黑鷹紋章的演變與德意志國(guó)家的構(gòu)建

林純潔??

摘要：鷹在古典時(shí)代是宙斯和羅馬皇帝的標(biāo)志。在中世紀(jì)紋章興起之后，鷹被神圣羅馬帝國(guó)皇帝采用為紋章，并在基督教氛圍影響下，被賦予了基督教的神圣含義。單頭鷹象征德意志國(guó)王，雙頭鷹象征皇權(quán)與帝國(guó)。諸侯對(duì)紋章的選擇象征了皇帝與諸侯關(guān)系的親疏。民族國(guó)家興起后，黑鷹逐漸成為德意志國(guó)家的標(biāo)志。普魯士之鷹、共和之鷹和聯(lián)邦之鷹分別見(jiàn)證了德意志民族國(guó)家的建立、現(xiàn)代國(guó)家的建立與失敗，乃至重構(gòu)。

關(guān)鍵詞：紋章；鷹；德意志；國(guó)家構(gòu)建

中圖分類號(hào)G13/17（516）；K516.0A001907

近代以來(lái)，德意志民族國(guó)家形成較晚，國(guó)家構(gòu)建的道路也非常曲折，但值得注意的是，黑鷹紋章始終伴隨著德意志國(guó)家的構(gòu)建。從中世紀(jì)的帝國(guó)，到19世紀(jì)普魯士創(chuàng)立的民族國(guó)家，再到20世紀(jì)的聯(lián)邦共和國(guó)，黑鷹都是德意志國(guó)家的標(biāo)志。在歐洲紋章體系發(fā)展過(guò)程中，黑鷹被德意志皇帝和世俗貴族廣泛采用為紋章，而且是中世紀(jì)紋章中唯一以雙頭展示的動(dòng)物圖案，適應(yīng)了德意志國(guó)王選舉與皇帝加冕的復(fù)雜政治制度。1918年，在德國(guó)廢除貴族制度后，黑鷹紋章依然成為德國(guó)國(guó)徽。黑鷹如何由普世帝國(guó)的紋章逐步成為德意志民族國(guó)家的標(biāo)志？黑鷹紋章在德意志民族國(guó)家與聯(lián)邦國(guó)家的構(gòu)建過(guò)程中扮演了什么角色？

學(xué)術(shù)界對(duì)紋章的起源、內(nèi)涵及其在政治領(lǐng)域的作用已經(jīng)進(jìn)行了廣泛的研究。紋章興起于12世紀(jì)歐洲中世紀(jì)的鼎盛時(shí)期，是“一種按照特定規(guī)則構(gòu)成的彩色標(biāo)志，專屬于某個(gè)個(gè)人、家族或團(tuán)體的識(shí)別物”。①中世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，紋章首先應(yīng)用于騎士和貴族的戰(zhàn)爭(zhēng)和比武，后來(lái)成為家族、身份、團(tuán)體、地區(qū)的標(biāo)志和象征，并逐步具有強(qiáng)烈的政治含義。如奧托弗里德·諾貝克的《紋章學(xué)：紋章的起源、意義與價(jià)值》一書(shū)全面研究紋章的歷史發(fā)展過(guò)程，高度評(píng)價(jià)了紋章對(duì)現(xiàn)代政治的影響：“所有的政治發(fā)展都能在紋章中找到表現(xiàn)形式。”②

本文則試圖梳理黑鷹從古典時(shí)代到中世紀(jì)，乃至近代社會(huì)象征含義的變遷，分析黑鷹紋章在賦予德意志君主和國(guó)家以合法性和神圣性以及增強(qiáng)民眾對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感中的作用，從而闡明黑鷹紋章在德意志國(guó)家構(gòu)建過(guò)程中的角色。

一、 帝國(guó)之鷹與神圣羅馬帝國(guó)的興衰

在動(dòng)物界中，鷹由于其體格兇猛、目光銳利、飛行迅速，被稱為百鳥(niǎo)之王，古代以來(lái)受到很多國(guó)家和民族的崇拜。在古代敘利亞，“鷹作為太陽(yáng)神的標(biāo)志，是他的使者，將人的靈魂運(yùn)送到太陽(yáng)那里，人的軀體留在塵世?！雹墼诠虐＜埃検枪饷髦窈衫沟臉?biāo)志；在古希臘，鷹是宙斯的象征和信使。④鷹也因此成為很多帝國(guó)的象征。“帝國(guó)的標(biāo)志是一些能夠展現(xiàn)天空和太陽(yáng)的神圣力量的動(dòng)物。首先是代表太陽(yáng)或雷神的鷹與圍繞在天空的龍。兩種動(dòng)物都象征了……統(tǒng)治世界?！盞arl Schwarzenberg， Adler und Drache， Der Weltherrschaftsgedanke， Wien： Verlag Herold， 1958， S.268.

