看清八大設(shè)誤法，巧答社科文考題

李弗不

社會科學(xué)類的文章和自然科學(xué)類的文章，統(tǒng)稱或簡稱“社科文”。社科文是高考必考的，是卷卷皆考的，命題專家認(rèn)為，社科文能夠檢測出一個人的閱讀能力、提取信息的能力等等，所以堅持高考必考社科文選擇題。既然高考必考，那我們應(yīng)該怎樣應(yīng)考呢？我覺得，最好的方法就是分析總結(jié)歷年的社科文高考真題，得出一些行之有效的方法來應(yīng)考，才是最重要的。

社科文設(shè)題大多都是選擇題，四選一正或一誤。其設(shè)置錯誤項的方法大概有以下八種，我們不妨結(jié)合2016年的高考真題來進(jìn)行一番分析總結(jié)。

設(shè)誤法一：無中生有

無中生有，顧名思義，就是在原文中根本沒有的內(nèi)容或意思，是設(shè)題者捏造、擬造出來的。譬如：

（2016·山東卷第6題A項）古體詩產(chǎn)生于唐代以前，在唐出現(xiàn)篇幅短小、格律嚴(yán)整、生命力更強(qiáng)的近體詩后，逐漸走向衰微。

此項解說中的“逐漸走向衰微”，在原文中根本找不到依據(jù)，屬于設(shè)題者的無中生有設(shè)誤法。

設(shè)誤法二：偷換概念

偷換概念，就是巧妙改變概念的修飾語、適用范圍、所指對象等具體內(nèi)涵，以達(dá)到魚目混珠的目的。譬如：

（2016·天津卷第6題B項）消費(fèi)者文化消費(fèi)品位的形成，建立在其具備一定文化水平這一客觀基礎(chǔ)之上；消費(fèi)者具備一定文化水平，就會形成相應(yīng)的文化消費(fèi)品位。

答題時首先閱讀題干，在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析，此題就是對文章第4自然段內(nèi)容理解概括的基礎(chǔ)上命制的選項，原文中是這樣說的“但是消費(fèi)者有了某種文化并不一定會形成相應(yīng)的文化消費(fèi)品位”，而這個選項理解成“消費(fèi)者具備一定文化水平，就會形成相應(yīng)的文化消費(fèi)品位”，這就是偷換概念的錯誤。

設(shè)誤法三：以偏概全

以偏概全，就是用片面的觀點看待整體問題。譬如：

（2016·上海卷第2題B項）證明考據(jù)學(xué)者只做這種無意義的功夫。

此項“證明考據(jù)學(xué)者只做這種無意義的功夫”，其中“無意義”理解有誤，從原文第4段“考據(jù)所得的是歷史知識，可以幫助欣賞”，可以看出考據(jù)所得的是歷史知識，可以幫助欣賞，是有某種意義的，解說為“無意義”，以偏概全。

設(shè)誤法四：范圍失當(dāng)

范圍失當(dāng)，是指兩種情況，一是故意擴(kuò)大范圍，二是故意縮小范圍。無論是擴(kuò)大范圍，還是縮小范圍，都是錯誤的。譬如：

（2016·全國卷Ⅰ第1題D項）1917年王國維寫的《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，證明了《史記·殷本紀(jì)》所載內(nèi)容的真實性。

我們比對原文就會發(fā)現(xiàn)，原文是說“王國維寫的《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》”，只能證明“殷王世系是基本可靠的”和“商王朝是確實存在的”這兩點，并不是選項所說的“所載內(nèi)容”，擴(kuò)大了范圍。答題時我們必須對照原文，精讀相應(yīng)文字，查找區(qū)位的相關(guān)敘述與選項有沒有意思上的差別，尤其是一些細(xì)微的差別，如程度、范圍、角度、先后順序等。

設(shè)誤法五：亂加因果

原文中沒有因果關(guān)系，解說項胡亂地強(qiáng)加因果，是命題者的慣用伎倆。譬如：

（2016·山東卷第6題B項）古體詩的格律限制并不嚴(yán)格，因而形成了篇幅可長可短，押韻自由靈活，不必拘守對偶與聲律的特點。

由原文內(nèi)容可知，“格律限制并不嚴(yán)格”“篇幅可長可短，押韻自由靈活，不必拘守對偶與聲律的特點”都是古體詩的特點，前后沒有因果關(guān)系，用“因而”表示因果關(guān)系，就是一種強(qiáng)加因果的錯誤。

設(shè)誤法六：解說絕對化

說話大多都要留有余地，不能說得太死，太絕對化。太絕對化往往就是錯誤的。譬如：

（2016·天津卷第7題A項）到書店購買圖書閱讀屬于文化消費(fèi)，而到圖書館借閱則不屬于文化消費(fèi)。

此項的“而到圖書館借閱則不屬于文化消費(fèi)”理解錯誤，武斷地解說為“則不屬于”，說法絕對化。

設(shè)誤法七：曲解文意

所謂曲解，當(dāng)然就是指那些不顧客觀事實或歪曲原意的錯誤的解釋。譬如：

（2016·全國卷Ⅰ第3題D項）直至殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們探究先民的造字之法才有所憑依，從此中國的文字學(xué)就進(jìn)入了一個新的時期。

原文是說“漢代以后中國的文字學(xué)家崇尚許慎的《說文解字》，傳統(tǒng)的文字學(xué)主要是《說文》學(xué)”，意思是說“殷墟甲骨文被發(fā)現(xiàn)，只是大大加速了對中國傳統(tǒng)文字學(xué)的改造”，弄錯了關(guān)系，曲解了文意。

設(shè)誤法八：未然已然顛倒

即把那些還沒有發(fā)生的事，說成是已經(jīng)發(fā)生了；或者，反過來，把那些已經(jīng)發(fā)生的事，說成是還沒有發(fā)生。譬如：

（2016·全國卷Ⅱ第3題B項）現(xiàn)代小說家嘗試用新的方式講故事，會削弱小說的故事性，這將降低小說對虛構(gòu)的依賴，小說的個人表達(dá)功能卻會因此得到強(qiáng)化。

此項說“降低了小說對虛構(gòu)的依賴”，而根據(jù)原文的意思，如第3段中“虛構(gòu)的加強(qiáng)使小說和傳統(tǒng)故事之問的區(qū)別清晰起來”，第4段中“甚至將虛構(gòu)和表述的重心擲到故事之外”，都說明未降低對虛構(gòu)的依賴。把“沒有降低”說成“降低”，這是典型顛倒未然已然的設(shè)誤。

（編輯：于智博）