孝親文化傳承與空巢老人生活狀況研究

高章娜　謝慧敏　程　文

孝親文化傳承與空巢老人生活狀況研究

高章娜謝慧敏程文

當(dāng)前城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)和老齡化的加快，使得當(dāng)前社會空巢老人越來越多，加上當(dāng)前孝親文化傳承的缺失，使空巢老人這一群體的生活狀況更加糟糕。了解空巢老人的生活狀態(tài)和身心健康、醫(yī)療以及養(yǎng)老現(xiàn)狀，了解孝親文化傳承的問題，有利于為國家和相關(guān)部門提供理論和數(shù)據(jù)依據(jù)，以便更好地解決空巢老人的養(yǎng)老問題，繼承傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會和諧。

空巢老人養(yǎng)老孝親文化傳承

一、文化傳承狀況

雖然近幾年來我國經(jīng)濟(jì)正在飛速發(fā)展，國民的生活水平正在不斷提高，人們受教育的水平也在逐步提升，但是我們不得不承認(rèn)的是，當(dāng)前社會，“孝道”正在逐漸缺失。古人云“以德服人”，誠然，我們的國家也應(yīng)該以德服人，當(dāng)今社會更加需要先進(jìn)文化的引領(lǐng)。我們應(yīng)該承認(rèn)，“孝道”的傳承做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，有因?yàn)橘狆B(yǎng)父母而兄弟反目成仇的現(xiàn)象存在。孝文化將家庭養(yǎng)老觀念賦予我國家庭養(yǎng)老實(shí)際中，因而使養(yǎng)老的家庭行為轉(zhuǎn)化為社會行為，短期行為轉(zhuǎn)變?yōu)槭来嗬^的行為，隨意行為轉(zhuǎn)變?yōu)橐?guī)范行為。贍養(yǎng)老人成為每一個中華兒女的內(nèi)在責(zé)任和自主意識，是其人格的一部分，孝道傳承問題必須引起我們足夠的重視。［1］

二、空巢老人的生活現(xiàn)狀和調(diào)研結(jié)果

（一）空巢老人生活現(xiàn)狀

1.老人空巢現(xiàn)象已經(jīng)非常嚴(yán)重。隨著近年來老齡化的加劇，中國空巢現(xiàn)象尤其是農(nóng)村空巢現(xiàn)象的嚴(yán)重性，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想象。據(jù)統(tǒng)計資料，截止到2013年，中國的空巢老人已經(jīng)超過1億。據(jù)國家第六次人口普查的數(shù)據(jù)，全國空巢老人家庭占比已達(dá)到32.64%，其中農(nóng)村空巢老人家庭比例為30.77%。目前60歲以上的老年人中，至少有45%的老人過著子女不在身邊或沒有子女的空巢生活。專家預(yù)計到2030年，我國老齡人口將增長至3億，空巢老人家庭比例將達(dá)到90%，我國將有超過2億空巢老人，并且大部分空巢老人都生活在農(nóng)村。

2.沒有收入來源，被疾病困擾。很多空巢老人的收入都很微薄，城市有的老人有退休金，農(nóng)村老人就沒有經(jīng)濟(jì)來源了。雖然子女給一部分錢，但是有的老人往往是入不敷出，因?yàn)橐坏├先嘶疾【托枰罅康慕疱X吃藥、看病、住院。在我國空巢老人中，有很大一部分老人被疾病所困擾，吃藥占據(jù)了他們生活中的很大一部分開銷。

（二）調(diào)研結(jié)果

1.農(nóng)村和城市空巢老人調(diào)查結(jié)果。選擇聊城市空巢老人作為研究對象，進(jìn)行問卷調(diào)查。通過對空巢老人的問卷調(diào)查，我們整理問卷并將問卷結(jié)果匯總，得出以下結(jié)論：86%的空巢老人有強(qiáng)烈的精神需求，城市空巢老人物質(zhì)無憂但是缺少精神關(guān)懷，而農(nóng)村空巢老人在物質(zhì)不能得到保障的情況下精神慰藉更是缺乏。

2.與子女聯(lián)系情況。城市空巢老人的子女一般忙于工作，一年回家次數(shù)在3～5次之間，在家停留時間一般為4～7天，平時電話溝通為一月4次左右。農(nóng)村空巢老人的子女一般在農(nóng)忙和過年時回家，一年為3次甚至更少，一般子女都在一線、二線城市務(wù)工，每次在家停留半月左右，過年停留一月左右；平時一月電話溝通為兩次以下，99%的老人不會使用視頻工具和子女聊天，相比而言，農(nóng)村空巢老人更加孤獨(dú)。城市空巢老人的生活比較豐富，娛樂生活也多樣化，而農(nóng)村空巢老人社交比較單調(diào)。城市中的娛樂設(shè)施比較完善，而農(nóng)村娛樂設(shè)施幾乎沒有。

3.心理健康狀況。農(nóng)村空巢老人不論是心理健康還是身體健康都普遍比城市空巢老人差?？赡艿脑颍恨r(nóng)村子女普遍文化水平較低，在外務(wù)工，忙于生計從事體力勞動，本身比較累，加上話費(fèi)比較貴，與老人之間話題也比較少，所以聯(lián)系次數(shù)也較少。而城市子女文化水平高，城市中信息比較開放，空閑時間較多，有更多時間關(guān)心父母。