古羅馬時(shí)代，鷹象征“不朽、人的靈魂與世俗的權(quán)力”Gert Oswald， Lexikon der Heraldik， Mannheim： Bibliographisches Institut， 1984， S.25.，還象征著主神朱庇特。Carl Alexander von Volborth， Heraldry of the world， London： Blandford Press Ltd， 1973， p.202. 大約在公元前104年，鷹成為羅馬軍團(tuán)的標(biāo)志。后來(lái)，鷹又成為羅馬皇帝的象征。在羅馬帝國(guó)早期的標(biāo)志中鷹是單頭的。公元330年，羅馬帝國(guó)遷都地處歐亞大陸結(jié)合部的君士坦丁堡。公元395年，帝國(guó)分裂為東羅馬帝國(guó)和西羅馬帝國(guó)，東羅馬帝國(guó)繼續(xù)以君士坦丁堡為都，其國(guó)家標(biāo)志從單頭鷹逐步演變?yōu)樾垡晼|西方的雙頭鷹，“一個(gè)頭象征著羅馬，一個(gè)頭象征著君士坦丁堡”⑧Johannes Enno Korn， Adler und Doppeladler： ein Zeichen im Wandel der Geschichte， Dissertation von Gttingen Universitt， 1967， S.70； S.29.。鷹在古代日耳曼社會(huì)中也占有重要地位，經(jīng)常用于戰(zhàn)爭(zhēng)旗幟。

林純潔：黑鷹紋章的演變與德意志國(guó)家的構(gòu)建

西羅馬帝國(guó)滅亡后，法蘭克王國(guó)繼之而起，統(tǒng)一了西歐，國(guó)王查理于公元800年加冕為羅馬皇帝，繼承了古代羅馬帝國(guó)的傳統(tǒng)，包括鷹的標(biāo)志，鷹象征了從羅馬帝國(guó)繼承來(lái)的合法性。公元843年，法蘭克王國(guó)一分為三，其中東法蘭克王國(guó)成為后來(lái)德意志國(guó)家的起源。公元962年，德意志國(guó)王奧托一世由教皇約翰十二世加冕為羅馬皇帝，以示繼承了羅馬皇帝的權(quán)威，由此建立了神圣羅馬帝國(guó)。

中世紀(jì)時(shí)，鷹作為皇帝的標(biāo)志，經(jīng)常出現(xiàn)在硬幣中。12世紀(jì)，紋章興起后，德意志皇帝自然地采用了鷹作為紋章的圖案。“在霍亨斯陶芬王朝（11381254）統(tǒng)治時(shí)期，鷹成為公認(rèn)的德國(guó)統(tǒng)治者的象征。”[英]斯萊特：《紋章插圖百科》，王心潔、馬仲文等譯，汕頭：汕頭大學(xué)出版社，2009年，第208頁(yè)。 鷹從羅馬帝國(guó)以來(lái)就是皇帝的標(biāo)志，這是以羅馬皇帝繼承人自居的德意志皇帝采用鷹紋章最主要的原因。

鷹作為皇帝的標(biāo)志，除了古羅馬的傳統(tǒng)，還有一個(gè)原因在于鷹在基督教中的重要地位。基督教對(duì)鷹的尊崇來(lái)源于猶太人。猶太人將鷹作為上帝的象征，如《舊約·出埃及記》中，耶和華對(duì)摩西說(shuō)：“我向埃及人所行的事，你們都看見(jiàn)了，且看見(jiàn)我如鷹將你們背在翅膀上，帶來(lái)歸我?！薄杜f約·出埃及記》19：4。 本文《圣經(jīng)》譯文均采用《圣經(jīng)》（和合本），上海：中國(guó)基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)、中國(guó)基督教協(xié)會(huì)，2007年。 耶和華將自己比作鷹。這對(duì)基督教產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在歐洲進(jìn)入基督教社會(huì)后，鷹還被作為福音書(shū)作者約翰的象征?！缎录s·啟示錄》4：7中寫(xiě)到了《舊約·以西結(jié)書(shū)》1：10提及的異象：“第一個(gè)活物像獅子，第二個(gè)像牛犢，第三個(gè)臉面像人，第四個(gè)像飛鷹?！庇纱嗽诨浇讨校{、牛、人、鷹逐步分別成為馬可、路加、馬太、約翰四大福音書(shū)作者的象征。由于馬可、路加、馬太較少描寫(xiě)耶穌屬靈的一面，只有約翰“帶著堅(jiān)定的目光關(guān)注到內(nèi)在和永恒的光明”， 因此，將這種動(dòng)物中唯一能飛的鷹選為了約翰的標(biāo)志。參見(jiàn)Johannes Enno Korn， Adler und Doppeladler： ein Zeichen im Wandel der Geschichte， Dissertation von Gttingen Universitt， 1967， S.21. 又由于鷹翱翔在天空，且古代有鷹能返老還童的傳說(shuō)，基督徒將之比作“耶穌升天之路”⑧。公元10世紀(jì)以后，西歐很多教堂在布道壇等地方裝飾鷹的圖案。

德意志中世紀(jì)的政治體制較為特殊，國(guó)王與皇帝的職位并存，國(guó)王由諸侯選舉產(chǎn)生，再由教皇加冕為皇帝。1257年，七大選侯制度形成。1356年，查理四世皇帝頒布《金璽詔書(shū)》，正式確立了七大選侯制度，同時(shí)否定了教皇的加冕權(quán)。紋章在發(fā)展的過(guò)程中，也形成了與這種政治體制相適應(yīng)的紋章文化。到了13世紀(jì)時(shí)，已經(jīng)形成慣例：德意志國(guó)王登基后，會(huì)采用單頭黑鷹作為紋章圖案；國(guó)王加冕為皇帝后，則會(huì)采用雙頭黑鷹作為紋章。鷹同時(shí)象征了繼承羅馬帝國(guó)的合法性與基督教的神圣性，德意志皇帝得以從另一個(gè)源頭汲取政權(quán)的合法性和神圣性，從而得以部分地對(duì)抗教皇的影響，對(duì)神圣羅馬帝國(guó)的構(gòu)建具有重要意義。

