而言，尤為如此。但是，走在前面的人（精英），以智商優(yōu)勢(shì)去碾壓走在后面的人（公眾），往往會(huì)引起后者激烈的反抗，甚至引起對(duì)普世價(jià)值的反感、對(duì)科學(xué)與常識(shí)的反感。輿論場(chǎng)爭(zhēng)斗的焦點(diǎn)，已經(jīng)不再是事件本身，而是表達(dá)的態(tài)度——能不能好好說(shuō)話的問(wèn)題。

就像那位大叔與團(tuán)友們，都默認(rèn)了“手觸藏品是不對(duì)的”，但他們反對(duì)的，是那個(gè)地陪的勸阻方式——那同樣是一種野蠻。

在最近一系列的輿論事件中，都體現(xiàn)了精英與公眾的意見撕裂，從帝吧出征到抵制肯德基，從吊打趙薇到保衛(wèi)王寶強(qiáng)。但在這些事件中，我們看到一些傲慢的精英（或者是自詡精英），不亞于那位囂張的地陪。一些指責(zé)與自省是必要的，但如果以此來(lái)指責(zé)同胞，則是會(huì)起到反效果的。比如說(shuō)，北大中文系教授李零大罵“國(guó)學(xué)就是國(guó)渣”，“國(guó)學(xué)就是國(guó)將不國(guó)之學(xué)”，一下子傷害了中國(guó)人的自尊心……這些行為，讓公眾加深了對(duì)精英群體的憎恨。甚至連讀經(jīng)耽誤學(xué)習(xí)的報(bào)道，他們都覺得難以接受。

張明揚(yáng)老師曾寫過(guò)《中國(guó)精英何時(shí)才能學(xué)會(huì)好好說(shuō)話》一文，指出他們“說(shuō)出的話干出的事和本階層的掘墓人沒(méi)有什么區(qū)別”。我深以為然。如果在精英的價(jià)值觀里，缺乏敬畏，缺乏對(duì)于平民百姓的理解與關(guān)愛，那恐怕會(huì)走到大眾的對(duì)立面。啟蒙不成，反被排擠。今日民粹的高漲，也需要精英階層自我反省，甚至要警惕那些“高級(jí)黑”。就像那位揮舞著教鞭的地陪，最后造就了一群義憤填膺的中國(guó)人。

摘編自騰訊大家