不深思則不能造于道

伊強(qiáng)

【引用】

“不深思則不能造于道，不深思而得者，其得易失?！薄?xí)近平總書(shū)記《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》

【原文節(jié)選】

不深思則不能造于道，不深思而得者，其得易失。然而學(xué)者有無(wú)思無(wú)慮而得者，何也？曰：以無(wú)思無(wú)慮而得者，乃所以深思而得之也。以無(wú)思無(wú)慮為不思而自以為得者，未之有也?！ㄋ危┏填?、程頤《河南程氏遺書(shū)卷二十五·伊川先生語(yǔ)十一》

【原文釋義】

不深思就不會(huì)領(lǐng)悟到“道”的境界，不是深思所得到的，即使有得也會(huì)輕易失去。然而學(xué)習(xí)的人總有不用思考就有所得的，這是為什么呢？回答是：所謂的不用思慮就有所得，那是深思之后的所得，不是表面看到的無(wú)思無(wú)慮。根據(jù)這種“無(wú)思無(wú)慮”認(rèn)為不用思考就會(huì)有所得，這樣的所得是從不會(huì)有的。

【經(jīng)典簡(jiǎn)介】

程顥（1032-1085）、程頤（1033-1107），分別被稱(chēng)為明道先生、伊川先生。他們是宋代著名理學(xué)家，后世合稱(chēng)為“二程”。“二程”的學(xué)說(shuō)被朱熹繼承發(fā)揚(yáng)，也就是后來(lái)所謂的“理學(xué)”。這種學(xué)說(shuō)又成為明清兩代的官方正統(tǒng)學(xué)說(shuō)，對(duì)宋代以后的中國(guó)文化產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

“二程”學(xué)說(shuō)主要體現(xiàn)在他們的語(yǔ)錄中，弟子們把這些語(yǔ)錄匯集成書(shū)，又經(jīng)朱熹編訂為《河南程氏遺書(shū)》。其中含有大量的道德、哲學(xué)論說(shuō)。他們的學(xué)說(shuō)非常強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)，即“涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)在致知”。至于如何“致知”，重要的途徑則是讀書(shū)思考。如以上程頤所說(shuō)的這段話，就是強(qiáng)調(diào)深思的重要性。只有深思才能有所得，才能達(dá)到“道”的要求。尤其是認(rèn)為無(wú)思無(wú)慮也能有所得，則是大錯(cuò)特錯(cuò)。當(dāng)然，“深思”的重要性不僅是“有所得”，程頤又說(shuō)：“有求為圣人之志，然后可與共學(xué)；學(xué)而善思，然后可與適道；思而有所得，則可與立；立而化之，則可與權(quán)?！薄皺?quán)”是權(quán)變、變通的意思?？梢钥闯?，“思”與立志、立身、交友、學(xué)習(xí)等皆有密切關(guān)系，其重要性也就不言而喻了。

責(zé)任編輯：金蕾蕾