中世紀(jì)政教關(guān)系復(fù)雜，皇帝與教皇既有合作，又有激烈的權(quán)力斗爭(zhēng)。在這種背景下，一些基督教學(xué)者賦予了雙頭鷹新的含義，如梅根堡的康拉德（13091374）認(rèn)為：“雙頭鷹是一個(gè)標(biāo)志，皇帝必須用他的劍捍衛(wèi)兩個(gè)等級(jí)：教士與俗人?！谏菓曰谂c哀悼的顏色，意味著皇帝要分擔(dān)基督的殉難之苦?！棌堥_(kāi)的翅膀象征耶穌在十字架上的雙臂，盾牌的金色是屬靈之光?！雹軯ohannes Enno Korn， Adler und Doppeladler： ein Zeichen im Wandel der Geschichte， Dissertation von Gttingen Universitt， 1967， S.65； S.8283. 中世紀(jì)的教會(huì)一直致力于將從騎士到皇帝的各級(jí)世俗貴族馴化為基督的戰(zhàn)士，賦予鷹紋章基督教的含義正體現(xiàn)了這一努力。

使用黑鷹作為紋章較早的皇帝是12世紀(jì)后半期的腓特烈巴巴羅薩和亨利六世。中世紀(jì)歐洲的雙頭鷹起源于拜占庭，在11世紀(jì)時(shí)已有裝飾有雙頭鷹的物品從拜占庭流傳到西歐。1100年左右，西歐已經(jīng)接受了雙頭鷹，并應(yīng)用到印章和硬幣中。1189年，腓特烈巴巴羅薩發(fā)行的硬幣上有雙頭鷹圖案，此后雙頭鷹紋章開(kāi)始逐步為皇帝所采用。15世紀(jì)初，皇帝西吉斯蒙德在位時(shí)正式確定了以雙頭鷹為紋章圖案。③[法]巴斯圖魯：《紋章學(xué)：一種象征標(biāo)志的文化》，謝軍瑞譯，上海：上海書(shū)店出版社，2002年，第58，61頁(yè)。 這與15世紀(jì)以來(lái)英國(guó)、法國(guó)等民族國(guó)家的興起也密切相關(guān)。在這個(gè)過(guò)程中，百合成為法國(guó)的標(biāo)志，獅成為英國(guó)的標(biāo)志。德意志的民族意識(shí)逐步增強(qiáng)，也迫切需要一個(gè)獨(dú)特的標(biāo)志，作為帝國(guó)傳統(tǒng)的黑鷹紋章滿足了這個(gè)要求，同時(shí)體現(xiàn)了帝國(guó)的普世性和德意志性。

12世紀(jì)，德意志皇權(quán)還比較強(qiáng)大，大部分帝國(guó)諸侯也采用了鷹作為紋章，作為對(duì)皇帝的尊崇。但皇權(quán)在與教皇的主教敘任權(quán)斗爭(zhēng)中失敗后，已經(jīng)開(kāi)始衰落。1254年，霍亨斯陶芬家族絕嗣，導(dǎo)致德意志經(jīng)歷了20年的大空位時(shí)代，皇權(quán)更加式微。隨著諸侯獨(dú)立性的增強(qiáng)，到了13世紀(jì)中葉，諸侯大多放棄了鷹作為紋章，開(kāi)始采用其他各自的圖案。如巴伐利亞公爵在1196年左右的盾徽是鷹，約在1242年改成了藍(lán)白菱形紋章。又如普法爾茨伯爵1196年的盾徽也是鷹，約在1229年改為了金獅紋章。諸侯對(duì)鷹的舍棄，象征著諸侯對(duì)皇權(quán)的疏離。作為這種疏離的象征，世俗諸侯采用最多的紋章圖案是象征王權(quán)的獅子，這是在紋章學(xué)中與鷹相對(duì)抗的象征動(dòng)物。③獅與鷹的對(duì)抗或疏離正體現(xiàn)了中世紀(jì)封建體制下諸侯在皇權(quán)下的自立與自治地位。

到了14世紀(jì)，除了皇帝的一些直屬領(lǐng)地、帝國(guó)城市中世紀(jì)后期，諸侯試圖擺脫皇帝的控制，一些城市則試圖借助皇帝的力量，擺脫諸侯的控制。于是，一些城市努力從皇帝那里獲得一些城市自治權(quán)，這些城市被稱為帝國(guó)城市，以皇帝為最高領(lǐng)主，不屬于任何其他封建領(lǐng)主，有向皇帝納稅和提供軍隊(duì)的義務(wù)，這些城市的紋章也因此多采用了皇帝的象征——鷹，這宣示著自由與獨(dú)立。如亞琛、美因河畔的法蘭克福、呂貝克、紐倫堡等地的鷹紋章一直使用到現(xiàn)在，成為市徽，體現(xiàn)了帝國(guó)之鷹在現(xiàn)代社會(huì)的影響。，采用鷹紋章的主要是地處邊境、仍需依賴帝國(guó)支持的勃蘭登堡和普魯士。勃蘭登堡的紅鷹紋章，最早在1170年由阿斯坎納家族的奧托一世采用。普魯士黑鷹則見(jiàn)證了德意志從普世帝國(guó)走向民族國(guó)家的過(guò)程。

二、 普魯士之鷹與民族國(guó)家的建立

普魯士的黑鷹紋章起源于條頓騎士團(tuán)。11891192年，來(lái)自德意志地區(qū)的騎士參加了第三次十字軍東征，1198年在巴勒斯坦成立了條頓騎士團(tuán)，采用白底黑十字作為紋章。