4.缺乏精神慰藉。對于空巢老人來說，缺乏的不是物質(zhì)基礎(chǔ)，而是精神慰藉。由于子女長期不在身邊，尤其是喪偶的老人更加孤獨(dú)。對于他們來說，一個電話就可能讓他們熱淚盈眶，感覺沒有被遺忘。老人很多時候會感到空虛，感受不到關(guān)懷，長此以往，會給老人的身心健康帶來很大的不利影響?？粘怖先似毡榫哂袕?qiáng)烈的精神需求，子女應(yīng)該多多聯(lián)系父母，?；丶铱纯?。

三、改善空巢老人狀況與傳承孝親文化的建議

（一）政府方面

1.加大孝親文化宣傳力度。孫中山先生在宣講“三民主義”時曾說：“講倫理道德，國家才能長治久安，孝是無所不包的道德，社會不能沒有孝?！保?］孝親文化是養(yǎng)老的文化基礎(chǔ)和根基，孝親文化的缺失，使得很多子女有孝心卻沒有孝行。為了更好地解決空巢老人的養(yǎng)老問題，政府必須加強(qiáng)孝親文化的弘揚(yáng)力度，讓孝親深入人心，這樣才能從根本上解決問題。加大孝親文化宣傳力度，動員子女多回家看看，營造溫馨的家庭氣氛，這無疑對于社會和諧和空巢老人的狀況改善有很大的促進(jìn)作用。

2.完善相關(guān)政策。我們每一個人都應(yīng)該孝敬雙親，尊老、愛老、養(yǎng)老是我們必須履行的義務(wù)。必須健全相關(guān)的法律法規(guī)，完善相關(guān)政策，才能切實(shí)保障老年人的合法權(quán)益，讓老有所依，老有所養(yǎng)。

3.加強(qiáng)娛樂設(shè)施建設(shè)。當(dāng)前老年人的娛樂方式和娛樂生活都十分匱乏，城市中的老年人還好，農(nóng)村空巢老人除了帶孫子、閑話家常就沒有什么娛樂活動了，生活十分單調(diào)。為了老年人的心理健康，加強(qiáng)娛樂設(shè)施的建設(shè)是十分必要的。

4.改善醫(yī)療條件。很多老年人患病的時候，尤其是患上大病重病，老年人自己顯然無法承受，很多兒女也無力支撐。改善醫(yī)療條件，加大對老年人醫(yī)療投入，改善醫(yī)療保障機(jī)制對于改善空巢老人的境況是很有幫助的。

5.推行更多的養(yǎng)老方案。對于空巢老人來講，有更穩(wěn)妥的養(yǎng)老保障才沒有后顧之憂。近幾年比較火的以房養(yǎng)老以及消費(fèi)養(yǎng)老都可以試著推行。如何切實(shí)解決好老有所養(yǎng)的問題，尤其是空巢老人、失獨(dú)老人以及高齡老人的養(yǎng)老問題，確保該群體未來的生活質(zhì)量，成為擺在政府面前的棘手問題。美國、日本以及新加坡等國家都推行“以房養(yǎng)老”模式來解決老齡人養(yǎng)老問題。［3］雖然現(xiàn)在這個模式不是很成熟，但是我國可以嘗試摸索。

（二）子女方面

1.多回家看看。子女應(yīng)該平時多回家看看，就算不能經(jīng)常回家也要多多聯(lián)系父母，讓父母感覺到自己被關(guān)心，多多和父母溝通，對待父母要像他們對待小時候的我們，多點(diǎn)耐心，多點(diǎn)愛心。

2.主動向生活中的孝親榜樣學(xué)習(xí)。生活中有很多敬老、愛老的榜樣值得我們學(xué)習(xí)，他們的事跡很感人，雖然我們有時候很無奈，被各種事情牽絆，但是我們不應(yīng)該忽視父母。身為子女，應(yīng)該主動學(xué)習(xí)生活中的孝親榜樣，對父母多點(diǎn)關(guān)愛。

（三）老人自身

1.多多鍛煉身體。老年人自身應(yīng)該多多鍛煉身體，是自己擁有一個強(qiáng)健的體魄，通過鍛煉來改善自身身體狀態(tài)和精神面貌。通過鍛煉身體還可以調(diào)節(jié)心情，認(rèn)識更多的人，這樣有助于老年人改善自己的身體和心理狀況。

2.培養(yǎng)積極的態(tài)度。老年人年齡大了應(yīng)該更看得開，更加豁達(dá)，不應(yīng)該整體思慮過重，這樣對自己的身體十分不利。老年人應(yīng)該培養(yǎng)自己積極的態(tài)度，讓自己活得更加開心，以積極樂觀的態(tài)度度過老年生活。

四、結(jié)語

目前，聊城市的孝親文化傳承一般，空巢老人都很需要子女的關(guān)懷，有強(qiáng)烈的精神需求和心理需求。傳承孝親文化是當(dāng)先急需做的事情，以文化養(yǎng)老，政府要積極弘揚(yáng)先進(jìn)的孝親文化，批判繼承儒家的孝親文化，改善空巢老人的生活現(xiàn)狀，促進(jìn)社會和諧。

（作者單位為安徽財經(jīng)大學(xué)）

［1］張云英，黃金華，王禹.論孝文化缺失對農(nóng)村家庭養(yǎng)老的影響［J］.安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報，2010.

［2］徐艷.試論“空巢老人”社會現(xiàn)象下的孝道問題［J］.社會科學(xué)學(xué)科研究，2010（07）.

［3］楊哲.“以房養(yǎng)老”模式推行風(fēng)險及政策應(yīng)對［J］.吉林工商學(xué)報，2016（04）.