1225年，條頓騎士團(tuán)受波蘭馬佐維亞公爵之邀，前往普魯士地區(qū)征服當(dāng)?shù)氐漠惤掏?。為了獲得合法性，騎士團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)赫爾曼·馮·薩爾查（Hermann von Salza）利用與神圣羅馬帝國(guó)皇帝腓特烈二世的良好關(guān)系，1226年獲得皇帝頒發(fā)的《里米尼詔書(shū)》，確認(rèn)將普魯士地區(qū)授予給條頓騎士團(tuán)。于是騎士團(tuán)前往普魯士地區(qū)，征服當(dāng)?shù)赝林瑥?qiáng)迫他們改信基督教，建立了一個(gè)騎士團(tuán)國(guó)家。

騎士團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)采用的是黑鷹紋章，一般認(rèn)為，1226年，皇帝腓特烈二世賜予了騎士團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)以帝國(guó)之鷹作為紋章的恩典。據(jù)后來(lái)研究，這僅是一個(gè)傳說(shuō)。騎士團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)的印章中出現(xiàn)黑鷹，最早的證據(jù)可以追溯到1310年。當(dāng)時(shí)很多諸侯將皇帝的黑鷹紋章放在自己紋章上，所以騎士團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)也做出了同樣的行為，以此將之作為帝國(guó)領(lǐng)地的標(biāo)志，加強(qiáng)與帝國(guó)的聯(lián)系。⑤后來(lái)，黑鷹從團(tuán)長(zhǎng)的紋章演變成騎士團(tuán)國(guó)家的標(biāo)志。

騎士團(tuán)在普魯士的擴(kuò)張引起了周邊國(guó)家波蘭、立陶宛等國(guó)的警惕。1410年，騎士團(tuán)在坦能堡戰(zhàn)役中被波蘭—立陶宛聯(lián)軍擊敗，被迫臣服于波蘭。

1511年，來(lái)自霍亨佐倫家族的阿爾布萊希特被選為騎士團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，從而開(kāi)啟了霍亨佐倫家族與普魯士的聯(lián)系。1525年，阿爾布萊希特響應(yīng)宗教改革的潮流，解散騎士團(tuán)，將之改為世俗性質(zhì)的公國(guó)，接受波蘭國(guó)王西吉斯蒙德一世的冊(cè)封，任公爵。普魯士公國(guó)選擇黑鷹作為紋章，黑鷹脖子上戴有公爵冠，胸前綴有字母S，代表波蘭國(guó)王西吉斯蒙德（Sigismund）。

霍亨佐倫家族經(jīng)過(guò)一百多年的經(jīng)略，通過(guò)聯(lián)姻等各種手段，終于在1618年使勃蘭登堡與普魯士合并。1700年，霍亨佐倫家族在西班牙王位繼承戰(zhàn)爭(zhēng)中站在皇帝一邊，終于換來(lái)皇帝允許普魯士公國(guó)升格為王國(guó)。1701年，普魯士王國(guó)成立。1月27日，國(guó)王腓特烈一世頒布敕令，修改紋章。紋章主體部分繼續(xù)以黑鷹作為圖案，并采用白底，正好符合霍亨佐倫家族紋章的黑白色調(diào)。黑鷹胸前綴有字母FR，意思是腓特烈國(guó)王（Fredericus Rex）。黑鷹頭戴王冠，左爪持有權(quán)力之球，右抓持有權(quán)杖。黑鷹胸前的字母從S變成FR，體現(xiàn)了普魯士的獨(dú)立建國(guó)和王權(quán)的權(quán)威。而王權(quán)的興起正是近代民族國(guó)家構(gòu)建的核心要素。王權(quán)“逐漸把政治權(quán)力集于一身并貫徹到國(guó)土的‘邊緣地區(qū)，確立了相對(duì)固定明確的領(lǐng)土邊界；借助不斷強(qiáng)大的民族主義，把原本分散的政治認(rèn)同統(tǒng)一起來(lái)，形成了現(xiàn)代國(guó)家意識(shí)和民族意識(shí)?！睏钛┒骸睹褡鍑?guó)家與國(guó)家構(gòu)建：一個(gè)理論綜述》，載《復(fù)旦政治學(xué)評(píng)論》，2005年第3輯，第100頁(yè)。 普魯士國(guó)王積極加強(qiáng)王權(quán)，同時(shí)借助了黑鷹的神圣含義。

腓特烈一世登基的同時(shí)，成立了黑鷹騎士團(tuán)，設(shè)立了黑鷹勛章，這是普魯士最高級(jí)別的勛章。腓特烈一世在其頒布的文件《普魯士王國(guó)黑鷹騎士團(tuán)的地位》中，闡述了他對(duì)黑鷹作為紋章的理解：“在這些動(dòng)物中間，鷹特別高貴，因?yàn)樗区B(niǎo)中之王，是正義的象征，以此創(chuàng)造了普魯士王國(guó)的紋章。鳥(niǎo)中之王賦予我們的國(guó)王以尊嚴(yán)，因此，我們要將之置于王冠的頂端。作為我們的王國(guó)紋章，它實(shí)際上說(shuō)明了這個(gè)騎士團(tuán)的地方和位置，從而很快就與其他騎士團(tuán)區(qū)分出來(lái)：作為正義的象征，它給我們展示了我們王國(guó)和騎士團(tuán)的最終目標(biāo)，包含兩個(gè)方面：即履行公平和正義，各得其所?！雹跩ohannes Enno Korn， Adler und Doppeladler： ein Zeichen im Wandel der Geschichte， Dissertation von Gttingen Universitt， 1967， S.84； S.84.可見(jiàn)，普魯士將國(guó)王的尊嚴(yán)追溯到黑鷹，黑鷹象征了普魯士的王權(quán)和對(duì)正義的追求。

關(guān)于黑鷹勛章的設(shè)計(jì)，該文件解釋道：“鷹的一只爪上是月桂花環(huán)，另一只爪上是雷電，在其頭上有一句拉丁語(yǔ)箴言：賞罰分明。用花環(huán)去施行獎(jiǎng)賞的正義，用雷電去施行懲罰的正義，以賞罰分明彰顯普遍的公平。不是一人根據(jù)這個(gè)，一人根據(jù)那個(gè)，而是完全地根據(jù)每個(gè)人的貢獻(xiàn)進(jìn)行對(duì)待?！雹埴椩谶@里象征了賞罰的施行者，即普魯士國(guó)家和國(guó)王。鷹頭上的箴言清楚地展示了腓特烈一世的治國(guó)理念和普魯士的政治傳統(tǒng)。普魯士王國(guó)在這種國(guó)策的指引下開(kāi)始崛起。從此，普魯士之鷹開(kāi)始與哈布斯堡奧地利的雙頭鷹在歐洲范圍內(nèi)展開(kāi)了競(jìng)爭(zhēng)，并積極爭(zhēng)奪統(tǒng)一德意志的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

1848年，革命爆發(fā)，德意志民眾的目標(biāo)是建立一個(gè)統(tǒng)一、自由、民主的國(guó)家。普魯士鎮(zhèn)壓了革命，但在統(tǒng)一這個(gè)目標(biāo)上是一致的。普魯士在俾斯麥的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)行軍國(guó)主義的鐵血政策。1866年，普魯士打敗奧地利，將之逐出德意志。1871年，普魯士打敗法國(guó)后，統(tǒng)一德國(guó)，建立了德意志的民族國(guó)家——德意志帝國(guó)。

普魯士追求的是德意志的民族國(guó)家，因此排除了多民族的奧地利，實(shí)現(xiàn)了小德意志方案。普魯士王室清醒地意識(shí)到了皇帝稱號(hào)在歷史上給德國(guó)帶來(lái)的災(zāi)難性后果，因此，寧可采用國(guó)王稱號(hào)，但俾斯麥認(rèn)為，當(dāng)時(shí)德國(guó)境內(nèi)已經(jīng)有了巴伐利亞、薩克森等多個(gè)王國(guó)，不可能讓已有的國(guó)王自動(dòng)降級(jí)，因此讓普魯士國(guó)王勉強(qiáng)接受了皇帝稱號(hào)。[德]俾斯麥：《思考與回憶——俾斯麥回憶錄》（第二卷），楊德友、同鴻印等譯，北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2006年，第97100頁(yè)。德意志帝國(guó)并沒(méi)有采用傳統(tǒng)象征帝國(guó)的雙頭鷹紋章，而是繼續(xù)采用了單頭鷹紋章，有的解釋認(rèn)為，這可能是為了與奧地利進(jìn)行區(qū)分。Carl Alexander von Volborth， Heraldry of the World， London： Blandford Press Ltd.， 1973， p.203. 還有一種解釋認(rèn)為，1848年革命期間，威廉親王（即后來(lái)的威廉一世皇帝）主張軍事鎮(zhèn)壓革命，被罵為“霰彈親王”，被迫逃亡英國(guó)，因此不喜歡德意志邦聯(lián)的雙頭鷹與黑紅金三色。④Johannes Enno Korn， Adler und Doppeladler： ein Zeichen im Wandel der Geschichte， Dissertation von Gttingen Universitt， 1967， S.87； S.87. 但從普魯士統(tǒng)一德國(guó)及其國(guó)王加冕為皇帝的過(guò)程來(lái)看，單頭鷹紋章正符合其小德意志方案，標(biāo)志著德意志民族國(guó)家的建立。紋章的色調(diào)采用了與國(guó)旗相同的黑白紅三色。

普魯士朝廷在紋章細(xì)節(jié)上則爆發(fā)了激烈的爭(zhēng)論?；蕛?chǔ)腓特烈親王希望延續(xù)帝國(guó)的傳統(tǒng)，同時(shí)贊同在帝國(guó)之鷹胸前懸掛霍亨佐倫家族的紋章，這符合紋章的傳統(tǒng)，也得到了俾斯麥的支持；但普魯士王家紋章官施蒂爾弗里德伯爵（Stillfried）頑強(qiáng)地堅(jiān)持在紋章中加入普魯士之鷹，以此體現(xiàn)普魯士的榮耀，這得到了皇后的支持。最終威廉一世皇帝采納了紋章官的意見(jiàn)，于1871年8月3日頒布詔書(shū)Hans Hattenhauer， Geschichte der deutschen Nationalsymbole， München： Olzog Verlag，1990， S.110111.，確定紋章是：金色的盾徽上面是一頂皇冠，黑鷹位于中間，嘴和足為紅色，這在某種程度上仍然繼承了帝國(guó)之鷹的色調(diào)，只是由雙頭鷹改為了單頭鷹。黑鷹胸前裝飾有普魯士之鷹，體現(xiàn)了普魯士在帝國(guó)中的核心地位。普魯士之鷹胸前則是霍亨佐倫家族的黑白四分盾徽，象征了該家族在帝國(guó)中的核心統(tǒng)治地位。這種設(shè)計(jì)雖然在藝術(shù)上不太美觀，但與當(dāng)時(shí)的政治體制卻是高度一致的，由霍亨佐倫家族的普魯士國(guó)王出任皇帝，普魯士占據(jù)了帝國(guó)版圖的三分之二，在帝國(guó)中占據(jù)主導(dǎo)地位。

普魯士黑鷹見(jiàn)證了德意志民族國(guó)家的建立，同時(shí)象征了其軍國(guó)主義傳統(tǒng)。普魯士以軍國(guó)主義統(tǒng)一德國(guó)，軍國(guó)主義在威廉二世時(shí)代愈演愈烈，黑鷹成為戰(zhàn)爭(zhēng)的標(biāo)志。威廉二世熱衷于擴(kuò)充軍備，他常年穿著軍服，其頭盔上裝飾有鷹的雕像。在1917年德國(guó)的一幅海報(bào)中，一只巨大的黑鷹飛翔在一只鴿子的上面，被解讀為“通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)獲得和平?！盧einer Diederich， Der deutsche Adler， Funktionen eines politischen Symbols， Frankfurt a.M： Frankfurter Kunstverein， 1973， Abb.12.

三、 聯(lián)邦之鷹與現(xiàn)代國(guó)家的重構(gòu)

普魯士實(shí)現(xiàn)了德意志統(tǒng)一的理想，但其建立的民族國(guó)家并不是現(xiàn)代的民主國(guó)家。1848年革命的象征——黑紅金三色旗與普魯士的白底黑鷹在精神上是相違背的。這兩種顏色組合的興廢見(jiàn)證了專制、軍國(guó)主義與民主、自由的斗爭(zhēng)，當(dāng)?shù)乱庵局椬罱K采用了黑紅金三色時(shí)，則體現(xiàn)了德意志構(gòu)建現(xiàn)代民主自由國(guó)家的實(shí)現(xiàn)。

1848年革命是德國(guó)追求現(xiàn)代民主自由，努力建立現(xiàn)代國(guó)家的標(biāo)志性事件。當(dāng)時(shí)德意志各邦派代表來(lái)到法蘭克福，召開(kāi)議會(huì)。1848年3月9日，通過(guò)決議，繼續(xù)采用雙頭鷹作為邦聯(lián)紋章：“舊的德意志帝國(guó)之鷹，帶有銘文‘德意志邦聯(lián)，使用舊帝國(guó)旗幟的顏色——黑紅金，作為德意志邦聯(lián)的紋章和顏色?！雹艿诩t金三色在革命中被賦予了新的含義，成為德國(guó)追求統(tǒng)一、民主和自由的標(biāo)志。這與普魯士黑白色所象征的專制傳統(tǒng)是相違背的。1848年革命期間，普魯士軍隊(duì)被迫撤離柏林，行軍途中曾唱到：“黑紅金三色旗在陽(yáng)光下閃爍，受到褻瀆的黑鷹低頭憂傷?！盵德]俾斯麥：《思考與回憶——俾斯麥回憶錄》（第一卷），楊德友、同鴻印等譯，北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2006年，第36頁(yè)。 當(dāng)俾斯麥向威廉親王講述這段歌詞時(shí)，威廉親王痛苦不已。這種矛盾在共和國(guó)建立時(shí)再度爆發(fā)。

1918年，德國(guó)發(fā)生十一月革命，推翻了帝制，建立了魏瑪共和國(guó)。1919年，德國(guó)立憲會(huì)議在魏瑪舉行，立憲委員就國(guó)旗顏色爆發(fā)了爭(zhēng)論。右派政黨主張采用德意志帝國(guó)時(shí)代的黑白紅三色，社會(huì)民主黨等則主張使用象征1848年革命理想的黑紅金三色。最后達(dá)成妥協(xié)：以黑紅金為國(guó)旗，以黑白紅為商旗。這雖然只是顏色之爭(zhēng)，但德國(guó)憲法史學(xué)者們認(rèn)為，這“所表達(dá)的是對(duì)國(guó)家的基本問(wèn)題還缺乏共識(shí)”蔣勁松：《德國(guó)代議制》（第二卷），北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009年，第1040頁(yè)。。國(guó)旗顏色的確定為后來(lái)國(guó)徽的色調(diào)奠定了基礎(chǔ)。

魏瑪憲法并沒(méi)有規(guī)定國(guó)徽的設(shè)計(jì)，帝國(guó)之鷹停止使用后，一些人主張使用字母組合DR（Deutsches Reich）來(lái)作為國(guó)徽，由此擺脫舊帝國(guó)的色彩。③⑥Jürgen Hartmann， Der Bundesadler“， Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte， Jahrgang 56，2008， Heft 3， S.499； S.500； S.499. 經(jīng)過(guò)激烈的爭(zhēng)論，德國(guó)最終仍然采用了黑鷹紋章，但進(jìn)行了新的設(shè)計(jì)。1919年11月11日，總統(tǒng)艾伯特頒布《帝國(guó)國(guó)徽與帝國(guó)之鷹公告》：“在金色底面上，單頭黑鷹……頭轉(zhuǎn)向右方，翅膀張開(kāi)，但羽毛收起，鷹嘴、色與爪都是紅色。”④Johannes Enno Korn， Adler und Doppeladler： ein Zeichen im Wandel der Geschichte， Dissertation von Gttingen Universitt， 1967， S.88； S.88. 雖然依然是單頭鷹，但從色彩上看，魏瑪共和國(guó)的國(guó)徽整體上更多繼承的是1848年德意志邦聯(lián)的國(guó)徽，黑紅金三色成為鷹國(guó)徽的主要色彩，鷹也因此繼承了黑紅金所象征的統(tǒng)一、自由和民主，這被稱為第一個(gè)“共和之鷹”③。這個(gè)國(guó)徽是由皇后的御用紋章畫(huà)家埃米爾·多普勒設(shè)計(jì)的，但國(guó)徽上的黑鷹不受民眾歡迎，有人認(rèn)為它像“鸚鵡骨頭”。在20世紀(jì)20年代通貨膨脹的背景下，有人形容它如“面臨倒閉”或“受驚的股票經(jīng)紀(jì)人”。④在巨大的爭(zhēng)議面前，1928年，德國(guó)采用了托比阿斯·施瓦布的設(shè)計(jì)。新的國(guó)徽?qǐng)D案仍然是金底黑鷹，但更為簡(jiǎn)潔，線條更為流暢，第二個(gè)共和之鷹從此誕生。

魏瑪共和國(guó)由于體制缺陷和國(guó)內(nèi)外局勢(shì)等多方面因素的影響，走向了失敗，共和之鷹也因此被遺棄。1933年，納粹上臺(tái)，希特勒繼承了普魯士的軍國(guó)主義傳統(tǒng)，也繼承了普魯士白底黑鷹的紋章。1935年，納粹德國(guó)廢除了黑紅金色的共和之鷹國(guó)徽，開(kāi)始使用新的黑白色國(guó)徽。國(guó)徽是頭朝向右的黑鷹站立在橡樹(shù)枝花環(huán)上，花環(huán)中間是納粹黨的核心標(biāo)志卐。黨徽與國(guó)徽相似，區(qū)別僅在于黑鷹頭朝向左。納粹實(shí)行集權(quán)體制，廢除了傳統(tǒng)的地方自治，很多地方由此被迫修改了紋章。魏瑪時(shí)代普魯士地區(qū)的紋章原為一只斜立的黑鷹，沒(méi)有任何裝飾，1933年更改為：黑鷹左爪持有兩支箭，右爪持有寶劍，頭上則寫(xiě)有箴言 Gott mit uns（上帝與我們同在），胸前則是納粹卐符號(hào)，普魯士的軍國(guó)主義與納粹主義融合在了一起。納粹的國(guó)旗則采用了第二帝國(guó)的黑白紅三色。黑白紅三色再次戰(zhàn)勝了黑紅金三色，象征著專制和軍國(guó)主義戰(zhàn)勝了民主和自由。

魏瑪共和國(guó)是德意志民族創(chuàng)造的第一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家，雖然被納粹暴政推翻，但仍積累了大量的民主實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為二戰(zhàn)后現(xiàn)代國(guó)家的重構(gòu)奠定了基礎(chǔ)。二戰(zhàn)結(jié)束后，德國(guó)被盟國(guó)分區(qū)占領(lǐng)，5年之中沒(méi)有正式的國(guó)家標(biāo)志。1949年，聯(lián)邦德國(guó)與民主德國(guó)分別在美蘇兩大陣營(yíng)的支持下成立。聯(lián)邦德國(guó)繼承了魏瑪共和國(guó)的民主精神，重新建立了民主政治制度，并根據(jù)其缺陷和教訓(xùn)，對(duì)總統(tǒng)制等制度進(jìn)行了修改；同時(shí)，摒棄了納粹時(shí)代的集權(quán)制度，恢復(fù)了地方自治的傳統(tǒng)和體制，國(guó)號(hào)中的“聯(lián)邦”一詞特別強(qiáng)調(diào)了此點(diǎn)，魏瑪時(shí)代的共和之鷹也被改稱為“聯(lián)邦之鷹”。

1950年1月20日，聯(lián)邦德國(guó)總統(tǒng)豪斯在波恩頒布《關(guān)于聯(lián)邦國(guó)徽與聯(lián)邦之鷹的公告》：“基于政府的決定，我在此宣布，聯(lián)邦國(guó)徽采用金底單頭黑鷹……”⑦Alois Friedel， Deutsche Staatssymbole， Frankfurt a.M： Athenum Verlag， 1968， S.54； S.55.它在內(nèi)容上與1919年艾伯特總統(tǒng)的公告基本相同，只是將Reich（帝國(guó)）換成了Bund（聯(lián)邦）。這份公告由總統(tǒng)豪斯簽署，總理阿登納與內(nèi)政部長(zhǎng)海涅曼副署，有學(xué)者認(rèn)為這三個(gè)簽名“賦予了這個(gè)公告共和的光環(huán)”⑥。由此，聯(lián)邦德國(guó)恢復(fù)了魏瑪時(shí)代的國(guó)家標(biāo)志，國(guó)徽完全采用了施瓦布設(shè)計(jì)的黑鷹圖案，以此宣示繼承了魏瑪?shù)拿裰黧w制。由于魏瑪時(shí)代的共和之鷹已經(jīng)深入人心，重新采用黑鷹紋章沒(méi)有引發(fā)爭(zhēng)議。國(guó)徽的顏色與國(guó)旗一致，黑色的鷹身、紅色的嘴與爪、金色的底面，繼承了黑紅金三色的1848年傳統(tǒng)。聯(lián)邦之鷹的采用，標(biāo)志著德意志現(xiàn)代民主國(guó)家的重新建構(gòu)。

聯(lián)邦之鷹也是聯(lián)邦印章的圖案，并被賦予了新的含義：“當(dāng)國(guó)家的每個(gè)意志行為，蓋上作為法律執(zhí)行標(biāo)志的鷹印章時(shí)，這個(gè)聯(lián)邦紋章不止證明我們國(guó)家的主權(quán)，同時(shí)象征了在這個(gè)國(guó)家對(duì)人的尊嚴(yán)與權(quán)利的保護(hù)?！雹呗?lián)邦之鷹還被聯(lián)邦總統(tǒng)、政府、參議院、議院、憲法法院等聯(lián)邦機(jī)構(gòu)廣泛采用為標(biāo)志。這些標(biāo)志都在聯(lián)邦之鷹模板的基礎(chǔ)上有所改動(dòng)，或被稱為聯(lián)邦之鷹的變體，這也在一定程度上體現(xiàn)了這些機(jī)構(gòu)的獨(dú)立性。聯(lián)邦之鷹作為德國(guó)國(guó)徽，逐步成為現(xiàn)代德國(guó)民眾認(rèn)同度最高的國(guó)家標(biāo)志。1965年8月，在聯(lián)邦德國(guó)的一次民意調(diào)查中，45%的民眾認(rèn)為，鷹是德國(guó)的標(biāo)志；26%的民眾認(rèn)為是黑紅金三色；2%的民眾認(rèn)為是德國(guó)國(guó)歌。Alois Friedel， Deutsche Staatssymbole， Frankfurt a.M： Athenum Verlag， 1968， S.52.

民主德國(guó)則拋棄了象征德國(guó)傳統(tǒng)的黑鷹紋章：中央層面，采用了新的國(guó)徽，最初以象征工人階級(jí)的鐵錘為核心圖案，環(huán)繞以象征農(nóng)民階級(jí)的麥穗；后來(lái)又加入了象征知識(shí)分子的圓規(guī)圖案；地方層面，則取消了地方自治，建立了中央集權(quán)的行政體制，1952年，撤銷了州級(jí)行政單位，設(shè)立專區(qū)，區(qū)下設(shè)市，同時(shí)取消了代表各地特色的紋章。如勃蘭登堡廢除了已使用大約800年的紅鷹紋章。聯(lián)邦德國(guó)有學(xué)者對(duì)此大為惋惜，希望“鷹成為自由和民主的標(biāo)志。我們的兄弟在不遠(yuǎn)的將來(lái)重新來(lái)到它的羽翼之下”Johannes Enno Korn， Adler und Doppeladler： ein Zeichen im Wandel der Geschichte， Dissertation von Gttingen Universitt， 1967， S.90.。

1990年，民主德國(guó)恢復(fù)了之前的州建制，并以新州的名義加入聯(lián)邦德國(guó)，兩德最終統(tǒng)一，這對(duì)歐洲乃至世界都影響巨大，但在國(guó)家構(gòu)建層面，則只是聯(lián)邦德國(guó)制度在東德地區(qū)的擴(kuò)展。德國(guó)沒(méi)有制定原先設(shè)想的統(tǒng)一后的新憲法，而是將《基本法》的適用范圍擴(kuò)展到東德地區(qū)，聯(lián)邦之鷹也同樣地成為統(tǒng)一后德國(guó)的國(guó)徽，全體德國(guó)人都處在了它對(duì)人的尊嚴(yán)和權(quán)利保護(hù)的“羽翼之下”。東德各州陸續(xù)恢復(fù)了歷史上的紋章，如勃蘭登堡恢復(fù)了紅鷹紋章；薩克森安哈爾特的州徽則由三部分組成：黑鷹、薩克森花環(huán)和站在紅色城墻上的黑熊。黑熊象征安哈爾特，薩克森花環(huán)與普魯士黑鷹象征之前作為普魯士王國(guó)一個(gè)省的薩克森。紋章的恢復(fù)體現(xiàn)了對(duì)德意志傳統(tǒng)的認(rèn)同、對(duì)歷史的傳承與地方特色的維護(hù)。

從帝國(guó)之鷹到普魯士之鷹，從共和之鷹到聯(lián)邦之鷹，黑鷹紋章從皇權(quán)的標(biāo)志，到象征德國(guó)對(duì)統(tǒng)一的追求和民族國(guó)家的建立，最終成為現(xiàn)代德國(guó)主權(quán)的標(biāo)志，以及象征對(duì)人的尊嚴(yán)和權(quán)利的保護(hù)，見(jiàn)證了德意志國(guó)家逐步走向現(xiàn)代文明的曲折構(gòu)建過(guò)程。

The Changes of Black Eagle on the Coat of Arms

and German State Building

LIN Chunjie

School of Foreign Languages， Huazhong University of Science and Technology，

Wuhan 430074， China

The eagle was the symbol of Zeus and the roman emperor. After the coat of arms emerged in the Middle Ages， the eagle became the coat of arms of the emperor of the Holy Roman Empire and was endowed with holy Christian significance under the influence of Christianity. The eagle symbolized the German king and the doubleheaded eagle symbolized the empire and royal power； the coat of arms of dukes and princes hinted their relations with the emperor. After the emergence of nation states， the eagle came to become the national symbol of Germany. The Prussian eagle， republican eagle and federal eagle testified respectively the establishment of the German nation state as well as the establishment， failure and reconstruction of the modern state.

coat of arms；eagle；Germany；state building